Яків Амфітеатрів
Люди з земними помислами, з тілесними поглядами на життя звикли знаходити в цьому житті, у цьому великому Божому дарі набагато більше обставин простих, випадків дрібних, потреб неважливих, ніж важливих. Перед очима Церкви, перед її матір'ю любов'ю до своїх благодатних дітей нічого немає простого, дрібного, неважливого у житті християнина. Її прозорливий і опікунний погляд на все звернений з однаковою увагою та турботливістю. І чим життєві потреби наші мабуть маловажливіші, чим випадки простіші і звичайніші, тим глибше відкриваються її турботи, тим ніжнішим і величнішим є любов її. Так, ми часто бачили, що вона освячує не тільки побудову будинків, благоплодність полів, садів і городів, намагається зробити життєдайними джерела і річки, але намагається очистити і мізерний чванець, якщо він здається нечистим, - і мало оливи в чванці, і простий водонос , і жменя борошна у водоносі… Звернемося ще одного разу до кількох випадків у побуті християнському, мабуть, дуже неважливим, і подивимося, як робить з нами свята мати наша Церква в цих випадках.
Молитва на всяку неміч
Ви знаходите себе не зовсім здоровими, відчуваєте тяжкість у голові або в грудях, або деякий біль у кістках, або будь-де. Церква дає вам свою зворушливу молитву на всяку неміч [1]. Їй немає потреби, якого роду ваша хвороба, чому сталася, сильна чи ні; вона тільки співчуває, що ви нездорові або можете бути нездоровими, і тому вдається заради вас до звичайної своєї зброї – до молитви. "Владико Вседержителю,- взиває вона устами служителя свого,- Лікарю душ і тілес наших, брата нашого (такого-то) немічного відвідати милістю Твою, зціли його, залиши (віддали) від нього всяку виразку, всяку хворобу, всяку рану, всяку огневу. і трясовицю (гарячку та лихоманку)". Вінзгрішив і через те захворів? Ах, "якщо є в ньому гріх або беззаконня, ослаб, залиш, прости Твого заради людинолюбства. Їй, Господи, пощади створення Твоє. ".
Молитва на несплячого
Молитва на студні помисли
Молитва тих, що існують у забороні і собі клятвою сполучних
Іноді важливі, а набагато частіше неважливі, обставини змушують нас за певною потребою давати обітниці, яких згодом не можемо виконати, пов'язувати себе присягами у справах, ходу яких не вміємо передбачати, самим на себе накладати заборони, виконання яких спричиняє найгірші наслідки. Так, Ісав клянеться Якову, що він поступається йому всі права первородства, аби Яків нагодував його своїм варінням сочива (див.: Бут. 25, 30-33). Єффай вимовляє нещасну обітницю, що якщо він здобуде над ворогами перемогу, то принесе в жертву першого, хто зустріне його при поверненні до свого дому. А зустріла рідна та єдина дочка (див.: Суд. 11, 30, 31, 34, 35). Нечестивий батько, впокорений вином і танцем, дає клятву дочки, так само безбожної і розпусної, - і жертвою божевільної клятви повинен був стати найбільший у світі Праведник (див.: Мф. 14, 10). Згадайте нерозсудливу клятву Саула, яка ледь не занапастила все військо ізраїльське і найкращого з синів його, Йонатана (див.:1 Цар. гл. 19-31). Згадайте ще про ці чотиридесяти з лишком безумців, які клятвою прокляли себе ні пити, ні їсти, доки не вб'ють святого апостола Павла (див.: Дії 23, 12-13). І чи мало буває таких випадків? Навіть: чи є хоча б одна людина, яка б якщо не багато разів, то принаймні одного разу в житті, в хвилини несамовитості, не пов'язувала себе безрозсудними клятвами, не накладала на себе безглуздих заборон? Один клянеться тоді, як голодний, інший тоді, як пересичений; один вимовляєнезручна обітниця тому, що перебуває в нещасті; інший тому, що несподівано отримав якийсь успіх і від радості спокусило його серце. Один клянеться від люті, інший, відчуваючи сильну прикрощі і каяття і думаючи полегшити їх, вимовляє на себе заборону: клянуся, не буду ні їсти, ні пити, доки не помирюся з моїм недругом. Пройшло кілька днів; обставини змінилися і поставили того, хто клявся в скрутне становище, але клятва залишилася. Совість пов'язана, душа у кайданах, вся людина звідусіль обплутана і укладена під своє власне слово, як під невихідні заклепи в'язниці. Хто може звільнити тебе з цієї темниці? Хто врятує тебе від твоїх власних зв'язків? Церква! Вона знає, що її діти необачні та легковажні; але вона не хоче, щоб вони були ще й віроломні, і клятвозлочинні. Тому вона поклала особливий чин, або молитву, якою дозволяються самовільні клятви, знімаються заборони і обітниці незручні, - молитву про тих, що існують у заборонах і собі клятвою сполучних. Ти, що обтяжив свою душу безрозсудною клятвою, якщо ти маєш сумління, і ти відчуваєш її муки; якщо страшне і славне ім'я Бога твого, Яким ти присягався, вину чекає на тебе, як невмитий суддя; якщо бачиш, що ти щохвилини перебуваєш у небезпеці порушити свою самовільну присягу і до одного тяжкого гріха клятвонакладення додати інший найтяжчий гріх клятвозлочину, - поспішай до матері своєї Церкви, шукай у неї клопотання дозволити твій "союз неправди", зняти гріховне". Вона піднесе голос свій до Того, Який єдиний є "милуй оковані, відновлюй низверженні, надія ненадіяних, упокій занепалих". Вона заволає до свого і твого Господа: "Ти Сам, Владико, священнодіючим у святій Твоєї Церкви на землі дарував владу залишати гріхи ів'язати й розв'язати всякий соуз неправди: молимося вже й нині за брата нашого (такого-то), що стоїть перед Тобою, дай йому Твою милість, розтерзай його соуз гріховний, якщо в невіданні або недбалості (по помилці) дієслова або від малодушності вчинку; веди людську неміч, бо Чоловеколюбець і благ Владика, свободи його від соузу гріховного". Вона благословить тебе і скаже: ти вільний, йди з миром і тому не грішай (Ін. 8, 11).
Молитва про зухвало кляних
Але, браття кохані, хай би ми клялися по нужді, з якогось хоч скільки-небудь пристойного приводу. Ні! Найчастіше ми згрішуємо безбожно божбою своїм без усякої потреби; грішимо, не шануючи клятву гріхом; грішимо в таких випадках, у яких не тільки божба є гріх, але які самі по собі є тяжкі гріхи; грішимо за однією безсоромністю і зухвалістю. Подивіться на цю мізерну молодь, що блукає вулицями і стонами граду, по громадських місцях, по зборах різного роду, і навіть по храмах Божих, - молодь, що розповідає безглузді повісті, порожні або мерзенні пригоди. Що найчастіше почуєте ви? При словах соромних, при брехні безсоромної ваш слух невпинно буде вражати святими і страшними словами: "Їй Богу, їй Богу, присягаюсь Богом ...". Наблизьтеся до тих людей, літніх, іноді сильно квітучих сивини або тих, що вже залишилися без будь-якого кольору і покриву, - людям, що сидять і вбивають час і пожитки за дитячою грою; або вийдіть на торжище до тих, хто продає і купує, або взагалі туди, де зійшлися дві-три людини і сперечаються між собою про якусь саму нікчемну річ,- чим розчинені слова і промови всіх цих людей, які намагаються або переспорити один одного, або прямо обдурити ? Безсовісним божбою, безбожними, часто жахливими, клятвами та прокльонами. "Клянусь Богом... Богсвідок… Бог порукою… бачить Бог… так, повірте Богу… убий мене громом… хай земля провалиться піді мною… щоб не бачити мені ні батька, ні матері… убий мене Бог. " Боже праведний, де ж виконання святого закону Твого:Хай не приймеш ім'я Господа Бога твого всує(Втор. 5, 11)? Не присягайтеся ні небом, ні землею, ні головою своєю, якби ж було слово ваше: їй, їй; ні, ні (пор.: Мт. 5, 34-37)? дослухався до наших настільки нерозважливих клятв, але Ти не слухаєш їх, Господи і Владико живота нашого, Ти милосердний, і людинолюбно терпиш нашому окаянству, доки виповниться міра довготерпіння Твого>Так, християни, за законом справедливості слід було б відкидати і прокляття зраджувати тих, які безсовісно, безсоромно і тимчасово вимовляють страшні клятви, які не мають ні поваги до ясних Божих заповідей, ні страху до покарання за порушення їх (див.:Вих. 20 , 7; Лев.19, 12), які, будучи християнами, ганьблять і ганьблять ім'я Боже гірше за язичників, але свята матір наша, сповнена любові, поблажливості і довготерпіння Бога свого, не тільки не відкидає, а навпаки, клопочеться про помилування і прощення щохвилини падають і тяжко грішать звичкою божитися і присягатися дітей своїх. І тут, як у всіх інших випадках, вона визначила особливу молитву за зухвало кляних. Ми грішимо - вона молиться, боліє, як би так каже у своїй молитві: "Вони згрішають, багато всі згрішають; але, Боже і Отче Господа нашого Ісуса Христа, Ти знаєш, як схильна до гріха і як немічна природа людська. Ти ясно бачиш і знаєш усі думки дітей моїх, з якими вони роблять такий чи інший вчинок.грішать, але, можливо, без злого наміру і поганих цілей. Знаю, що вони зухвалі; але Ти є Бог, про Нього єдиного всякої мови личить: Цей незлобивий! Сподоби ж знехтувати, забути ці безрозсудні думки, слова і клятви, які походять у них від дитячої зухвалості, прости їм гріх їх зняттям клятви їхньої, заради невимовної Твоєї доброти». крайній нужді вам довелося осквернити себе нечистими їжами: Церква очищає і заспокоює совість вашу своєю молитвою за поганих. примирилися, вона радіє, як мати радіє порятунку безповоротно загиблого сина, благословляє вас і пропонує зворушливу молитву, що вмирає в ворожнечі існуючих і стверджує їхній світ. уяви, чи з інших якихось причин боре чи просто спокушає людину ганебна якась пристрасть.Чоловік сам би долав її, але й Церква не проти: як благодійний лікар не гребує приступати до заражених найогиднішими хворобами, так і Церква зі свого боку не залишає боримих, вживає свої способи, дає сильні, рятівні молитви на боротьбу чуттєвих побажань, від осквернення та інших спокус різного роду. Великий грішник має намір принести покаяння, сповідати свої тяжкі беззаконня. Хто знає, чи він покається щиро і чи вміє каятися? Церква, завжди переконуючи до покаяння, поспішає повідомити йому самий дух істинного каяття і руйнування своїм зворушливим каноном молебним до Пресвятої Богородиці у сповідання грішника. 6 Ви сповідалися і по суду отця духовного, по суду власної совісті стали.гідними церковного покарання – на вас накладено заборону (епітімія); несіть, не впадайте у відчай, але сподівайтеся: свого часу Церква не забариться зняти з вас накладене ярмо своєю молитвою над дозволеним від заборони. Вам сумно, ви ні в чому не можете знайти втіхи, вас нудять невідомі скорботи душевні. Якщо де, то особливо у скорботі душевної Церква не залишає нас; крім багатьох інших засобів, вона склала і зрадила нам особливий глибоко повчальний і глибоко зворушливий канон молебний, що співається до Пресвятої Богородиці у всякій душевній скорботі. Бачите? Тут матір благодатна вручає нас Матері Божій; мати-Церква клопочеться про дітей своїх перед Матерією Владики всесвіту і Господа Церкви. Церква розповідає, що ніхто краще і швидше не може співчувати і співчувати скорботам і смуткам роду людського, окрім Преблагословенної Діви Богоматері, яка Сама колись страждала на всі можливі скорботи про Улюбленого Сина Свого і яка відтолі благоволила стати всім скорботним за печаль, всіх засмучених втіхою. І тому вона, свята матір наша Церква, сама стає, так би мовити, в ряд своїх дітей і від їхнього обличчя, їх голосом і криком волає: «Володарку, помізи, на нас милосердивши, потчися, гинемо! від тяжких і лютих печалей врятуй! Врятуй від бід і скорбот раби Твоя, Богородице, бо всі по Бозі до Тебе прибігаємо як непорушну стіну і заступництво...".Чадо, чадо, що Боже Боже? Першородне, тобі кажу, сину: що, дитино мого утроби? Що, чадо моїх молитов? [2] (Прип. 31, 2), - говорить ніде з невимовною ніжністю одна мати своєму коханому і, можливо, єдиному синові, бажаючи наставити і, мабуть, втішити його в якомусь смутку. Чи не так і Церква звертається докожному з нас, якщо знаходить нас мало-мало в неприємному становищі? Випадки, на які я вказав, що інше показують, як не одну чисту любов, чисто материнські турботи і піклування Церкви про нас,— піклування, що сягають найменших подробиць нашого життя, які залишаються поза увагою й у звичайних матерів? Здавалося б, яка потреба Церкви до того, що в нас захворіла голова, що нам не спиться, можливо, від обжерливості, що нас турбують погані думки, мабуть, через те, що ми встигли розбестити свою душу, що на нас нападає нудьга, і так далі? І, однак, бачимо, що їй до всього нашого є потреба. Її любов така простора і всеосяжна, така нетерпляча, що вона не хоче залишати нас ні вдень, ні вночі, ні уві сні, ні на яві, ні в печалі, ні в радості, ні в здоров'ї, ні в хворобі.Що, чадо? Першородне, тобі кажу, сину: що, дитино мого утроби? Що, чадо моїх молитов? - ось постійний голос, повсякчасне матюче слово її любові до нас! Браття-християни, подякуємо Господу і будемо невпинно до останнього подиху славити і дякувати Йому за те, що Він сподобив нас, окаянних, народитися в надрах нашої, а не іншої Церкви; жити і вмирати на лоні нашої православної матері, Єдиної Святої Соборної Апостольської Церкви, а не в якихось роз'єднаних, аж ніяк не за часів апостольських освічених зборів. Слава Богу, Благодійникові нашому, на віки віків. Амінь.