Яранга, Екос північного сходу Сибіру - Будинок як архітектурна модель світу традиційних культур
Яранга- це переносне житло кочових чукчів, коряків, деяких груп евенів та юкагірів.
Екос північного сходу Сибіру
Територія північного сходу Сибіру має різноманітні природні умови. Місцем проживання племен північно-східних палеоазіатів є Чукотська та Камчатська області. УЧукотськомуокрузі проживають чукчі - найбільший народ у цій групі.
Зазначимо деякі загальні риси, властиві всій чи майже всій території. Потрібно сказати, що, незважаючи на відносно південне положення значної частини округів, клімат його незрівнянно суворіший за клімат Кольського півострова, що повністю лежить за полярним колом.
Клімат відрізняється низькими, не тільки зимовими, а й літніми температурами, що обумовлено впливом морів, особливо Чукотського та Охотського морів, рясним льодом протягом усього літа.
Північна частина Чукотського округу, що охоплює вододіли і північний схилАнадирськогохребта, що простягся від мисуШелагськогодо затоки Хреста, а також гористий Чукотський півострів та прибережні райони до мисуВедмежий(уКолимськоїгуби) цілком до зони тундри. Клімат цієї частини відрізняється вогкістю, туманами та дуже низькими температурами. В іншій великій частині округу - в басейні найбільшої його річкиАнадиря- клімат у міру віддалення відБерінговаморя на захід, стає все більш континентальним [Левін Н.Г., 1956: 897] .
У рослинності басейну Анадиря переважають чагарники (кедровий стланік, вільха). У горах поширені кам'яно-лишайникові тундри, а в долинах – луки та заболочені простори. По річковим долинам, крім середнього і нижнього течії Анадиря, зустрічаються навіть листяні ліси (тополя, береза).
Хвойні ліси (модерниця)зустрічаються і у верхів'ях Анадиря і річкою Майну. Таким чином, умовно можна вважати, що описувана область належить до зони лісотундри, за винятком районів, розташованих на північ від Анадирського лиману, де знаходяться лише тундри.
Територія на захід від хребтаГиданта Анадирського плато - гірські області в басейні правих приток Колими (Оломона, Великого та МалогоАнюя) - відрізняється ще більшою континентальністю клімату та відноситься переважно до лісотундри і до гірничо-таїжної смуги лісової зони [Левін Н.Г., 1956: 898]. Живучи в таких суворих умовах, чукчі постійно долали труднощі і пристосовувалися до жорстокої природи.
За своїм господарством та способом життя чукчі ділилися на дві групи: оленярів та приморських мисливців на мирського звіра. Приморські чукчі називали анґкалин - "морський житель", "помор". Тундрові чукчі-оленярі -чавчу. Крім того, як приморські, так і оленячі чукчі називають себе лиг'ораветлян, що означає "справжня людина" [Левін Н.Г., 1956: 898]. Обидві ці групи пов'язані відносинами взаємообміну натуральними продуктами.
Продукція морського звіробійного промислу для приморських чукчів мала величезне значення. Вона йшла на корм їздовим собакам. Шкури нерпи використовувалися для пошиття літнього одягу та взуття. Шкіри моржів вживалися при влаштуванні яранги (літня покришка, підстилка на підлозі) на обтяжку байдар. Зі шкур лахтака робили підошви та ремені для господарських та промислових потреб. Моржовий ікло йшов дрібні вироби, кістки кита - на полозья для нарт [Головнев А.І., 1999: 35]. Олене м'ясо становило основний раціон кочових чукчів, а також основним продуктом обміну з поморами. На продукти оленярства кочівники вимінювали у приморського населення жир морських тваринопалення, освітлення та живлення, ремені, літній одяг та взуття зі шкур тюленів.
Чукотське оленярство, порівняно з оленівництвом інших народів Сибіру, було одним з найбільших як за своїм загальним поголів'ям, так і за розмірами окремих стад. Разом з тим, воно було найбільш архаїчним оленівництвом на всій азіатській Півночі. Випас оленів вироблявся лише силами пастухів. Оленегінних лайок чукчі, як і інші східносибірські оленярі, не знали. Пастух був змушений, женуться сам за кожним оленем, що відокремлювався від стада. Особливо важко було втримати стадо влітку, в "період гнусу", а також під час зимової завірюхи через приватні напади вовків. Частина оленів гинула від хижаків, інші ж у паніці розбігалися, і пастухам доводилося дуже довго шукати і збирати стадо, що розбіглося по тундрі.
Усе існування кочових чукчів залежало стану їх стад, оскільки за натуральному характері їхнього господарства давав населенню все необхідне життя: м'ясо харчування, шкури одяг, взуття й улаштування житла. Зі стадом пересувався лише один намет, який призначався для відпочинку пастухів. Основна частина стійбища - селище яранг, де знаходилися жінки, люди похилого віку, діти та непрацездатні, перекочовувала, як правило, кілька разів на рік.