Історія розвитку метеорології як науки
ІІ. Історія розвитку метеорології як науки.
ІІ.І. Історія науки.
II.II. Середньовіччя
ІІ.ІІІ. Перші метеорологічні прилади.
II.IV. Перші кроки кліматології.
II.V. Перші ряди інструментальних спостережень та виникнення мереж метеорологічних станцій.
II.VI. Виникнення метеорологічних інститутів.
На протязі історії людства розвиток науки був одним із елементів цієї історії. Вже з тієї далекої й темної нам епохи, коли перші зачатки людського пізнання втілилися в найдавніших міфах і в обрядах первісних релігій, ми можемо простежити, як із громадськими формаціями, у зв'язку з ними. Розвивалися й природничі науки. Вони зароджувалися з повсякденної практики хліборобів та пастухів, з досвіду ремісників та мореплавців. Першими носіями науки були жерці, ватажки племен та знахарі. Лише антична епоха побачила людей, імена яких прославили саме заняття наукою та широкість їх знань – імена великих учених.
II.Історія розвитку метеорології як науки.
Вчені античного світу створили перші наукові трактати, що дійшли до нас, підбили підсумки знань, накопичених попередніми століттями. Аристотель, Евклід, Страбон, Пліній, Птоломей залишили нам настільки важливі і глибокі дослідження, що наступна епоха змогла додати до них досить мало, аж до епохи Ренесансу, під час якого почалося знову стрімке піднесення науки. Такий ступінчастий підйом, то сповільнюється, то пришвидшується, привів природничі науки поступово до їхнього сучасного розвитку, до теперішнього становища в суспільстві.
Ще на зорі свого існування людина намагалася розібратися в навколишніх явищахприроди, які часто були йому незрозумілі та ворожі. Жалюгідні хатини погано захищали його від негоди, посіви його страждали від посухи чи занадто сильних дощів. Жерці первісних релігій вчили його обожнювати стихії, з натиском яких людина була безсила боротися. Першими богами всіх народів були боги сонця та місяця, грому та блискавки, вітрів та морів.
Озіріс у єгиптян, бог сонця Ойтосур у скіфів, Посейдон у греків, громовержець Індра в Індії, підземний коваль Вулкан у стародавніх римлян були уособленням сил природи, тільки-но пізнаних людиною. Стародавні слов'яни шанували Перуна, творця блискавки. Дії та вчинки цих богів, як вселяли людині жерці, залежали тільки від їхньої примхливої волі, і йому було дуже важко захищатися від гніву неприхильних божеств.
Про кругообіг вітрів, що наздогнав Одіссея біля землі феакійців, розповідає Гомер в «Одіссеї»:
«По морю так беззахисне судно всюди носили
вітри, то швидко Борею його перекидав Нот, то галасливий
Евр, ним граючи, його зраджував сваволі Зефіра ... »,
тобто. північні та західні вітри йшли за східними та південними.
Про веселку, нижня частина якої здається зануреною в море, розповідає «Іліада»:
«…вітронога з звісткою помчала Іріда
з відривом, рівному між Имбром крутим і Самосом,
стрибнула у темне море…».
У «Книзі шляху та чесноти» (близько VI ст. до н.е.), яку раніше приписували китайському філософу Лао Цзи, ми читаємо: «Міцний вітер триває протягом усього ранку, сильний дощ не триває цілий день».
Індійська героїчна поема «Махабхарата» в яскравих фарбах описує вторгнення літнього мусону до Індії: «...і коли Кадру так прославила великого владику, котрий роз'їжджав на світло-жовтих конях (Індру, бога грози та грому), той накривтоді все небо громадами синіх хмар. І ті хмари, що блищали блискавками, безперервно й сильно гуркотіли, ніби лаячи один одного, стали проливати воду у великій кількості. І через те, що чудові хмари постійно виливали незмірні маси води і страшно гуркотіли, небо наче розкрилося. Від безлічі хвиль, від потоків води небесне склепіння, оголошене гуркотом грому, перетворилося точно на танцюючий ефір… І земля навколо наповнилася водою».
Трохи далі там розповідається про запорошених бурях індії: «Гаруда (легендарний цар пернатих) … розправив свої крила і злетів на небеса. Могутній, він прилетів до нішадів… Збираючись знищити тих нішадів, він тоді підняв величезну хмару пилу, що досяг до небес».
Коран у сурі ХХХ стверджує: «...бог посилає вітри, і вони женуть хмару: він розширює її по небу, скільки хоче, в'є її в клуби, і ти бачиш, як ллється дощ із лона її...».
Перші писемні пам'ятки, що дійшли до нас, належали до часів, коли явища природи трактувалися як знаки божественної волі. Жерці давніх релігій були іноді першими вченими далекої давнини. Завдяки їм релігія міцно тримала у підпорядкуванні перші проблиски наукової думки. Вона змушувала вважати, що божество – необмежений володар не тільки над людиною, а й над своєю навколишньою природою.
Думка про те, що світ керувався божественним свавіллям, виключаючи науку в справжньому значенні слова, так само як і будь-яку спробу знайти і формулювати будь-які закони природи. Коли грецька антична наука ще тільки зароджувалася, Піфагору (нар.570 до н.е.) вже довелося обмежити владу божества, сказавши, що Бог завжди надходить за правилами геометрії.
У галузі метеорології перша закономірність, яка була відома, звичайно, з незапам'ятних часів, був річний циклпогоди. Сказання стародавніх слов'ян неодноразово згадували про постійну боротьбу доброго і злого початку, літа і зими, світла і темряви, Білобога з Чорнобогом. Цей мотив нерідко трапляється й у переказах інших народів. «Роботи та дні» Гесіода (VIII ст. до н.е.) оповідає, як все життя грецького землевласника пов'язане з рухом сонця та світил:
«Лише на сході почнуть сходити Атлантиди-Плеяди,
«Місяць дуже поганий Ленеон, для худоби важкий.
Бійся його і жорстоких морозів, які ґрунтують
Твердою криють корою під подихом вітру Борея...»
«Ось п'ятдесят уже днів настає після сонновороту (літнього),
І настає кінець важкому, спекотному літу,
Саме тут час для плавання: ні корабля ти
Не розіб'єш, ні людей не поглине безодня морська…
Море тоді безпечне, а повітря прозоре і зрозуміле…
Але повернутися назад намагайся якнайшвидше,
Не чекай вина молодого та вітрів осінніх
І настання зими та дихання жахливого Нота.
Яро здіймає він хвилі…».
Згадка про річний цикл погоди відіграла особливу роль у створенні перших метеорологічних записів давнини.
Вже з часів астронома Метона (близько 433 р. до н.е.) у грецьких містах виставлялися у громадських місцях календарі із записами про погодні явища, зроблені в попередні роки. Ці календарі називалися парапегмами. Деякі з цих парапегм дійшли до нас, наприклад, у працях відомого олександрійського астронома Клавдія Птоломея (нар. приблизно в 150 р. до н.е.), римського землевласника Колумелли та інших письменників давнини. У них ми знаходимо переважно дані про вітри, опади, холоди і про деякі фенологічні явища. Так, наприклад, в олександрійській парапегмі багато разів відмічено появу південних та західнихвітрів (що не узгоджується з фактом переважання там північних вітрів у наш час). Сильні вітри (бурі) спостерігалися в Олександрії переважно у зимовий час, як і тепер. Записи про дощі (приблизно 30 випадків на рік) та грози зустрічаються у всі місяці, що очевидно, не характерно для Олександрії з її безхмарним, сухим літом. Порівняно часті вказівки на туман улітку підтверджує ще раз, що в парапегмах були відзначені головним чином визначні, виняткові події. У них не можна бачити ні систематичний щоденник погоди, ні кліматологічне зведення у сучасному понятті.