Кінське свято, Країна Майстрів
Кобилиця Я зняв узду, сідло - і вільно Вона метнулася від мене, А я схилився проща Перед сонцем дня, що гасне. Вона змахнула легкою гривою І, ніздрі до вітру звернувши, З тугою ніжною та щасливою Комусь пристрасний шле заклик. Єдині божі створіння, Благословенний, що створив їх І поєднав усі бажання І всі стомлення - в моїх. І.А. Бунін
До кінського свята можна зробити з дітьми таку аплікацію. Поясню, як я її робила. Знайшла в Інтернеті розмальовку коня.
Роздрукувала її на жовтому папері, наклеїла на картон і вирізала.
Приготувала серветкові нитки для гриви та хвоста. Дякуємо великому Тетяні Сорокіній за майстер-клас з виготовлення таких ниток з серветок https://stranamasterov.ru/node/308701
Оформила ось так серветковими нитками хвіст та гриву коня. У техніці квіллінг зробила з коричневих паперових смужок копита та вухо.
Приготувала з паперу траву, листочки та квіти.
Наклеїла все на картинку із календаря. Ось і поскакала моя конячка по лузі.
У день Флора і Лавра відзначалося кінське або кінське свято, про встановлення якого йдеться в легенді, що повідомляє про мужика, який на другий день Третього Спаса орав поле під озиме жито, кінь не слухався його - пручався і зупинявся, а після хвилювання батогом і биття впав взагалі впала навколішки і заржала. Після загроз зневіреного господаря зорати на ній десятину в один день, раптом з'явилися два мандрівники з палицями і встали на захист коня зі словами: "Адже ти відповиш за неї Богу, всяка животина на рахунку у Бога, а кінь і сам вміє йому молитися. вас, ось, кожного тижняпокладається для відпочинку свято, а у коня твого цілий рік немає жодного. Завтра наш день - Флора і Лавра: ось ми й прийшли заступитися і порадити звести твоє коня на село до церкви і сусідів те ж покарати, якщо хочуть, щоб коні їх були здорові і в роботі міцні та охочі. Ми приставлені до коней на захист. Бог велів нам бути із заступниками і клопотами перед Ним" (пензенськ.; Максимов С.В. Нечиста, невідома і хресна сила. 1994. С. 369.).
Цього дня коней не використовували для роботи, якою б вона не була важливою, давали їм відпочинок, навіть на стрибках сідлати коней було не прийнято; до дня Флора та Лавра не дозволялося випалювати тавра (клейма) на молодих конях. Будь-яка робота, вироблена кіньми в кінське свято, за уявленнями селян могла спричинити їхній відмінок. Рано вранці коней годували "на повну сити" свіжим сіном та вівсом, мили та чистили скребницею. Існував спеціальний обряд – купання коней. Їх призводили до найближчих річок, озер, інших водних джерел, де й відбувалося урочисте обмивання, а в с. Зазвичай купали коней чоловіки, рідше – жінки. Люди одягали ошатний одяг, прикрашали коней і на повідку вели у ставок, ідучи поруч берегом.
Потім коні прикрашалися: їм розчісували гриви та хвости, "завивали" (вплітали) у них яскраві стрічки або строкаті клапті кумача чи ситця. Коней збирали разом з усіх навколишніх сіл і на обід приганяли в село, до церковної огорожі, де відбувалося церковне водосвяття і молебень. Після обідні і молебню святим покровителям коней Флору і Лавру, що вшановували, відбувалася "кінна благання", яка полягала в тому, що священики виходили з церкви іокропляли наведених тварин освяченою водою. За народними віруваннями, це мало "охороняти коней від будь-якого лиха". "Умолив Фрола і Лавра, чекай і коням добра"; "Фрол і Лавер до робочого коня дістав".
У Вологодській, Костромській та Новгородській губерніях для вшанування мучеників Флора і Лавра в їхній день і для здійснення "кінної благання" у віддалених від сіл місцях, у лісі, зводилися дерев'яні каплиці, які рідко відвідувалися людьми у звичайні дні, але збирали велику кількість народу. день Флора та Лавра.
З одного з ветлузьких каплиць пов'язано переказ про явлення 300 років тому ікони святих мучеників Флора та Лавра при джерелі з гори. Пізніше замість каплиці за 17 верст від населених місць було збудовано церкву, до якої з навколишніх сіл та сіл приїжджали після обідні на водосвятний молебень, потім об'їжджали навколо церкви верхи на конях по три рази. Священик благословляв присутніх винесеним хрестом і кропив святою водою, причому всі, хто вели коней, намагалися, щоб краплі святої води обов'язково потрапили на них. Після закінчення церемонії священик осяяв хрестом і говорив: "З Богом", і всі їздили по домівках.
У багатьох місцях молебні супроводжувалися хресними ходами з виносними хрестами та іконами, які прямували до каплиць та святих джерел.
У деяких губерніях Поволжя - Астраханській, Казанській, Нижегородській, - на українській Півночі, в Сибіру, в південноукраїнських губерніях - Воронезькій, Рязанській, Тамбовській та ін. , здобутого шляхом тертя дерева об дерево), який розлучався у рові, яру або канаві, іноді в проритому крізь пагорб або високий берег річки тунелі або над цим земляним проходом. Так, уСамарський губ. в день Флора і Лавра молебень відбувалося в тісниці між гір, закритою зверху земляним мостом або в викопаному в горі проході, "над яким священик у повному одязі через багаття запаленого перед ним вогню, витертого з дерева, кропить святою водою табуни коней. проганяються крізь ці земляні ворота, якщо ж у цей рік був падіж на худобу, то в такому разі проганяють і всю рогату худобу». (Зеленін Д.К. 1914 – 1916. С.116 – 117.).
Локальні традиції зберегли в день Флора і Лавра звичай - влаштовувати стрибки наввипередки на неосідланих конях (звідси назва - "скакалки"), що говорить про давнє походження кінського свята. Стрибки відбувалися на рівному полі, за селом, а якщо можливість дозволяла, то біля каплиць. У деяких місцях і стрибки та "кінні благання" переносилися на якийсь інший день, але пов'язувалися здебільшого зі святими Флором і Лавром. Так, у Вельському у. Вологодський губ. " Фролят " , тобто. скачуть наввипередки на конях, тільки дорослі в першу неділю після Петрова дня, яке отримало назву "кінна благання", оскільки до цього дня, крім стрибків приурочено молебень про коней, і кожен господар намагався привести на площу хоча б одного коня.
Цього дня для табунників та конепасів виготовлявся спеціальний "іменинний" пиріг, влаштовувалося мирське пиво. У Північному Білозір'ї, відзначаючи свято Флора і Лавра, три дні танцювали в гужах, а на четвертий і п'ятий день ходили по дворах, по всіх сусідах "збивати". Входячи питали: "На дріжджах не залишилося?" - "Немає". Або: "Сідайте за стіл" - "Поки не доп'ємо не підемо!" (Духовна культура північного Білозір'я. 1997. З. 368.).
Для коней випікалося обрядове печиво у формі кінського копита, цим печивом загодовували коней і віддавали священикові; конейгодували круто посоленим яєчним хлібцем або фролівською (житньою) просфорою, яку кожен господар ніс із церкви за пазухою, щоб удома, розламавши на кілька частин, дати по шматочку кожній дворовій худобі – від коня до порося. У Вашкінському р-ні Північного Білозір'я обрядове печиво, що виготовляється у Фролів день було особливим, воно називалося "фроли" ("хроли") і мало форму круглих кульок. Випікалися "фроли" з толокна, рідше з ячної або пшеничного борошна. У борошно або толокно, замішані на олії, додавали сметану, яйце та цукор. З тіста розкочували джгути, які розрізали на частини та скочували невеликі кульки ("катиші"); пекли "фроли" в печі на деках чи сковородах. "Флори" або "фроли" виготовлялися у великій кількості, їх не лише їли самі з чаєм та молоком, а й пригощали всіх, хто заходив до хати.
Вся обрядовість "кінського свята", що здійснюється в день Флора та Лавра, була спрямована на забезпечення здоров'я, приплоду та благополучного життя коней. До святих Флору та Лавру та в інші дні зверталися за допомогою у догляді за худобою. Так, у Буйському у. Костромської губ., коли народжувалося теля, його приносили в хату і ударяли об кут голбця тричі, просячи Флора і Лавра, щоб " пустив худобу вздовж усього двору " , тобто. щоб "забезпечити користь, зробити так, щоб худоба припала до двору".
Але не лише турботою про коней обмежувалися святі Флор та Лавр.
До дня Флора і Лавра приурочували початок бабиних "засідок", коли жінки збиралися разом в одну хату, найчастіше, до якоїсь вдови з прядінням, в'язанням та іншим рукоділлям. "З Фролова дня засиджують (тобто працюють при вогні) завзяті, а з Семена - ліниві".
У степових губерніях день Флора і Лавра позначав початок "допомог" - допомоги всього "світу" у господарських роботах вдовам, сиротам, самотнімстарим. "Допомогти" винагороджувалася частуванням.
День святих Флора та Лавра закінчував сезон польових сільськогосподарських робіт. Це був термін завершення сівби озимих, тому Фролів день називали "досівками". Вважалося, що хтось сіятиме після цього дня, той не чекай і врожаю; посів жита після "Фролів" визначався як запізнілий. "Ця озимина від Преображення до Флора"; "Якщо до Фрола не відсієшся, фроли (флори; квіти; один ляльок; бур'яни) і народяться"; "Хто сіє на Фрола, у того фролки і будуть". Закінчення сівби відзначали святковою трапезою та гулянням.
Щоб відзначити це свято, можна зробити з дітьми аплікації, намалювати коней, провести конкурс загадок про коней, почитати вірші та розповіді про цих чудових тварин.