Jewniverse - Yiddish Shteytl - ПРО ЩО КАЖУТЬ НАСЛІДКИ НА ІДІШ
| Найпопулярніша новина |
| Сьогодні новин поки що не було. |
| Головне меню |
| · Home· Sections· Stories Archive· Submit News· Surveys· Zina |
| Пошук |
| Опитування |
| Новини Jewish.ru |
| Наша кнопка |
| Погода |
| Новини від Israland |
| Курс валют |
| Новини України |
| Пошук на сайті український стіл |
| Обмін банерами |
| Єврейська музика та пісні на ідиш |
Відправлено від Ірена - Monday, April 19 @ 00:05:00 MSD
1. "Едер hалбер нові з а генцер нар"
Кожен напівпророк – повний дурень.
Так, але напівпророки не знають єврейських прислів'їв. Тому і є дурні на світі.
2. "Фріш, гезунт ін мешуге."
Свіжий, здоровий і збожеволів.
Як можна ще краще сказати про людей, якітрудяться, щоб був добрий урожай, частину його прибирають, а більшу частину зібраного дають згнити? А про людей, які роблять те, що нікому не потрібне і не роблять те, що потрібно всім?
3. "Азанаргейт ін марк, фрейен зих ді сохрім."
Коли дурень виходить ринку, радіють торговці.
Невже дурень має померти з голоду, щоб торговці не могли радіти?
4. "Аз а меншн кумт арайн ін hіц, hерт ер ніт дем дунер, зет ер ніт дем бліц."
Коли людина гарячиться, вона не чує грому і не бачить блискавки.
Дорогі друзі, не будьте серед цих двох, але не будьте цим третім! Коли перші двоє перестануть бити один одного, вони обидва візьмуться за третього. Так що є небезпека отримати вдвічі більше ляпасів. А ляпанці - це така річ, хапати яку краще менше на відміну від благодіянь, які бажано отримувати більше.
5. "Аз ме лейгт зих він вечірні, з нідерік дер цукопнс."
Якщо лягати спати без вечері, буде низьким узголів'ям.
Якщо дійсно з кожним "без вечері" узголів'я стає все нижче і нижче, то варто було б бути перекрученим так, щоб спати головою вниз, і ногами вгору. У такому положенні посилюється приплив крові до головного мозку і людина стає від цього набагато розумнішою. Тож "без вечері" - це засіб стати мудрецем. Тому дуже часто бідняки – мудреці, а мудреці – бідняки.
6. "Дос ворт інем мойл з анар, фунем мойл - а нар."
Слово в роті – пан, поза ротом – дурень.
З цього випливає порада: щоб не славитися дурнем, тримай рота закритим, щоб слово не могло вилетіти. Але якщо так, хто ж дізнається, що ви хочете, щоб вас вважали розумним, якщо ви мовчатимете? Однак з приводу рота є ще одне прислів'я: "Якби людина не повинна була їсти, тоголова була б у золоті". Але оскільки говорять і їдять тим самим ротом, це означає, що із закритим ротом ти стаєш золотим мудрецем. Тоді чому ж ми залишаємося бідними і залізними дурнями, а не багатими і золотими мудрецями?
7. "Аз мє лейгт зих щлофнміт hінт, хапт тен зих уф міт флей."
Якщо лягають спати собаками, прокидаються з бліхами.
Якщо ти знаєш, де взяти окремо собак та окремо бліх, ти можеш бути розумним і вибрати з ким спати, як каже інше прислів'я: "Знай з ким ти йдеш до столу".
8. "А хохем ест кедей ер зорл лебн, а нар лебт кедей ер зол есн."
Розумний їсть, щоб жити, дурень живе, щоб їсти.
Це повинно означати, що кожен мудрець трохи дурень і кожен дурень трохи мудрець. Міра цього трохи в руках Б-га. Так що не соромтеся: їжте, щоб жити і живіть, щоб їсти. Але тільки щоб їжа була кошерна або, якщо хочете, здорова, а життя - пристойне, людське.
9. "Шейн гевен ун гелт геhат - дос рехнт зих нит."
Гарним був і гроші мав – це не рахується.
Так, був і мав, дійсно не вважаються без "бути" та "мати". Але, "бути" і "мати" не приходять раптом без "був" та "мав". На цьому світло стоїть. Що і коли рахувати, залежить від того, хто вважає, і що хоче дізнатися. У євреїв "бути" і "мати" трималися на "був" та "мав" у суперечності з прислів'ям. Цим вони мешкали. А деякі приписують собі "був" і "мав", щоб підтвердити теперішні "бути" та "мати" ("є" та "маю"). У кожного є своя пам'ять. Нехай буде так. Нехай кожен живе своєю головою та своїми справами, якщо вони мали.
10. "Ме редт цу зих ін арбл арайн"
Кажуть собі у рукав.
Було так, що щойно спробував бути дурнем і відкривав рота, то справді доводилосяговорити тільки собі в рукав. Хто хотів, називав це "свобода слова", тобто слово звільнялося з рота. Щоправда, до вух воно не доходило, залишалося у власному рукаві. Потім почалася "гласність" - відкрий рукав і кричи голосно, що хочеш.
11. "А нар шоклт митний коп hінтер дер тир."
Дурень у відповідь хитає головою за дверима.
Невже, якщо нам не показують, що робиться з того боку дверей і змушують хитати головою, то ми дурні? Спробуй бути розумним і не хитай головою, так ти повинен відкривати двері головою і тоді голова вже не твоя. Можна, звичайно, бути розумним і відповісти словами, але без голови ти все одно залишишся. Виходить, відкривай рота або тримай його закритим, ти можеш залишитися тим же дурнем, якщо не зробиш як тобі велять. Такого не міг передбачити жодний мудрець.
12. "Фун кас верт мен алт, фун гелхтер верт мен юнг.
"Кас махта клугн цум нар."
Від злості старіють, від сміху молодшають.
Злість перетворює розумного на дурня.
Так само, як погано гарячитись, ще гірше злитися тому, що й дурніють та старіють. Прихована тимчасово злість, доповнена безмежною владою, призводить до великих нещасть. Дорога плата за незнання єврейських прислів'їв.
13. "Фун мазл біз шлімазл з ейн шпан, обер цурик з а вайтер вег"
Від щастя до нещастя – один крок, але назад – довгий шлях.
Миленький, хто тобі велить іти назад? Іди далі може бути на тій стороні буде ближчим до нового щастя? Принаймні, ти йдеш подалі від минулого нещастя.
14. "Вен дос мазшл керт зих оп , брехн зих ди цейн афішле фун кез"
Коли везіння відвертається, зуби ламаються навіть від сиру.
Навіть якщо зуби можуть клацати горіхи, але не в змозі зачепитися за везіння, вони таки будуть ламатися відсиру.
15. "Віз із бам кідеш hехер - дос бройт ци дер бехер?"
Що при благословенні згори – хліб чи кубок?
У віруючих євреїв за законом обидві речі благословляються, але одне раніше, інше потім, в інших усе по-різному. В одних вищий кубок. Це означає випити, навіть без закуски, в інших головне – закуска, але всі приходять до одного – отримати насолоду.
16. "А бісл ун а бісл - верта фуле шісл.
Бесер а бісл, ейдер горнить.
Бесер а бісл, аби гут. "
Трохи ще трохи і набирається повна миска.
Краще небагато, ніж нічого.
Краще трохи, аби добре.
Одна думка про всі ці прислів'я: будь скромний, будь поміркований. Не завжди "багато" краще, ніж "мало" (навіть коли розмова про корисні речі). Крокуючи повільно, не руйнуючи стіни, ти можеш знайти своє творче щастя і не шкодити іншим. Задовольнися тим, що можеш отримати праведним шляхом. Є люди, які хочуть все одразу і майже завжди з ними горе.
17. "А гут ворт бренгт а гутн ентер.
Восфвар гут моргн, аза гут йор.
Зай нит баройгес, весту нит зайн алейн. "
Добре слово приносить добру відповідь.
Який "добрий ранок" - такий і "добрий день".
Не гнівайся, і ти будеш не самотній.
Також і ці прислів'я містять спільну думку: будь добрим, будь скромним, шануй людей і люди будуть шанувати тебе. Доброта людини часто лежить у його слові. Не скупи на добре слово.
18. "Бєсер дос ергсте фунем гутн, ейдер дос бесте фунем шлехтн."
Краще найгірше від хорошого, ніж краще від поганого.
Всі це знають і розуміють, але як тільки чують "краще", часто не дивляться вже від чого це "краще" та хапають.
Старість – не радість. (Старість – це холод.)
Щоб не бути старим, єодин вихід, який ніхто не хоче використати, померти раніше. Тож – будьте здорові і живіть, скільки Бог дає – до ста двадцяти років.
20. "Ді штуб брент ун дер зейге гейт."
Будинок горить, а годинник іде.
Будинок не перестає горіти, але час все одно йде своєю чергою. Куди воно йде? І куди воно може прийти в будинку, що горить? Гасіть, гасите, лийте воду, можливо, годинник ще зможе відрахувати хоч трохи часу.
21. "Дер шустер редт фун дер копіть, дер беккер- фун дер лопете."
Шевець говорить про колодку, пекар – про лопату.
А євреї говорять про антисемітизм. Це справді виправдано, але з однією відмінністю. Втратите колодку - перестанете бути шевцем, зламається посадкова лопата - ви вже не пекар, але не буде антисемітизму, а євреями ви все одно залишитеся.
22. "Фар аза ейце куміт а гутер патш ін плейце"
За таку пораду слід отримати хороший ляпас по спині.
Ми стільки років жили за радянської влади, що прямо купалися в порадах, які нам давали та які ми давали.
Навіщо мені моє знання польського, якщо мене на подвір'я не пускають?
Був час, коли євреї служили у польських панів і жили в містечках неподалік їхніх маєтків. Серед цих панів були різні люди. Багато хто через свою шляхетську пиху не міг "знизити" до того, щоб впустити в свій поміщицький двір навіть освіченого єврея, який міг спілкуватися з ним польською мовою. Гіркота ображеного почуття вкладена у наведеному прислів'ї. Євреї завзято і старанно окрім своїх навчань опановували і "чужих" знань і успішно входили у великі "двори" мистецтва, науки, культури. Але яка ціна за це сплачена!
24. "Hайнт ру - моргн ту".
Вер ес з фойл, hoт нит ин мотл.
"Вер ес віл дер кон."
"Тойре зді бесте схойре."
Сьогодні роби – завтра відпочивай.
Хто лінивий - тому нема чого їсти.
Хто хоче – той може.
Тора – найвища цінність.
Ці прислів'я пройняті любов'ю до праці, до вчення, щоб знати вічні цінності, на яких ґрунтується єврейство. Світ розпочався, згідно з єврейською традицією, з шести днів творіння, після яких прийшла Субота. Вчення (Тора), наука і праця стоять в одному ряду і разом благословенні як основи людського життя. І тому так високо коронований їхній підсумок - свята Субота.
25. "Медарф hайнт зоргн вос ес вет зайн моргн."
Потрібно сьогодні дбати про те, що буде завтра.
Вічні єврейські турботи. Ми сьогодні залишилися євреями тому, що про це дбали в минулому кожні покоління, що відходять і приходять. І наші теперішні турботи забезпечать те, що приходить завтра.
Кішка в рукавичках мишей не зловить.
| опції |
| Надрукувати поточну сторінку |
Надіслати статтю другу