Катерина та Варвара

В 1859 А. Н. Островський пише драму «Гроза». У цьому творі значне місце знову приділяється жіночим образам, які так приваблювали драматурга. У своїх п'єсах письменник вперше в українській літературі виводить героїню, яка суттєво відрізняється від оточуючих її людей. Життя ідеальної української жінки для Островського характеризується близькістю до Бога, несвідомим відчуттям споконвічної приреченості людини. У драмі «Гроза» втіленням такого типу персонажів є Катерина, дружина Тихона Кабанова.

Драматург протиставляє їй дівчину, яка є частиною провінційного світу, тверезо дивиться на життя. Її душа позбавлена чогось піднесеного, не така глибока і складна, як у Катерини. Це Варвара Кабанова.

Дві героїні п'єси різняться між собою, але їх поєднує реалістичність зображення, яка надає обом образам особливої значущості.

На тлі мешканців міста Катерина вирізняється своїми душевними властивостями. Її несхожість впадає у вічі. Кудряш у розмові з Борисом легко дізнається героїню за двома-трьома фразами, коли племінник Дикого захоплюється Катериною, виділяє характерні для неї риси: «. у неї на обличчі ангельська посмішка, а від обличчя ніби світиться». Так, через оцінку оточуючих ми дізнаємося про ангелоподібність молодої Кабанової, її спорідненість з небом, яке пояснює чутливість Катерини до грози, її хворобливу реакцію на електричні розряди, що нібито проходять крізь неї. Героїні Островського здається, що вона птах, їй сняться краєвиди, як на образах. Дружина Тихона пов'язує гірський і далекий світ, як ангел, будучи посередником між небом і землею.

У розповіді Катерини про дитинство проявляється дитяча чистота її душі. Дівчина невинна іангелоподібна, як будь-яка дитина. У дитинстві вона дуже близька до Бога. Це проявляється і в тому, що вона здатна бачити ангелів і в її снах. Але така близькість схожа на душевний стан юродивого. Катерина не знає світу, її не торкнувся гріх, у житті немає місця християнському подвигу. Будинок матері був для дівчини раєм, який зробив героїню безтурботним «ангелом», далеким від жорстокої буденності.

Незвичайність Катерини наголошується і на тому, що вона живе поза часом. Її існування вічне і не обмежене будь-якими рамками. Дівчина розповідає про церкву: «. і не бачу нікого, і часу не пам'ятаю, і не чую, коли служба скінчиться. Точно, як усе це за одну секунду було». Таке передчасне існування — межа мрій вже заміжньої Катерини». засядемо шити з Варварою і не побачимо, як пройде час. Сестру Тихона такі тонкощі не хвилюють. Вона повністю пов'язана з мляво поточним часом міста Калинова і землею. На цьому наголошується навіть прізвищем. Кабан, одна з найбільш приземлених тварин, - тотем сім'ї Марфи Ігнатівни, а отже, і Варвари. Дитинство не змогло заронити в дівчину частинку того світла та тепла, які випромінює Катерина. Варвара була змушена хитрувати та ловити. Її завдання — знайти спосіб, щоб, не вступаючи у відкритий конфлікт із матір'ю, не коритися їй.

Сестра Тихона помічає дивина Катерини, вона шкодує дівчину, що в'яне, але не може пояснити її поведінки і слів. Для Варвари життя молодої дружини в дитинстві мало чим відрізняється від побуту в будинку Кабанихи. «Та й у нас те саме», — каже вона. Катерина ж фізично відчуває тяжкість порядків у новому для неї будинку, з переселенням до якого з'являється основне протиріччя між героїнею та містом. Дружина Тихона має підкорити свою волю «Домострою» та самодурству Кабанихи. Але вже у першій сценіза участю Катерини бачимо, що це не вдається. Під час нарікань Кабанихи невістка утримується від реплік у відповідь так довго, як може. Тільки крайня несправедливість змушує Катерину вступити в діалог з «матінкою». Перші ж фрази героїні дають нам зрозуміти, що вона зовсім не схожа на безвольного чоловіка. «Та хоч і до речі, за що ж ти мене ображаєш?» — каже вона Кабанісі.

У цій сцені відкрита і волелюбна Катерина чітко протиставлена всій її новій сім'ї: безхарактерному Тихонові, що ревнує сина Марфі Ігнатівні, хитрому Варварі, характер якої розкривається тут досить повно. Усі репліки сестри Тихона йдуть під ремаркою «убік». Вона має свою думку, але вважає за краще не втручатися, не йти на конфлікт. "Шито та крито" - її основний принцип, про який Варвара скаже пізніше. Це правило допомагає вижити дівчині. У місті Калинові починається справжнє, не ізольоване від проблем життя Катерини. Внаслідок цього героїні Островського приходить усвідомлення неминучості смерті. Загибель – це плата за життя. Ось чому молода Кабанова, слідуючи тільки їй зрозумілій логіці, так швидко переходить від спогадів про дитинство до смерті, а потім до нового життя: «Я скоро помру. щось зі мною недобре робиться, диво якесь. Точно я знову починаю жити. »

Катерина дуже добре розуміє нерозривний зв'язок між життям та смертю. Омут нею виявляється неминучою реальністю. Катерина передбачає своє майбутнє, тому й лякається заклинань пані, у словах якої чує лише підтвердження власних передчуттів.

У новому будинку переривається безперешкодний зв'язок Катерини із Богом. Героїня говорить про свої чарівні сні: «І тепер іноді сниться, та рідко, та й не те». Молода Кабанова підсвідомо відчуває потребу відновити втрачене.Засобом повернення до Бога стає любов до Бориса, гріховна, за традиційними поняттями, пристрасть. Катерина повністю віддається цьому почуттю. У такій поведінці героїні укладено величезну силу, незважаючи на те, що молода Кабанова каже: «Нема в мене волі». Катерина сама приймає рішення віддати свою долю до рук коханої людини, і це добровільне «рабство» не має нічого спільного з безвольністю та приниженістю інших персонажів. Для самої Катерини її вчинок — злочин, тому героїня, усвідомивши неминучість своєї загибелі, добровільно вибирає прірву: «. я все йшла б. і не озирнулася б». Катерина не має іншого виходу, жити так, щоб усе було «шито та крито», вона не хоче, поїхати — не може: Борис відмовляється взяти Катерину з собою, бо живе «не з власної волі». Та й чи є такі краї, де могла б потішитися вільнолюбна душа Катерини? Якщо вже в "праведній" землі, де "краса в природі розлита", молода жінка не знаходить собі місця, то що їй робити там, де "салтани землею правлять" і "люди з пісними головами". Залишається одна дорога — у вир. Але в той же час це дорога в середовище світла і повітря, шляхи до Бога. «У могилу. у землю».

Тільки протестує сестра Тихона лише проти неприємного, набридливого бурчання. Її втеча не відхід у кращий світ, а порятунок від дрібних неприємностей. Так, навіть частково схожі дії Варвари та Катерини ще краще виявляють протиріччя між ними. Жодна з героїнь, безумовно, неспроможна викликати в нас різкого негативного ставлення, але жодна стане ідеалом. Такий, як Катерина, можна лише народитися; посередником не можна стати. Це покликання визначає характер молодої дружини Тихона. Життя приземленої Варвари, на мій погляд, надто прозаїчне, надто прості її прагнення та світосприйняття.

ТакимОтже, моя життєва позиція неспроможна збігатися з позиціями героїнь Островського. Мені залишається захоплюватися обраною Богом Катериною.