Як підготуватися до сповіді
ІНФОРМАЦІЙНО-ОСВІТНИЙ ПРОЕКТ.
Як підготуватися до сповіді?
Зазирнемо в себе
Спостерігаючи за ходом своїх почуттів та думок, ми швидко переконуємося, що всередині нас постійно борються як би дві істоти – добра та зла. І ось, справжнє християнське життя починається в нас лише тоді, коли ми свідомо стаємо на бік доброї істоти і намагаємось перемогти зле. Поки ми ставимося до нашого внутрішнього життя безтурботно, пасивно віддаємося своїм бажанням і потягам, якими б вони не були, не роблячи їм жодної оцінки, доти ми ще не живемо християнським життям. І тільки тоді, коли ми болісно відчуємо свої недоліки, коли ми засудимо самих себе і захочемо оновлення, тоді тільки ми вступаємо на шлях християнського життя. Іноді людина не звертає уваги на свої недоліки та гріхи і довго живе безтурботно, а потім настане час, і очі її розплющиться. В одних це відбувається відразу, а в інших дуже повільно і насилу. Застосуємо тепер сказане нами до себе. Прослідкуйте низку ваших вчинків, намірів, слів. Ось учора ви тяжко образили грубим різким словом, образливою підозрою або отруйним глузуванням вашого ближнього; Третього дня вас увесь час переслідувало і каламутило вашу душу якесь брудне, низьке бажання, і ви не тільки не відганяли його від себе, але ніби намагалися навіть насолодитися ним; вам випала нагода пожертвувати вашим спокоєм чи зручністю, щоб надати комусь послугу, але ви цього не зробили і т.п. Якщо ви будете уважні і сумлінні, то побачите, що ваше життя уявить цілу мережу, ціле величезне сплетіння таких, то дрібних, то великих недобрих справ, які утворюють значну частину вашого існування. Якщо ми не звертаємо на це уваги, думаємо, що все це так імабуть, це означає, що ми ще й не розпочинали християнського життя. Наше християнське життя почнеться лише тоді, коли ми скажемо: Ні, не хочу я, щоб у душі моїй жила така гидота! Хочу бути чистим, добрим! Хочу бути справжнім християнином! Але як тільки ви вирішите стати на цей шлях, ви відразу ж переконаєтеся в наступному: ви побачите, що боротьба зі злом у собі самому дуже важка, болісна і виснажлива. Ви побачите, як злі ваші почуття, як ваші недобрі думки і бажання, часто, крім вашої волі, крім вашої згоди, опановують вас, штовхають вас на ті чи інші некрасиві вчинки. Іноді вже сказавши грубе слово, образливе для когось, або зробивши поганий вчинок, ви тоді тільки починаєте розуміти, що цього не слід говорити чи робити; а до того часу ви нічого не бачили потворного ні в слові, яке хотіли сказати, ні в справі, яку хотіли зробити. Ви маєте намір відчувати велику правду слів ап. Павла: "Не те роблю, що хочу, а що ненавиджу, то роблю. Доброго, що хочу, не роблю, а зло, яке не хочу, роблю." Але мало того, що ви стаєте іграшкою ваших поганих потягів. Ви відчуваєте, що вся ваша внутрішня істота осквернюється цими поганими потягами, туманиться думка, виникають нечисті бажання, слабшає воля. Як же, питається, позбавитися людині всього цього бруду? Як викинути її із себе? Невже так із нею й залишатись. Буває іноді, що поділишся з кимось своїм смутком і відчуєш себе полегшеним. Але в цей спосіб ми тільки поділяємо свою смуток з іншими, а не звільняємося від неї зовсім. Необхідний інший, більш вірний засіб порятунку. Відомий духовний письменник, єпископ Феофан, розповідає наступне: "Був юнак, який глибоко сумував за тим, що він своїми численними гріхами осквернив свою душу.Від смутку він заснув. І ось, йому сниться, ніби з неба злетів ангел, який гострим ножем розсік йому груди, вийняв серце, розрізав його на частини, видалив з нього все зіпсоване і гнилий, вклав його обережно на колишнє місце, вилікував потім і рану. Юнак прокинувся і відчув себе чистим від своїх гріхів. Чи не правда, як добре було б і нам випробувати на собі іноді подібну цілющу дію світлоносного ангела!" святе життя, за допомогою Церкви і святих Таїнств, повідомляється людям: Сповідь є таїнством святого покаяння, вона встановлена для того, щоб через неї ми очищалися від усієї своєї гріховної скверни. це є надзвичайно важливий і необхідний засіб морального оздоровлення та виправлення, що відповідає найнеобхіднішим вимогам нашої моральної природи.Ухилятися від сповіді це все одно, як, страждаючи якоюсь тілесною хворобою і знаючи вірні від неї ліки, по недбалості чи лінощі не користуватися цими ліками і таким чином запускати свою хворобу.
Настрій на сповідь
Як треба сповідатися? Сповідайся, наче це твоя передсмертна година. Сповідайся, ніби це останній раз, коли на землі ти зможеш принести покаяння, перш ніж вступити у вічність і стати перед Божим судом, немов це остання мить, коли ти можеш скинути з плечей тягар довгого життя неправди і гріха, щоб увійти вільним до Царства. Боже. По-перше, кожна сповідь має бути гранично особистою, моєю, не якоюсь спільною, а моєю власною, тому що вирішується моя власна доля. І тому, хоч би як недосконалий був мійсуд над собою, з нього треба почати; треба почати, поставивши собі запитання: чого я соромлюся у своєму житті? Що я хочу сховати від Божого обличчя і що я хочу сховати від суду власного сумління, чого я боюся? І це питання не завжди легко вирішити, тому що ми так часто звикли ховатися від власного справедливого суду, що коли ми заглядаємо в себе з надією та наміром знайти правду, нам це надзвичайно важко; але з цього треба розпочати. І якби ми на сповідь не принесли нічого іншого, то це вже була б правдива сповідь моя власна. Якщо людина може прийти на сповідь і сказати: "Не знаю, що говорити", це означає, що людина ніколи не замислювалася над тим, чим вона могла б (а, отже, мала б) бути, а тільки порівнює себе з вчорашнім днем або з іншими людьми, які так само погані, як і він сам. Божий суд не полягає в тому, щоб Господь вимірював наші чесноти, щоб Він розцінював нашу спокусу в предметах віри. Ми знаємо, що ми не завжди приносимо радість і мир, правду та добро в долю людей; варто окинути поглядом ряд наших найближчих знайомих, людей, які нас так чи так зустрічають, і стає зрозумілим, яке наше життя: скількох я поранив, скількох обійшов, скількох образив, скількох так чи інакше спокусив. І ось новий суд стоїть перед нами, бо Господь нас попереджає: те, що ми зробили одному з цих малих, тобто одному з людей, братів Його менших, то ми зробили Йому. І, нарешті, ми можемо звернутися до суду євангельського і поставити собі запитання: як судив би про нас Спаситель, якби Він подивився – як Він насправді й робить – на наше життя? Останній суд над совістю нашою належить не нам, належить не людям, а Богові; і Його суд нам ясний в Євангелії - тільки рідко ми вміємо до нього вдумливо і просто ставитися.Поставте собі ці питання, і ви побачите, що ваша сповідь буде вже серйозна і вдумлива. Коли ми прийдемо на сповідь, нам має бути зрозумілим не лише суд нашої совісті, не лише суд людський, а й суд Божий. Але ясний не тільки як жах, не тільки як осуд, але як явище цілого шляху та всіх можливостей, які в нас є: можливість стати кожної миті і бути весь час тими просвітленими, осяяними, радіючими духом людьми, якими ми буваємо іноді, і можливість перемогти в собі, заради Христа, заради Бога, заради людей, заради власного нашого спасіння те, що в нас чуже Богові, те, що мертве, те, чому не буде шляху до Царства Небесного.
Поступове очищення душі
Сповідь та поступове очищення душі мають відбуватися так, як відбуваються археологічні розкопки. У якомусь місці – ми знаємо – було місто. Збираються люди, починають знімати перший шар землі, і відкривається вершина якоїсь будівлі: або храму, або капища, або будинку. У цей момент уже щось видно. Далі, у міру того як ми будемо розчищати цю площу від землі та різних нашарувань, буде все більше і більше відкриватися, і щоразу ми пізнаватимемо більше. Так само і зі сповіддю. Ми повинні почати з того, щоб добре вдивитися, вдуматися добре в той шар нашої душі, який ми вже розуміємо, про який ми вже маємо ясне уявлення, і його уявити Богові в покаянні і в подяці. Потім, звичайно, після того, як цей шар очищений, відкривається наступний. І так далі, до глибин душі. Чекати від людини, що вона може сповідати глибинні гріхи, про які вона ще не має поняття у своєму духовному досвіді. безглуздо.
У наші дні вседозволеності видано багато брошур типу "Чинопослідування сповіді", "Таїнство покаяння" тощо. Багато хто виданий безнашого благословення, хоч на першій сторінці і надруковано: "З благословення Святішого Патріарха Алексія". Вони можна зустріти питання духовника чи зразок сповіді переважають у всіх гріхах, починаючи від помислів і закінчуючи кримінальними злочинами. Один приклад для ілюстрації якості деяких з цих брошур. Можна, наприклад, зустріти згадку про такий гріх, невідомо, правда, проти якої заповіді: "Втрачала багато часу на непотрібне прання білизни". І це пропонується для підготовки до сповіді мирській людині, жінці, господині?! Що ж - байдикувати і ходити в бруді, це буде християнський спосіб життя? Адже не у всіх є сьогодні можливість придбати імпортні автоматичні пральні машини. Чи читав укладач цієї брошури слова Апостола Павла: Хто про своїх і особливо про домашніх не дбає, той зрікся віри і гірше за невірного (1 Тим. 5:8)?
* * * Питання: По руках православних віруючих ходять брошури, складені як би на допомогу сповідникам і містять перелік гріхів. Серед згадуваних там гріхів (їх може бути до двох тисяч) усілякі збочення, про які інші православні віруючі навіть і не чули. Наскільки корисні чи шкідливі подібні посібники?
митрополит Антоній Сурозький
Сповідь за запискою
Деякі віруючі, готуючись до сповіді, роблять записи. Цей звичай, корисний сам собою, при неправильному розумінні сенсу сповіді має негативний вплив душу кающегося. При підході, що вимагає "розповісти все до дрібних подробиць", у віруючого виробляється ставлення до сповіді як до рапорту перед Богом про допущені гріхи. На сповіді таких людей добре простежується бажання зачитати все якнайшвидше (за браком часу) і повніше, щоб щось не прогаяти, іноді без будь-якого покаяного.почуття. Після сповіді такі люди часто підходять знову і неодноразово, говорячи, що забули такий гріх. У цьому, зазвичай, вони просять священика розірвати чи спалити запис, вважаючи це дію майже головним тайносовершительным моментом всієї сповіді. Той, хто кається, важливо пам'ятати, що гріх сповідається перед Богом, що самому священикові це знати нецікаво, а якщо і потрібно, то тільки для свідчення і для духовної поради, що сприяє зціленню від хвороби гріха. Сповідь – не звіт перед Богом, а тим більше перед духовником про скоєні гріхи, а запис – лише пам'ятка для самого сповідника. . Головне на сповіді – не слова, а усвідомлення своєї гріховності, відпадання від Бога через гріх, бажання повернутися до Нього та не повторювати помилок минулого. Слід зосереджувати увагу не так на прощенні гріхів, як на благодаті для боротьби з гріхом, що подається в цьому Таїнстві, і на відповідальності за одержувану благодать: "Від цих віднині маєш бути блюстися, ніж другим хрещенням хрещаєшся".
Як часто буває подібне у нашому житті! Людина хоче отримати Божу милість, лише формально виконавши низку умов. Три дні попостився, вичитав канони, сповідався – і готовий до прийняття Святих Христових Таїн. Одного разу до мене на сповідь прийшла людина з п'ятьма-шістьма аркушами дрібного комп'ютерного тексту. Подивившись надруковане, я запитав того, хто їх приніс: “Ви самі це готували?” - "Ні, мені допомагали співробітники". Ця “сповідь” готувалася так: взяли повчання Оптинських старців, інші книги святих отців, вибрали звідти слушне, підсумували, обробили – і “сповідь” готова. Людина, яка все життя займалася літературними компіляціями, навіть не подумала про те, що підхід до Бога має бути іншим. Повчальний і “пост” цієї людини. Будучи моїм знайомим, він зателефонувавмені з пропозицією разом "попоститися" - у нього дуже вже чудовий стіл. Яких там тільки страв немає! Мене це спочатку насторожило, потім зацікавило. Я прийняв запрошення та приїхав. Застілля було справді чудовим. Все пісне – але це було більш ніж достаток. Три дні посту для мого знайомого пройшли чудово. Все необхідне і важливе для цих цілей він прочитав і записав на магнітофон, щоб у будь-яких життєвих ситуаціях можна було легко знайти потрібне і прослухати. Після такого “поста” він причастився і дуже задоволений вирушив додому, чекаючи на Божу милість. Через тиждень у нього з'явилися серйозні претензії: “У мене нічого не змінилося, хоч я все виконав. Де я міг припуститися помилки?” Мій знайомий дуже засмутився – і похилилося його обличчя.