Карамзін, Микола Михайлович це що таке Карамзін, Микола Михайлович визначення

Знайдено 9 термінівКАРАМЗІН Микола Михайлович

КАРАМЗІН Микола Михайлович

1766-1826), історик, письменник, почесний член Петербурзької АН (1818). Автор "Записки про давню і нову Укаїну" (1811), в якій виступив проти реформ М. М. Сперанського. Творець "Історії держави української" (т. 1-12, 1816-1829) - першої узагальнюючої праці з історії України. Редактор "Московського журналу" (1791-92) та "Вісника Європи" (1802-03).

КАРАМЗІН Микола Михайлович

Карамзін Микола Михайлович (1766–1826)

При дворі Олександра мав офіційне звання історіографа. Почесний член Імператорської академії наук. Автор «Історії держави української» у 12-ти томах, у якій джерелознавча ґрунтовність поєднується з художністю опису подій та осіб; де освічений монархізм, державна ідея є сусідами з засудженням тиранії та терору в політиці.

У його головній праці досить докладно згадувалися різні населені пункти, річки та урочища різних регіонів Європейської України, включаючи деякі курські. Тому видання карамзинської «Історії» спонукало багатьох провінційних, губернських та повітових любителів старовини взятися за розробку краєзнавчої тематики. Курський любитель археології А. І. Дмитрюков поправив маститого історіографа в окремих його топонімічних вказівках. Набагато важливішими цих деталей була широка панорама вітчизняних і зарубіжних джерел, вперше залучених Карамзіним до історичного викладу.

Перевидана сьогодні (у тому числі репринтно) «Історія» Н. М. Карамзіна зберігає значення швидше за літературну пам'ятку своєї епохи, а як науковий посібник безумовно застарів. Втім, істориків залучає у ній використання фрагментівлітописних джерел, згодом втрачених (наприклад, згорілого Троїцького літопису).

Твори: Історія Держави української. Т. 1-12. СПб., 1842 (Репринт: Т. 1-4. М., 1898-1993); Записка про давню та нову Україну // український архів. 1870; Листи українського мандрівника. М., 1988.

Література: Ейдельман Н. Останній літописець. М., 1983; Лотман Ю. М. Створення Карамзіна. М., 1987.

Карамзін, Микола Михайлович

1766 – 1821) – український письменник та історик. На початку 90-х років XVIII століття Карамзін почав видавати "Московський Журнал", який відіграв велику роль у розвитку літературних інтересів та уподобань українського освіченого суспільства того часу. Цей журнал майже повністю заповнювався творами Карамзіна. Тут були вміщені "Листи українського мандрівника" - подорожні враження з поїздки Карамзіна Німеччиною, Швейцарією, Францією та Англією. "Листи" містять багато описів природи та великий матеріал для характеристики культурного життя європейських країн. Глибоке схиляння перед західною культурою, яким пройняті " Листи " , мало велике виховне значення на той час. У тому ж журналі були вміщені і дві повісті Карамзіна "Бідна Ліза" і "Наталя, боярська дочка", в яких дуже яскраво відобразився сентиментальний напрям, що панував тоді на Заході в літературі. "Бідна Ліза" мала величезний успіх і викликала багато літературних відгуків та наслідувань. У цій повісті, незважаючи на всю умовність її образів, було деяке наближення до життєвої правди, що справило сильне враження на читачів. Найбільша заслуга Карамзіна полягає у проведеній ним реформі літературної мови. Він звільнив українську літературну мову від слов'янізмів та довгих періодів латинсько-німецької конструкції, наблизив її дорозмовному і оживив великою кількістю нових слів і висловів, частково створених ним самим, частково перенесених ним із старовинних літературних пам'яток, які йому доводилося вивчати як історик. Суспільні погляди Карамзіна вирізняються великими протиріччями, властивими більшості освічених українських людей його часу. Захоплення волелюбною проповіддю українсо поєднувалося у Карамзіна з досить відвертим кріпацтвом.

КАРАМЗІН Микола Михайлович

1.12.1766 – 22.05.1826), український письменник, поет, журналіст, історик. З дворян Симбірської губ. Дитинство провів у маєтку батька, виховувався у приватному пансіоні Симбірська, потім у московському пансіоні професора Шадена (1775-81), відвідував лекції в університеті. З 1782 служив у гвардійському Преображенському полку.

Карамзін багато зробив для розвитку української літературної мови, звільнення її від характерної для класицизму архаїки, наближення її до живої, розмовної мови.

З 1803 до самої смерті Карамзін займався "за найвищим наказом" "Історією держави української". У 1805-08 було закінчено 3 томи цієї праці, глави з яких Карамзін читав Олександру I. У 1811 Карамзін подав Олександру I "Записку про давню та нову Україну в її політичному та громадянському відносинах", в якій виклав свою концепцію української історії та різку критику " Нововведень " , проведених у перше десятиліття царювання Олександра I. " Вимагаємо більше мудрості охоронної, ніж творчої " , - писав Карамзін. Він визнавав, що кріпацтво - "зло", але звільняти селян тепер - "не час", бо селяни ще "не доросли" до волі. "Для твердості буття державного безпечніше поневолити людей, ніж дати їм не вчасно свободу".

З 1814 року Карамзін відновивнаписання своєї "Історії" - головної історичної праці. У 1816—17 вийшло 8 томів. 3-тисячний тираж розійшовся за місяць, тому у 1818–19 видання було повторено. У 1824 вийшов 9-й том, у 1824 - 10-й та 11-й томи, у 1829 (після смерті Карамзіна) - 12-й. Виклад було доведено до "Смутного часу" н. XVII ст. Кожен том мав великі документальні додатки, які не поступаються своїм обсягом основному тексту. Червоною ниткою в "Історії" Карамзіна, як і в його трактаті 1811 року, проходить ідея - доля Укаїни та її велич укладені у розвитку самодержавства. За сильної монархічної влади Україна процвітала, за слабкої - занепадала.

Карамзін Микола Михайлович

русявий. письменник, історик та публіцист; рід. 1.12.1766, с. Михайлівка (нині Бузулуцького району Оренбурзької обл.), пом. 22.05.1826, С.-Петербург.

Виріс у селі батька, симбірського поміщика. Початкову освіту здобув удома. У 1773-76 навчався у Симбірську в пансіоні Фовеля, потім у 1780-83 - у пансіоні проф. Московського ун-ту Шадена у Москві. Під час навчання відвідував також лекції у Московському ун-ті. У 1781 році вступив на службу в Преображенський полк. У 1785 після відставки зблизився з масонським гуртком Н.І. Новікова. У цей час формування світогляду і літ. поглядів До. справила великий вплив філософія епохи Просвітництва, і навіть творчість англ. та нім. письменників-сентименталістів Перший літ. досвід К. пов'язаний з журналом Новікова Дитяче читання для серця та розуму, де в 1787-90 він надрукував свої численні. переклади, а також повість Євген та Юлія (1789).

Після повернення в Україну К. видавав Московський журнал, в якому публікував і власні художні. твори (осн. частина Листів українського мандрівника, повісті Ліодор, Бідна Ліза, Наталія,боярська дочка, вірші (Поезія, До милості та ін), а також критич. статті та літ. та театральні рецензії, пропагуючи естетичні засади русявий. сентименталізму.

Літ. діяльність До. зіграла велику роль у вдосконаленні мистецтв. засобів зображення внутр. світу людини, у розвитку русявий. літ. мови. Зокрема рання проза К. вплинула на творчість В.А. Жуковського, К.М. Батюшкова, молодого О.С. Пушкіна.

Із сірий. 1790 р. визначився інтерес К. до проблем методології історії. Один із осн. тез К.: «Історик - не літописець», він має прагнути розуміння внутр. логіки подій, що відбуваються, повинен бути «правдивий», і ніякі уподобання і уявлення не можуть служити виправданням спотворення іст. фактів.

У 1803 р. був призначений на посаду придворного історіографа, після чого почав роботу над своїм гол. твором - Історією держави української (т. 1-8, 1816-17; т. 9, 1821; т. 10-11, 1824; т. 12, 1829), яка стала не лише значним іст. працею, а й великим явищем русявий. худож. прози та найважливішим джерелом для русявий. іст. драматургії починаючи з пушкінського Бориса Годунова.

Погляди К., виражені в Історії держави української, ґрунтуються на раціоналістичному уявленні про перебіг суспільств. розвитку: історія людства - це історія всесвітнього прогресу, основу якого становить боротьба розуму з оманою, освіти - з невіглаством. Гол. рушійною силою іст. процесу К. вважав владу, д-во, ототожнюючи історію країни з історією д-ви, а історію д-ви - з історією самодержавства.

був прихильником рел. толерантності, однак, на його думку, кожна країна має дотримуватися обраної релігії, тому в Україні важливо зберігати та підтримувати Правосл. Церква. Католицьку Церкву К. розглядав якпостійного супротивника України, який прагнув «насадити» нову віру. На його думку, контакти з Католицькою Церквою лише завдавали шкоди культу. самобутності України. Найбільшу критику К. піддав єзуїтів, зокрема через їх втручання у внутр. політику Укаїни під час Смутного часу поч. XVII ст.

У 1810-11 К. склав Записку про давню і нову Укаїну, де з консервативних позицій критикував усередину. і зовніш. рос. політику, зокрема проекти держ. перетворень М.М. Сперанського. У Записці. відійшов від своїх початкових поглядів на іст. розвиток людства, стверджуючи, що є особливий шлях розвитку, характерний кожної нації.

Соч.: Твори. СПб., 1848. 3 т.; Твори. Л., 1984. 2 т.; Повне зібрання віршів. М.-Л., 1966; Історія держави української. СПб., 1842-44. 4 кн.; Листи українського мандрівника. Л., 1984; Історія держави української. М., 1989-98. 6 т. (вид. Не завершено); Записка про давню та нову Україну в її політичному та цивільному відносинах. М., 1991.

Літ-ра: Погодін М.П. Микола Михайлович Карамзін за його творами, листами та відгуками сучасників. М., 1866. 2 год.; Ейдельман Н.Я. Останній літописець. М., 1983; Осетров Є.І. Три життя Карамзіна. М., 1985; Вацуро В.Е., Гіллельсон М.І. Крізь «розумові греблі». М., 1986; Козлов В.П. «Історія Держави української» Н.М. Карамзіна в оцінках сучасників. М., 1989; Лотман Ю.М. Створення Карамзіна. М., 1997.