ІСТОРІЯ І КУЛЬТУРА АБХАЗІЇ
> ПОРТАЛ ХРОНОС > БІБЛІОТЕКА АПСУАРУ > КНИЖКОВИЙ КАТАЛОГ ДО >
Л.З. Куніжова
БІБЛІОТЕКА АПСУАРУ
А: Абхазія, Агрба, Амічба.
Б: Басарія, Барциц, Бройдо.
В: Воробйов, Воронов.
Г: Гулія, Гунба.
Д: Данилов, Дасаніа, Джемакулова, Джихашвілі.
І: Інал-Іпа Ш.Д.
К: Капба, Козель, Кудрявцев, Куніжова.
М: Мандельштам, Монпере.
В: Олонецький.
П: Паустовський, Пригоди нарту Сасрикви, Прокопій Кесарійський.
Р: Ріхтер, Рум'янцев.
З: Сенковський, Сент-Совер, Студенікін.
Т: Тарнава, Торна, Тхайцухов.
Ф: Франгуланді.
Ч: Челебі, Чкадуа, Чурсін.
Ш, Щ: Шамба, Шанава, Шарія.
Споріднені проекти:
ФОРУМ ХРОНОСУ
РУМ'ЯНЦІВСЬКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТИ XX СТОЛІТТЯ
Правителі світу
ВІЙНА 1812 РОКУ
СЛОВ'ЯНСТВО
ПЕРША СВІТОВА
ЕТНОЦИКЛОПЕДІЯ
українське поле
Л.З. Куніжова
З історії формування абазинського народу
Абазини (самоназва - абаза) - корінні жителі Кавказу.
До XIV ст. вони жили на північно-західному узбережжі Чорного моря між річками Туапсе та Бзиб'ю. У період із XIV по XVII ст. абазини стали переселятися на північний схил Головного Кавказького хребта, заселяючи верхів'я річок Лаби, Урупа, Великого та Малого Зеленчука, Кубані, Теберди, Куми, Підкумка, Малки.
З XVIII ст. всі групи абазин – тапантовців та ашхарців – джерела локалізуються на землях Північного Кавказу.
Нині абазини компактно проживають на території Карачаєво-Черкеської республіки в тринадцяти абазинських селищах. Крім того, вони становлять основну частину жителів аулів Псаучче-Дахе, Абазакт, Хумара. Розсіяно абазини проживають уінших селищах та містах республіки, а також в Адигеї. Чисельність абазин 33 тис. осіб (1989), у т.ч. у Карачаєво-Черкесії – 27,5 тис. осіб. Нащадки абазинських махаджиров (переселенців) живуть у Туреччині, Сирії, Йорданії, Лівані, Єгипті, Болгарії та інших країнах.
Абазинська мова абазин належить до абхазо-адизької групи іберійсько-кавказьких мов; розпадається на два діалекти: тапантський та ашкарський. В основу літературної мови покладено тапантський діалект. Абазини вільно володіють українською мовою, більшість населення добре знає кабардино-черкеську мову.
Про походження абазин
У великій кавказознавчій літературі є різні погляду щодо походження абазин. Більшість фахівців вважають, що предками були стародавні абазги, які в давнину та в епоху середньовіччя займали територію сучасної Абхазії та східне узбережжя Чорного моря приблизно до Туапсе (сучасний Гудаутський район).
Абасгов, що живуть поблизу лазів (калхів), називає також вчений граматик та поет ІІІ ст. до н.е. Лікофрон.
«Абазгія» Костянтина Багрянородного
Територія розселення гірських народів Північно-Західного Кавказу у І половині ХІХ століття. (З книги Ш.Д. Інал-Іпа).
Археологічні дані про абазин
Що дає нам археологічний матеріал із питань етнічної історії абазин? Л. Н. Соловйов (археолог) бачив у носіях південно-дольменної культури далеких предків абазинського народу. У Карачаєво-Черкесії дольменоподібні гробниці відомі на річці Теберді та Кяфарі. Отже, окремі факти переселення абазин на Північний Кавказ, зокрема Теберду і Кяфар, мали місце вже в III—II ст. до н.е. так саме цим часом датуються дольмени та дольменоподібні гробниці. Тут цікавонавести міркування В. І. Морковина (археолог) про те, що дольмени, відомі на річках Теберді та Кяфарі, могли бути залишені племенами, що проникли сюди через Клухорський перевал з Абхазії. Територія, зайнята дольменоподібними гробницями, близька землям абазин.
Таким чином, можна припустити, що дольмени та дольменоподібні гробниці, які розташовувалися на території Карачаєво-Черкесії, могли бути частково залишені протоабазинами. Отже, носії дольменної культури – протоабазини – частково заселяли територію Карачаєво-Черкесії починаючи з III–II тис. до н.е. Відомі і пізніше пам'ятники, які можуть належати найдавнішим предкам абхазо-абазин. Мається на увазі поховання з кремацією. Похоронні обряди належали до найважливіших етнографічних ознак, що відрізнялися в давнину особливою стійкістю, і тому мають велике значення для вирішення етнографічних проблем. Наявність подібності чи спадкоємності в похоронних звичаях може свідчити про етнічну єдність, і навпаки, відсутність такої подібності нерідко свідчить про етнічні відмінності. Поховань зі слідами трупоспалень, що пов'язуються з абазинським етносом у Закубання небагато. Датуються вони з VII в. З IX-X ст. кількість їх зростає. Могильники з трупоспаленням у верхів'ях Кубані та Гоначхірській ущелині датуються VIII—IX ст. Показово, що цей могильник знаходиться на шляху з Абхазії, зокрема Цебальди, на Північний Кавказ через Клухорський перевал. Таким чином, судячи з поховань із кремацією, проникнення окремих протоабазинських елементів на Північний Кавказ тривало з різним ступенем інтенсивності і в VII—VIII ст. Масовий рух абазин зі східного узбережжя Чорного моря на схід і північний схід почався на рубежі XIII—XIV ст.
Абазини у зарубіжних та українських джерелах
Арканджело Ламберті (італійський католицький священик), який тривалий час жив у Мегрелії, не називає терміну абазу, а розрізняє по Чорноморському узбережжю абхазів (abcassi) та джиків (gichi), тобто. наводить грузинську назву абазин Причорномор'я. Обидва етноніми — «абказ» і «джики» згадує Жан Шарден (французький мандрівник XVII ст.), який побував у Закавказзі 1671 р., позначаючи ними народи між Мегрелією та Черкесією. Західноєвропейські карти XVI–XVII століть використовують різноманітну етнічну термінологію. Карти XVI ст. називають Черкесію, Абхазію та Джихію. На картах XVII ст. крім Черкесії позначені Абхазія та Абазія. В останньому випадку швидше за все, що остання включала і абхазькі і абазинські племена. Грузинські джерела XVII ст., як і попередніх епох, не знають терміну абазу, а чітко поділяють сусідні їм із північного заходу народи на абхазів та джиків. «За Абхазією, із західного боку річки Каппетисцкалі, знаходиться країна, яка з часу появи Багратіонів (з 575 р.) до цього року (1745) називається Джикетією…» Країна ця однакова з Абхазією своєю родючістю, породою худоби, порядками та звичаями. цих етнонімів у грузинських джерелах сягає глибини століть, принаймні грузинські хроніки ХІ ст згадують обидва ці етнічні імені як назву областей Абхазії та Джикеті.
Але, незважаючи на велику мовну і культурну близькість абазинської етнічної спільності, групи, що складали її, завжди мали відмінні риси, які давали право навколишнім абазу народам виділяти в ній кілька етносів. Це знайшло відображення у грузинських джерелах (абхазі та джики). Адиги розрізняли узбережжям абазин (абаза), убыхов і абхазів (азигьа). Самі абхази виділяли ззагальної маси абазомовного населення Причорномор'я своїх північно-західних сусідів — абазин та убухів, називаючи перших асадзуа.
На основі самоназви народу абазу в українських документах XVIII століття утворюється етнонім абазини, який вживався в етнографічній літературі наступного часу для позначення північно-кавказької групи абазин. Однак спочатку термін абазу додається тільки до групи тапанту (алтикесік). Лише у літературі ХІХ ст. абазинами стали називати також групу абазин, що говорила діалектом шкарауа. Джерела XVII ст. порівняно докладно та часто описують абазин. Серед них найбільш ранні відомості містяться в творах Главані, який включає Бескесек-абазу (тобто п'ятидольну абазу) групи Дударук, Лауказ (Лоу), Біберді, Кімлік (Клич), Трам. Імена Кімлик та Лауказ Л. І. Лавров пов'язує з кличівцями та лоовцями. У творі Пейсонеля, що належить до середини XVIII століття, відомі імена дударуківців, бібердівців, лоовців. У складі тапанта (алтикесек) за даними Палласа, було шість підрозділів: Лоу, Біберд, Дударук, Клич, Кяч, Джантемір. Крім того, виділялася група абазин Тамових.
У поясненні к-карті Кабарди 1744 р. алтикесек-абаза розділена на Нижню, Середню та Єкепцацьку. За даними цієї карти, у верхів'ях Куми знаходилися абазинські шинки, по правому березі нар. Малки до 1743 р. знаходилося селище Бабукове. В українських джерелах XVIII ст. згадка абазин-тапанта та її окремі підрозділи безупинно збільшується. Абазини відомі під ім'ям алти-кесак (шість частин), а також як Мала Абаза. Вони займали довгу смугу по верхів'ям нар. Кубані, Теберди, Урупа, Аксаута, Марухи, Малого та Великого Зеленчука, верхів'я Куми та Підкумка. Бібердов аул жив на Урупі і 1829; Лоов аул був розташований праворучбік Кубані, біля річки Куми, Дударуков — лівим берегом Кубані, Кліш — річкою Малий Зеленчук, Джантемірові аули і Кіяш — Кумою та Підкумком невеликими садибами були розкидані до самої Кисловодської фортеці. Група абазин-шкарауа включала шість локальних підрозділів, з яких башилбаївці, чаграй, багівці та баракаївці відомі вже у джерелах середини XVII століття. За часів Челебі частина цих племен мешкала. Північний Кавказ, частина — на південних схилах хребта. Крім названих племен у складі абази турецький мандрівник називає гірську країну Садша, що належала Сіді-Ахмет-паші. Евлія Ефенді Челебі зазначав, що «… за горами далі ми дійшли племені Кечилар… у ній до 75 сіл,… північ, серед гір перебуває Садша, країна належить Сіді-Ахмет-паше» (45. з. 173). Пейсонель, перераховуючи адигські та абазинські племена, слідом за башилбаївцями згадує плем'я сейді. У цій назві можна побачити прізвище Сіді, про яке пише Челебі, - у середині XVII ст. володарів країни Садша, а в пізніх джерелах відомих як башилбаївські князі Сидові. Так було в літературі ХІХ ст. зустрічається назва башилбаївського аула Магомет-Гірея Сідова. Таким чином, у минулому столітті Сідпа були абазинами-шкарауа (башилбаївцями). У «Спогадах» Ф. Ф. Торнау башилбаївське суспільство, над яким панував Сідов, знаходилося на Урупі (40. С.108).
У XVIII ст. особливо часті згадки шкаруа у західноєвропейських джерелах. Главані називає безслібай - башилбаївців, баговців, округ ебаги Бараки баракаївців. Пейсонель - башилбаїв, шахгіреїв, баракаїв, баговців. Усі шість підрозділів шкаруа названо Гюльденштедтом, з яких три (башилбай, баг, баракай) позначені ним на карті Кавказу. В українських джерелах XVIII ст. група шкаруа майже невідома. Так, документ 1753називає лише володіння Кязілбек та Чигерей, тобто. шахгиреївців, у документі 1788 р. повідомляється про взяття аманатів у башилбаївців.
Наступні - дуже сумарні відомості про південний абаз відносяться до ХУІІІ століття. За свідченням Главані, у першій чверті XVIII ст. узбережжям Чорного моря жили 24 незалежні абазинські беї. Пейсонель пише про кілька населених пунктів, назви яких свідчать про правильність даних Челебі. Це Артлер, Качилер та інших. У північно-західної частини Абхазії, за даними Гюльденштедта, розташовувалися округи Хирпит, Аібга, і п'ять прізвищ Мудавей.
Використана література
1. Лавров Л. І. Абазін (історико-етнографічний нарис) - Кавказька етнографічна збірка. М. 1955. Вип. 1.
2. Волкова Н. Г. Етноніми та племінні назви Північного Кавказу. М. 1973.
3. Волкова Н. Г. Етнічний склад населення Північного Кавказу у XVIII-поч. ХІХ ст. М. 1974.
4. Анчабадзе З. В. Нарис етнічної історії абхазького народу. Сухумі. 1976.
5. Латишев В. В. Звістки древніх письменників, грецьких та латинських про Скіфію та Кавказ. Т. І, ІІ. СПб. 1893-1900.
6. Геродот. Історія. Л. 1972.
7. Прокопій із Кесарії. Війна із готами. Кн. IV М. 1950.
8. Алексєєва Є. П. Давня та середньовічна історія Карачаєво-Черкесії. М. 1971.
9. Анчабадзе Ю.Д., Волкова Н.Г. Народи Кавказу. Кн. I. М. 1993.
Електронна версія тексту передруковується з сайту http://www.sharpni.ru/ru/node/2379
Абхази- (самоназва апсуа) автохтонне населення Кавказу.
Абаза- збірне найменування народів, що населяли Чорноморське узбережжя Півн. Кавказу.
Абазини- (самоназва абазу), народ, який живе в Карачаєво-Черкеській АТ.
Абхазія (коротка історична довідка).