Кіцур Шульхан Арух 2
1. Оскільки людина, вставаючи вранці з ліжка, як би створена заново для служіння Всевишньому, нехай буде благословенне Його ім'я, вона зобов'язана освятити себе, здійснивши нетилат отрутою (обмивання рук) за допомогою посудини, подібно до того Як кожени, приступаючи до служіння в Храмі, щодня освячували себе, омиваючи руки зі спеціальної посудини.
Підстави для цього звичаю можна знайти у вірші: «Омою, що очищає руки свої, і обійду жертовник Твій, Б-же, вимовляючи слова подяки». Ще одна причина в тому, що, оскільки під час сну свята душа людини залишає її тіло, на це тіло сходить дух нечистоти; коли ж людина прокидається від сну, дух нечистоти відходить від усього його тіла, крім пальців. З пальців він не сходить, поки людина не облиє їх водою три рази поперемінно.
І забороняється пройти 4ама(приблизно два метри), не зробившинетилатядаїм 1, окрім як за дуже великою потребою.
2. В першу чергу необхідно надіти таліт катан, щоб не проходити 4 ама без цициту. І оскільки руки ще нечисті, благословення не вимовляють 2 .
3. Ранковийнетилатядаімробиться так: людина бере судину в праву руку і передає її в ліву, поливає спочатку праву руку, а потім передає судину в праву руку і поливає ліву. І так він має зробити тричі 3 . І краще облити руку до зап'ястя. Але якщо це важко, можна обмежитися обливанням пензля вщент пальців.
Після цього людина повинна вмити обличчя на честь свого Творця, як сказано: «Бо за образом Бог зробив Він людину». І також слід вимити рот, видаливши слиз, що є в ньому, щоб вимовляти Ім'я Б-га в чистоті, а після цього витерти руки. І необхідно простежити за тим, щоб витерти обличчя як слід.
4. Вода післянетилат отрутиповинна зливатися неодмінно в посудину. І водою після нетилат отрутою заборонено користуватися, тому що на ній - дух нечистоти. Її треба виплеснути у місце, де не ходять люди.
5. Руками, що не обмиті після сну, забороняється торкатися рота, носа, очей, вух, статевого органу, анального отвору, оскільки дух нечистоти, що залишається на руках, може зашкодити цим місцям 3* .
6. Слід намагатися, щоб ранковийнетилат отрутоюробився так само, як інетилатядаімдля трапези: водою, з посудини і так, щоб вода лилася під дією сили людини. Однак у важкій ситуації, якщо людина не має нічого цього, а вона має помолитися, вона може обмити руки з будь-чого, будь-якою водою і так, щоб вода лилася сама 4 , і може благословити на нетилат отруту. А якщо біля нього є річка, краще занурити руки в річку тричі, або навіть сніг. Але якщо в нього немає води взагалі, нехай витре руки чимось і вимовить благословення на «некиют отрутою» (очищення рук), і для молитви цього достатньо. А потім, коли в нього будуть і вода, і судини для правильного нетилат отрутою, нехай зробить нетилат отрутою, як годиться, але не вимовляє благословення.
7. Сказано: «Благослови, моя душа, Б-га, і всі мої нутрощі - Його святе Ім'я», - і, якщо людина повинна благословляти Б-га всіма нутрощами, заборонено вимовляти благословення, не очистивши тіло від екскрементів та сечі. Вранці, вставши з ліжка, людина зазвичай відчуває потребу полегшитися або, принаймні, помочитися 5 і тому не слід вимовляти благословення на нетилат отрутою відразу після обмивання рук; потрібно ж зробити це після того, як тіло очищене: вийшовши з туалету, потрібно омити руки ще раз і тоді вимовити благословення на нетилат отрутою 6 і спеціальне благословення післявідвідування туалету «Ашер яцар», благословення на Тору, спеціальне ранкове благословення на повернення душі «Елокай нешама…» (Г-сподь! Душа моя…) і т.д.6* .
8. Якщо людина прокинулася вночі і омив руки, як належить, і не спав після цього до світанку, або якщо вона після цього заснула вночі вдруге, або якщо вона проспала вдень приблизно півгодини 7, або якщо вона не спала всю ніч і не проспала навіть півгодини — у всіх цих випадках мудреці сумніваються, чи він повинен омивати руки чи ні. Тому слід зробити нетилат отрутою тричі по черзі, як описано в параграфі 3, але не вимовляти благословення 8 .
9. Ось коли слід обмивати руки водою: вставши з ліжка 9 вийшовши з туалету 10 з лазні 10 [КА1] після стрижки нігтів 10 волосся і після гоління 10 надівши або знявши руками взуття 11 після інтимної близькості 10 до воші 9 , очистивши одяг від вошей, навіть якщо він не торкався самих вошей 10 , вимивши або розчесавши голову 11 , а також доторкнувшись рукою до тієї частини тіла, яка зазвичай прихована під одягом 9 і після кровопускання 10 . Вийшовши з приміщення, де знаходиться небіжчик 10 або повернувшись з кладовища 10, також роблять нетилат отрутою.
1 І залишатися лежачим у ліжку заборонено. А у важкій ситуації можна зробити нетилат отрутою в будь-якому місці будинку, навіть якщо вода розташована від нього далі за чотири ами.
2 А якщо людина надягає таліт гадоль — є звичай благословляти на таліт гадоль, щоб це благословення відносилося також і до таліт катан. Чому це так — дивись у МБ.
3 А деякі пишуть, що необхідно додати ще вчетверте, щоб видалити воду, що стала нечистою.
3* І тому необхідно стежити, щоб і маленькі діти робили нетилат отрутою.
4 і взяти менше ревіїт води.
5А якщо він не відчуває необхідності сходити в туалет, нехай зробить нетилат отрутою та благословить на обмивання рук, «Ашер Яцар» тощо. (Щодо благословення на обмивання рук див. наступну примітку).
6 І краще вимовляти благословення на обмивання рук не відразу, а вимовити його на обмивання рук після відвідин туалету, найближчого за часом до молитви. (Якщо він точно знає, що доторкнеться до закритих місць на тілі, і тоді зробить ще раз нетилат отрутою для молитви, як у главі 12 — не очевидно, чи потрібно йому благословляти на обмивання рук після відвідин туалету). І в цьому випадку, якщо благословення не вимовляється на перший нетилат отрути після вставання, краще приєднати його до інших ранкових благословень.
6* У МБ написано, що було б правильно приєднати «Елокай Нешама» до «Ашер Яцар». (А в іншому місці написано, що щодо цього є різні звичаї).
7 Дехто каже — три години. А є такі, що кажуть – трохи більше трьох хвилин. (У МБ у розділі про того, хто остерігається спати вдень, наводяться всі три цифри, і завершується міркування словами: той, хто уважно ставиться до своїх обов'язків перед Всевишнім, поставиться до себе, наскільки зможе, суворо).
8 Дехто зобов'язує благословляти всю ніч. Правильно було б, проте, щоб він сходив у туалет і трохи забруднив руки, і тоді він на всі думки зможе благословити на обмивання рук. І так само слід йому вчинити, якщо він зробив нетилат отрутою (без благословення) до зорі.
9 Це омивання робиться для чистоти та для видалення духу нечистоти. Тому слід поспішити зробити нетилат отрутою. Тому, хто не зробив нетилат отрутою вранці, заборонено вчити Тору і вимовляти будь-що, пов'язане зі святістю. Якщовін очистив руки чимось очищаючим - все це йому дозволено, але він, як і раніше, повинен зробити нетилат отрутою водою через дух нечистоти.
Коли людина встала з ліжка, над нею також панує дух нечистоти. Тому йому не слід вимовляти благословень або вивчати Тору, поки він не зробив нетилат отрутою. Однак, якщо в нього немає води, він може очистити руки чимось, що очищає, і нехай благословляє і навчається, щоб не відриватися від вивчення Тори.Нетилат отрутою для молитви- див. його закони нижче, розділ 12, параграф 5.
10 Це омивання робиться для того, щоб усунути дух нечистоти, тому нехай поспішить його зробити. Не омив руки - йому дозволяється займатися Торою і вимовляти речі, пов'язані зі святістю. (А щодо «Шмоне Есре» див. нижче, розділ 12). (А якщо за цей час він торкнувся закритих місць на тілі - див. примітку 9. І також див. нижче, кінець розділу 4).
11 Це омивання робиться для чистоти. Руки потрібно очистити водою або будь-яким матеріалом, що очищає, і тільки забруднене місце. Тому, хто не очистив рук, заборонено вивчати Тору і вимовляти будь-що, пов'язане зі святістю.