Картина світу в ісламі

В основі уявлень про створення світу, викладених у Корані, лежить значно змінена біблійна розповідь. Аллах творив легко, за допомогою слова-наказу, лежачи на своєму троні, що стояв на водній поверхні. У Корані кілька разів повторюється фраза, що коротко виражає суть творіння: «Він створив небеса і землю, і те, що між ними, у шість днів; потім утвердився на троні...»

Небо та земля, які спочатку були єдиним цілим, були створені за два дні. Небо було створене з диму, складено із семи небес. На верхньому був поміщений трон Аллаха, а на ближньому – сонце, місяць, зірки, знаки Зодіаку, світильники, що спрямовують шлях життя людини та керовані Аллахом. Чотири дні творилося все, що на землі: від гір до створеного з води всього живого. Земля, рослини, вітри, води, річки, по парі кожної тварини – все це було створено для того, щоб людина процвітала.

Створений Аллахом світ був населений розумними істотами – ангелами та джинами. Ангели (малайка) – посланці та слуги Аллаха, виконавці його волі, рішень та наказів. Згідно з Кораном, вони створені з вогню. Ангели живуть на небесах, оточують престол і престол Аллаха, співають йому хвалу. Вони «сходять» на праведників, оберігають людей, передають пророкам слова Аллаха, стежать за ділами людей і записують усе, досконале ними. Ангели – учасники всіх стадій посмертного суду та покарання, охоронці та варти раю та пекла.

Ангели були створені до людини і намагалися відмовляти Аллаха до створення Адама. Після його створення Аллах змусив їхню пащу ниць перед людиною, що вони і зробили, за винятком Ібліса, який був скинутий за це з небес і приречений на муки пекла. Однак Ібліс випросив у Аллаха відстрочку покарання до дня Суду, а сам заприсягся шкодити Аллаху наземлі і спокушати людей.

Для спокушання людей Ібліс використовує злих духів – шайтанів, які відволікають синів Адама від благочестивих діл і підбивають на гріховні вчинки. Тому інше його ім'я як голови всіх злих духів - Шайтан.

Джинни, згідно з Кораном, були створені з бездимного вогню, вони мають повітряні або вогняні тіла, здатні приймати будь-яке обличчя та виконувати складні роботи. Джинни зазвичай ворожі людям, хоча можуть бути добрими і наділені, подібно до людей, вільною волею. Джинни мешкають у нечистих місцях і можуть лякати і бентежити людей, з'являючись навіть у їхніх будинках. Іноді вони прагнуть заволодіти людськими тілами, і їх доводиться виганяти. У Корані розповідається, що Мухаммед був посланий Аллахом і до людей, і до джинів. Частина джинів, почувши читання пророком Корану, увірували і почали розповсюджувати іслам. Інші ж продовжували творити злі справи, слідуючи за Іблісом і складаючи разом із шайтанами його військо. Як і всі невіруючі, вони приречені на муки в пеклі.

Першу людину – Адама – Аллах створив із пороху та «звучної глини» як свого заступника на землі. Вдихнувши в Адама життя, Аллах навчив його іменам усіх речей, і цим підніс над ангелами. Адам жив у небесному саду-раю разом із створеною йому дружиною Хаввою. Адам та Хавва мали там усе, що тільки могли побажати, але їм заборонялося їсти плоди з одного з райських дерев. Ібліс зумів проникнути в райський сад і переконати Адама та його дружину, що плоди цього дерева дадуть їм вічне життя та могутність. Спокусившись, вони порушили заборону Аллаха. Тоді вони вперше відчули свою наготу і засоромились її, а потім у покарання були скинуті на землю. Однак Аллах пробачив першим людям вчинене і не позбавив їх самих та їхніх нащадків свого заступництва.

Кожній людиніАллах призначив двох ангелів-охоронців – Мункара та Накіра, які ведуть облік хорошим і поганим вчинкам і після смерті допитують людину в могилі про її віру. Якщо людина кається, то запис про поганий вчинок буде стерто. Праведних мусульман ангели дають спокій, а грішників і невіруючих піддають покаранням – б'ють по обличчю та спині, нагадуючи про муки, уготовані їм у пеклі.

Коранічний рай, або джаннат («сад»), - це тінисті сади з численними джерелами, каналами та ставками. Праведники перебувають у раю в темно-зелених садах, де «річки з води, що не псується, і річки з молока, смак якого не змінюється, і річки з вина, приємного для тих, хто п'є…» У раю праведники насолоджуються прохолодою, спокоєм, розкішним одягом, приємним їжею і питтям, вічно молодим подружжям з райських дів і з власних дружин, які стануть незайманими і вічно молодими. За переказами вік всіх мешканців раю – 33 роки.

Коли людині приходить термін помирати, з дерева, що росте біля престолу Аллаха, падає листок з його ім'ям. Це означає, що протягом сорока днів душа цієї людини має бути відокремлена від тіла.

Ангел смерті Азраїл описується у переказі як істота космічних розмірів, що сидить на ложі світла. У нього чотири особи, чотири тисячі крил, а все тіло складається з очей і мов, число яких дорівнює кількості людей, що живуть на землі. Люди можуть спочатку чинити опір позбавленню їхньої душі, тому Азраїлу часто доводиться просити допомоги у Аллаха. Душі віруючих вилучаються з тіл плавно і безболісно, душі невірних грубо і боляче вириваються з грудей. Вважається, що небіжчик уже в могилі бачить своє місце у майбутньому житті – у пеклі чи раю. Вічно в пеклі будуть лише невіруючі, для мусульман же, навіть найгрішніших, муки пекла не вічні.

Згідномусульманським уявленням, остаточну долю людей буде вирішено в день Страшного суду (Йаум ад-дин), якому передуватимуть кінець світу (саа) та воскресіння померлих (кіама). Останнім спокусником людства перед настанням кінця світу буде Даджжал (ошуканець), який з'явиться зі сходу на величезному віслюку і видаватиме себе за справжню месію – Ісу чи Махді. До тих пір він живе прикутий до скелі на острові в Індійському океані, і люди, що пливуть повз цей остров, можуть чути звуки музики, що долинають звідти. Після появи Даджжала на землі переможуть сили зла, зі сходу прийдуть Йаджудж і Маджудж, які вб'ють безліч людей, вип'ють воду всіх великих річок та озер, а потім стрілятимуть по небесах. За Даджжалом підуть усі невіруючі та лицеміри (мунафікун), він зможе підкорити собі весь світ, крім Мекки та Медини. Його царювання триватиме 40 днів або років, а потім із раю спуститься Іса, уб'є Даджжала і встановить на землі царство справедливості. Після чого настане кінець світу, воскресіння померлих, суд Аллаха над людьми та поселення людей у пеклі та раю.

Ангел Асрафіл засурмить у трубу, зірки впадуть з неба, моря переповняться, гори зрушать з місця, і всі люди помруть. За другим голосом труби всі, хто будь-коли жив на землі, оживуть і зберуться в одному місці. Вони довго стоятимуть перед Аллахом, болісно стікаючи потім. Потім Аллах почне допитувати людей про їхні вчинки, ангели принесуть книги, в яких записані всі добрі та злі справи людей. Потім усі гріхи та добрі справи будуть зважені на терезах. Тільки пророки і мученики позбавляються цього випробування. Біля великого водоймища людей зустріне пророк Мухаммед, який заступиться перед Аллахом за деяких віруючих, які вчинили незначні гріхи. Всі люди повинні пройти тонким, якволосся, і гострому, як меч, мосту (сират), простягнутому над пеклом. Праведники пройдуть цим мостом, а грішники зваляться з нього в пекло. Такий моад (повернення) – майбутнє життя або життя після кінця світу.

В ісламі життя не сприймається як щось випадкове, але вважається випробуванням, приготовляющим до майбутнього. Людям долею визначені обставини, таланти і так далі, і в уготованих випробуваннях вони повинні довести, що гідні долі, що випала їм.

Якщо мусульманин зобов'язаний служити Господу і виконувати Його волю, то обов'язок Господа – ясно пояснити, у чому ця воля, щоб мусульманин не впав в оману. Рисала і є таким каналом, який сполучає людей з Аллахом. Мусульмани вірять, що весь Всесвіт перебуває під керуванням і спостереженням Бога, отже, ніщо не може статися без Його волі. Випадків та непередбачених обставин просто не існує.

Якщо власну історію людина творить і спостерігає самостійно, то історія священна залишається для неї закритою, доки вона не отримає одкровення. Ісламська традиція стверджує, що Мухаммед був останнім серед численних пророків і посланців. Починається цей ряд з першої людини Адама, яка ще на зорі часів сповідувала єдинобожжя. Після Адама переказ налічує понад 100 000 пророків, хоча Коран згадує лише 28 із них.

Дев'ятьох пророків у Корані називають «стійкими» – це найважливіші пророки, що уособлюють віхи в історії мусульманства: Нух (біблейський Ной), Ібрахім (біблейський Авраам), Дауд (біблейський Давид), Йакуб (біблейський Яків), Йусуй (біблійний Іов), Муса (біблейський Мойсей), Іса (біблейський Ісус) та останній – Мухаммед.

Ісус вважається мусульманами одним з найбільших пророків і чудотворцем.При цьому Коран завжди недвозначно заперечує християнське уявлення про нього як Бога і Сина Божого. Мусульмани вірять у непорочне зачаття, але вважають його дивом Божим, що створив дитину без батька, аж ніяк не вважаючи Бога батьком цього чудесного немовляти. Всюди в Корані зустрічаються вислови, що нагадують мусульманам про те, що наділення Бога друзями або сімейством - аборк (поділ єдності Бога), фундаментальне нерозуміння природи Бога і найтяжчий гріх. Коран показує, що Ісуса не було вбито. Це означає, що Бог спас Його від розп'яття і підніс до Себе на небо. Його служіння полягало не в приношенні себе в жертву, щоб спокутувати гріхи людей, бо кожна людина судима буде за своїми діяннями і ніхто не несе на собі гріхів іншого, а в тому, щоб бути посланцем Бога і вказувати вірний шлях до Нього.

У мусульманському усвідомленні Бога існує три основні поняття – Його Єдиність, Його Перевага та Його Присутність. Єдність Бога, чи Єдиність, називається таухід. "Немає Бога окрім Аллаха". Мусульмани вважають, що якщо Бог є першопричиною, Творцем і Високим Силом Всесвіту, то це означає, що за визначенням Він може бути тільки Єдиним, бо неможливе існування двох найвищих або двох першопричин.

Багато разів він був названий Рабб, або Господь; але ніколи протягом усього двадцятитрирічного періоду одкровень Він не називав Себе Абб, тобто Батьком. Це не випадково. Слово «батько» має суто людські споріднені асоціації, і хоча мусульмани усвідомлюють Бога як щось, їм близьке та особисте, все ж таки думають про Нього як про Творця, а не як про Батька. Для мусульманина поняття «Батько» може мати небезпечні наслідки, що ведуть до широкого (багатобожого).