Як з’явилися казахські жузи, Міллі Фірка
Як з'явилися казахські жузи
Post navigation
Як з'явилися казахські жузи
Питання про походження жузів, без жодного сумніву, є найскладнішим у всій казахській історії.
Досі немає однозначної відповіді, чому з'явилася така система розподілу казахських племен, причому з ієрархією за старшинством Старший, Середній та Молодший жузи. Марксисти пояснювали історію об'єднання казахів за жузовим принципом господарською доцільністю. Однак низка факторів свідчить про те, що консолідація племен відбувалася із зовнішньополітичних причин.
Для кочівників це нехарактерно
Слід зазначити, що з кочових товариств подібна ієрархія відносин взагалі була типова. Дуже часто племена поділялися на крила - праве та ліве. Така система, наприклад, існувала у киргизів, де родоплемінна система складається з двох крил — правого з лівого, а також окремої групи племен ічкилік.
У державі Джучі, відомій як Золота Орда, також був поділ на два крила — ліве та праве. У Західному Тюркському каганаті існувало два племінних союзи — дулу та нушибі. Можна дуже довго перераховувати структурні особливості організації у кочових товариств, але факт залишається фактом: жузи в історії кочівників трапляються лише у казахів.
Природно, що така невизначеність призвела до появи множини різних версій про походження жузів у казахів. Цьому сприяла також відсутність із цього приводу прямих вказівок письмових джерел. Вважається, що вперше про жузи було згадано в українських документах близько 1616 року, там йдеться про так звану «Велику Козачу Орду». Однак це ще не є прямим свідченням про існуваннясистеми жузів. Характерно, що в цей же час в українських документах йшлося, наприклад, про Великих Ногах. Дане визначення було пов'язане з конкретними політичними подіями в Ногайській Орді наприкінці XVI століття, коли в ній боролися за владу прихильники політичної орієнтації на Москву та Крим.
Крім того, на початку XVII століття в Казахському ханстві було відразу кілька ханів, про перипетії боротьби між якими докладно розповідалося у східних джерелах. Зокрема, відомий Есім-хан, брат хана Тауекелля, програвши конкурентам у боротьбі владу, зокрема хану Турсун-Мухаммаду, змушений був у 1613 року тікати з Казахського ханства у Східний Туркестан до моголов. Йому вдалося повернутися назад лише у 1626 році, коли він переміг свого кривдника Турсун-Мухаммада.
Відомо, що в цей складний період жузів у казахів ще не було, як не було їх за сина Есіма Джангіра, який став ханом після чергової усобиці.
Проте за сина Джангіра Тауке наприкінці XVII — на початку XVIII століть жузи вже точно були активними учасниками політичних процесів. Причому усна традиція приписує рішення щодо утворення деяких племінних об'єднань усередині структури казахських жузів саме Тауке. Так було, наприклад, з об'єднанням жетиру у Молодшому жузі, яке нібито було створено за його вказівкою.
Тобто жузи у казахів з'явилися під час подій XVII століття, швидше за все, у другій половині. Водночас обставини їхньої появи не зафіксовані в письмових документах, що відкриває широке поле для різних інтерпретацій.
Найскладніше у проблемі жузів — це необхідність відповіді на низку питань. По-перше, чому взагалі знадобився такий незвичайний для традиційного кочового суспільства структурний казахський поділтовариства? По-друге, за якими принципами здійснювався поділ племен за жузами? По-третє, звідки з'явилася ієрархія жузів за старшинством?
Економіка тут не первинна
Існують два основні підходи до питання походження жузів. Один тісно пов'язаний із колишньою радянською ідеологією. Інший спирається на усну казахську традицію.
У першому випадку марксистські історики, починаючи з Володимира Бартольда та Санджара Асфендіарова, стверджували, що жузи утворилися відповідно до традицій кочового господарювання. Тобто маршрути перекочувань, що історично склалися, створили цілісну господарську систему, яка і лягла в основу жузів. На їхню думку, кочові маршрути, починаючи від зимових пасовищ на річці Урал аж до літніх у районі Актобе, створили господарську основу для утворення Молодшого жузу. У той же час зимівлі по Сирдар'ї та літівки по Ішиму та Тоболу сформували базу для Середнього жузу. І, нарешті, маршрути перекочувань у Семиріччі, зокрема з літніми пасовищами в горах Алатау, стали основою для Старшого жузу.
Цей підхід спирався на марксистську теорію формацій, за якою кожне суспільство має пройти через п'ять основних суспільно-економічних формацій, від рабовласницької до соціалістичної. Просування цією драбиною було пов'язане зі зміною права власності на засоби виробництва. Паралельно теоретично марксизму згідно із законами історичного матеріалізму існував базовий принцип — первинність базису стосовно надбудови. Тобто для обґрунтування ходу історичного процесу головним був його зв'язок із системою матеріального виробництва. При цьому випадкові фактори, наприклад політичні процеси, могли впливати на перебіг подій, але не чинили на них кардинального впливу.
Тому вКазахстані за часів СРСР під існування жузів було підведено відповідну теоретичну базу, яка спиралася на усталені маршрути перекочувань як основу матеріального виробництва кочового суспільства.
Однак така система не дозволяла відповісти на багато питань. Наприклад, як пояснити той факт, що жузи насамперед пов'язані не з територією, а з племенами. Тому в тому ж XVII столітті території від Волги до Емби знаходилися під владою калмиків, так називали племена ойратів, які в 1628 під керівництвом Хо-Урлюка розбили на річці Яік (Урал) ногайців і зайняли велику територію від Емби до Північного Кавказу. На початку XVIII століття східні ойрати, відомі нам під ім'ям джунгар, розтрощили казахські жузи, які відступили аж до Середньої Азії. Відомо, що нинішні Алматинська, Східно-Казахстанська області тривалий час перебували під владою Джунгар. Потім, після їх поразки, казахські жузи і племена зайняли територію, що звільнилася, і просунулися далі на землі власне Джунгарії. Зокрема, багато казахів переважно Середнього жузу нині мешкають якраз на колишній джунгарській території, розташованій у нинішньому китайському Сіньцзяні, а також у Баян-Ульгеї в Монголії.
Очевидно, що жузи пов'язані насамперед не з усталеними господарськими територіями та маршрутами перекочувань, а з племенами. Відповідно, у міру пересування жуз в результаті політичних процесів разом з ними переміщується і ідентичність тих чи інших племен. У цьому можна згадати різницю у термінах «улус» і «юрт» у Монгольської імперії. Улусом називали об'єднання племен під владою того чи іншого Чингісіда, а юртом — контрольовану ним територію. При цьому улус був первинним по відношенню до юрту. Така ж картина була і з казахськимиплеменами та жузами. Вони були первинними стосовно тієї чи іншої території, яку вони займали.
Звичайно, марксистські історики можуть заперечити, що йдеться про те, що спочатку утворилися жузи в певних умовах, а потім уже почалися пересування племен, що входили до їх складу. Однак у цьому випадку їх підводить ієрархія за старшинством. Бо якщо дотримуватися їхньої логіки утворення жузів, то спочатку був утворений Старший у Семиріччі, потім Середній у центральному Казахстані, а останнім Молодший на його заході. Тобто йдеться про послідовну систему утворення жузів зі сходу на захід. Це вимагає серйозної організації державному рівні чи тривалого проживання племен однією й тієї території, що теоретично могло сприяти закріпленню господарських навичок.
Недержавна ця справа
Однак якщо ми повернемося до подій XVII століття, коли й були утворені жузи, то ми не побачимо політичних умов, які б сприяли такому складному організаційному процесу. Все це століття на території Казахстану йдуть війни та запекла боротьба за владу. У цих умовах ні про які усталені зони перекочування не могло бути й мови. Племена пересуваються великою територією, рівень державної організації вкрай незначний. Дуже важко уявити, що держава може виступити ініціатором утворення жузів або що вони могли утворюватися природним шляхом у напрямку зі сходу на захід.
У цьому характерно, що прибічники легендарних версій походження жузов, які спираються на усну народну традицію, пропонують безліч версій, які різняться Сході та заході Казахстану. Однак їх поєднує те, що всі вони виходять із політичної волі якоїсь історичноїособистості, цілком реальної чи міфічної, яка розділила своїм суб'єктивним рішенням племена по жузам. На казахському заході у цій ролі виступає Урус-хан, який очолював ліве крило улусу Джучі, на казахському сході - Ахмет-хан, відомий також як Алаша-хан. Хоча в останньому випадку Ахмет-хан не мав відношення до Казахського ханства, а був ханом моголів і був відомий як Султан-Ахмад-хан на прізвисько Алача. Іноді називають інших ханів, але ідея про політичну волю хана простежується цілком виразно.
Однак у XVII столітті було лише три загальноказахські хани — Есім, його син Джангір та його онук Тауке. Жоден з них не мав можливості і, головне, причин для того, щоб своїм вольовим рішенням розділити племена на жузи. Крім того, всім трьом ханам доводилося вести війни з ойратськими племенами із заходу та сходу. Іноді вони завдавали їм поразки, іноді перемагали ойрати, але однозначно останні початку XVII по середину XVIII століття були найбільшою проблемою всім племен Казахстану.
Тому можна припустити, що процес утворення жузів відбувався на тлі грандіозної війни казахів з ойратами і що він так чи інакше був із нею.
Справа в тому, що наступ ойратів на територію Казахстану призвів до розгрому двох раніше впливових об'єднань племен — моголів і ногайців. Обидва ці об'єднання, як і казахи з Казахського ханства XV-XVI століть, і чагатаї еміра Тимура, і узбеки Мухаммеда-Шейбані, що завоював Середню Азію, і кримські татари, вийшли з монгольської державної епохи.
Вони вели між собою війни за владу та вплив на колишню територію монгольських держав. У цій боротьбі були програли, наприклад, чагатаї, що пішли після своєї поразки в Середній Азії разом з Бабуром у похід до Індії. Узбеки у свою чергузавоювали спадщину Тимура і пішли зі степів Казахстану. Причому різниця між усіма ними мала умовний характер. Кожне з цих об'єднань складалося з племен, що вийшли зі складу армії чингісідських держав.
На початку XVII століття у степах Казахстану залишилися три групи племен — казахи, ногайці та моголки. Останні дві групи зазнали поразки від ойратів і втратили свою державність. Загроза остаточної поразки від ойратів змусила племена об'єднати свої сили перед загального ворога. У результаті можна припустити, що було знайдено формулу об'єднання вихідців із трьох держав, які не могли просто відмовитися від своєї колишньої ідентичності.
Причому формула об'єднання мала бути зрозумілою всім учасникам процесу. Єдина традиція, яка могла відповідати цій вимогі, була з визнанням легітимності права на владу нащадків Чингісхана. Цю традицію поважали та визнавали у всіх племенах, що вийшли з монгольської епохи. Якщо припустити, що вихідці з Казахського ханства, Моголістана та Ногайської Орди об'єдналися згідно з монгольською політичною традицією, тоді можна пояснити, звідки, власне, взялася ієрархія жузів за старшинством.
Найпростіше пояснити назву Молодший жуз. Це могло бути пов'язано з тим, що Ногайська Орда довгий час керувалася нечингісідами - вихідцями з сім'ї Едіге. Старший жуз міг отримати свою назву, виходячи з того, що моголи раніше входили до складу улусу Чагатая, сина Чингісхана, хранителя Яси, головного закону. А може, у зв'язку з тим, що моголи як самостійне об'єднання утворилися раніше за казахів і ногаїв, у XIV столітті. Середній жуз міг бути названий через своє становище між Старшим та Молодшим. При цьому влада залишилася у Джучідів, ханів Казахського ханства. Потрібно відмітити,що загалом на той момент монгольська державність значною мірою була просто традицією. Тому поділ за старшинством був образливим окремих племен, а спільна боротьба проти спільного ворога закріпила нову казахську ідентичність.