Кирило та Мефодій – це
Кирил(у світіКостянтинна прізвиськоФілософ, 827—869, Рим) іМефодій(у світіМихаїл815—885, Велеград, Моравія) (грец. Κύριλλος καὶ Μεθόδιος , ст.-слав. Кѷріллъ і Меод́й) — брати з міста Солуні (Салоніки), реформатори слов'янської, реформатори слов'янської, реформатори слов'янської, реформатори слов'янської, реформатори слов'янської, реформатори слов'янської, реформатори слов'янської і церковної слов'янської славяни.
Канонізовані та шануються як святі і на Сході, і на Заході. У слов'янському православ'ї шануються як святі рівноапостольні «словенські вчителі»; прийнята черговість - спочаткуМефодій, а потімКирил.
Зміст
Походження
Кирило та Мефодій походили з візантійського міста Фессалоніки (Салоніки, слов'янськ.«Солунь»). Їхній батько на ім'я Лев, «доброго роду і багатий» [1] , був друнгарієм, тобто офіцером, при стратиг (військовому та цивільному губернаторі) феми Фессалоніки. У сім'ї було семеро синів, причому Михайло (Мефодій) - старший, а Костянтин (Кирилл) - молодший з них [2] .
Фессалоніки, у яких народилися брати, були двомовним містом. Крім грецької мови, в них звучав слов'янський солунський діалект [8] , на якому говорили оточуючі Фессалоніки племена: драгувіти, сагудити, ваюніти, смоляни [9] і який, за дослідженнями сучасних лінгвістів, і ліг в основу мови перекладів Кирила і Мефо з ними і всієї церковнослов'янської мови [8] [10] . Аналіз мови перекладів Кирила та Мефодія показує, що вони володіли слов'янською мовою як рідною. Останнє, втім, ще не говорить на користь їхнього слов'янського походження і мабуть не виділяло їх з інших жителів Фессалонік, тому що житіє Мефодія приписує імператору Михайлу такі слова, звернені до святих: «Ви бо Їста селанина, та селища не виси чисто словарозмовляють» [6]
До постригу в ченці Мефодій, користуючись підтримкою друга і покровителя сім'ї, великого логофета євнуха Феоктиста, зробив непогану військово-адміністративну кар'єру, що увінчалася постом стратега Славінії, візантійської провінції, розташованої біля Македонії.
Костянтин був дуже освіченим для свого часу людиною. Ще до поїздки до Моравії він склав слов'янську абетку і почав перекладати Євангеліє слов'янською мовою.
Монашество
Костянтин навчався у найкращих вчителів Константинополя філософії, діалектики, геометрії, арифметики, риторики, астрономії, а також багатьох мов. Після закінчення вчення, відмовившись укласти дуже вигідний шлюб з хрещеницею логофета, Костянтин прийняв сан ієрея і вступив на службу хартофілаксом (буквально «охоронцем бібліотеки»; реально це дорівнювало сучасному званню академіка) при соборі Святої Софії в Константинополі. Але, знехтувавши вигодами свого становища, пішов до одного з монастирів на чорноморському узбережжі. Деякий час жив на самоті. Потім його майже насильно повернули до Константинополя і визначено викладати філософію в тому ж Манаврському університеті, де нещодавно навчався сам (з того часу за ним і зміцнилося прізвисько Костянтин Філософ). На одному з богословських диспутів Кирило здобув блискучу перемогу над досвідченим вождем іконоборців, колишнім патріархом Аннієм, що принесло йому популярність у столиці.
Приблизно в 850 році імператор Михайло III і патріарх Фотій направляють Костянтина до Болгарії, де на річці Брегальниці він перетворює на християнство багатьох болгар.
Наступного року Кирило разом із Георгієм, митрополитом Нікомідійським, вирушає до двору еміра мілітенського, щоб познайомити його з основами християнства.
У 856 роцілогофет Феоктист, який був покровителем Костянтина, було вбито. Костянтин разом зі своїми учнями Климентом, Наумом та Ангеларієм прийшов у монастир, де був настоятелем його брат Мефодій. У цьому монастирі навколо Костянтина та Мефодія склалася група однодумців та зародилася думка про створення слов'янської абетки. [11]
Хазарська місія
Болгарська місія
Роль Костянтина і Мефодія у поширенні християнства Болгарському царстві досі недостатньо з'ясована. Скептики вважають, що брати під час хрещення хана Бориса виконували Моравську місію і не могли брати участь у цій події. У той же час, ряд болгарських дослідників дотримуються думки, яка викладена нижче.
У Константинополі знаходилася як заручниця сестра болгарського хана Бориса. Вона прийняла хрещення з ім'ям Феодори і була вихована у дусі Святої віри. Близько 860 року вона повернулася до Болгарії і почала схиляти свого брата до прийняття християнства. Борис хрестився, прийнявши ім'я Михайло, на честь сина візантійської імператриці Феодори — імператора Михайла III, за правління якої й сталося звернення болгар до християнства. [15] Костянтин і Мефодій були в цій країні і своєю проповіддю багато сприяли утвердженню в ній християнства. З Болгарії християнська віра поширилася на сусідню з нею Сербію. У 863 році за допомогою брата Мефодія та учнів Костянтин склав старослов'янську абетку і переклав болгарською мовою з грецької основні богослужбові книги. Про час винаходи слов'янської абетки свідчить оповідь болгарського ченця Чорнорізця Храбра, сучасника царя Симеона, «Про письмена». Він пише [16] :
Таким чином, створення слов'янської абетки можна віднести до 863 г по Різдву Христовому, згідно з Олександрійським літочисленням,болгарськими літописцями, що вживався на той час. [18]
Моравська місія
У 862 році в Константинополь з'явилися посли від моравського князя Ростислава з таким проханням: «Народ наш сповідує християнську віру, але в нас немає вчителів, які могли б пояснити нам віру нашою рідною мовою. Надішліть нам таких вчителів». Імператор і патріарх зраділи і, покликавши солунських братів, запропонували їм йти до морава.
У Моравії Костянтин і Мефодій продовжували перекладати церковні книги з грецької на слов'янську мову, навчали слов'ян читання, письма та ведення богослужіння слов'янською мовою. Брати пробули в Моравії більше трьох років, а потім вирушили з учнями в Рим до папи римського. Серед частини богословів Західної Церкви склалася точка зору, що хвала Богу може віддаватися лише трьома мовами, якими був зроблений напис на Хресті Господньому: єврейській, грецькій та латинській. Тому Костянтин і Мефодій, які проповідували християнство в Моравії, сприйняли як єретики і викликані Рим. Там вони сподівалися знайти підтримку у боротьбі проти німецького духовенства, який не бажав здавати свої позиції в Моравії та перешкоджав поширенню слов'янської писемності. Дорогою до Риму відвідали вони ще одну слов'янську країну — Паннонію, де було Блатенське князівство. Тут, у Блатнограді, за дорученням князя Коцела брати навчали слов'ян книжковій справі та богослужінню слов'янською мовою. Після того, як Костянтин передав папі Римському Адріану II придбані ним у своїй херсонеській подорожі мощі святого Климента, той затвердив богослужіння слов'янською мовою, і перекладені книги наказав покласти в римських церквах. За велінням папи, Формоз (єпископ Порто) та Гаудерік (єпископ Веллетрі) посвятили у священики трьох братів, які подорожувализ Костянтином і Мефодієм [19] , а останній був висвячений на єпископський сан.
Останні роки життя
Перед смертю він сказав Мефодії: «Ми з тобою, як два воли; від важкої ноші один упав, інший має продовжувати шлях». Папа висвятив його в сан архієпископа Моравії та Паннонії. Мефодій із учнями, які отримали сан священиків, повернувся до Паннонії, а згодом до Моравії.
На той час ситуація у Моравії різко змінилася. Після того, як Ростислав зазнав поразки від Людовіка Німецького і в 870 році помер у баварській в'язниці, моравським князем став його племінник Святополк, який підкорився німецькому політичному впливу. Діяльність Мефодія та його учнів протікала у дуже складних умовах. Латинсько-німецьке духовенство всіляко заважало поширенню слов'янської як мови церкви. Їм навіть вдалося на три роки укласти його в один із швабських монастирів — Райхенау.
Дізнавшись про це, папа Іван VIII заборонив німецьким єпископам відправляти літургію, поки Мефодій не буде звільнений. Щоправда, він же заборонив богослужіння слов'янською мовою, дозволивши лише проповіді.
Будучи у 874 році відновленим у правах архієпископа, Мефодій, незважаючи на заборону, продовжував богослужіння слов'янською мовою, хрестив чеського князя Борівая та його дружину Людмилу.
879 року німецькі єпископи організували новий процес проти Мефодія. Однак Мефодій у Римі блискуче виправдався і навіть отримав папську буллу, що дозволяє богослужіння слов'янською мовою.
У 881 році Мефодій на запрошення імператора Василя I Македонянина приїхав до Константинополя. Там він провів три роки, після чого разом із учнями повернувся до Моравії. За допомогою трьох учнів він переклав на слов'янську мову Старий Завіт та святоотцівські книги.
Після смерті
Після смерті Мефодія його противникам вдалося домогтися заборони слов'янської писемності у Моравії. Багато учнів були страчені, деякі перебралися до Болгарії та Хорватії.
У Болгарії та згодом у Хорватії, Сербії та Київській Русі слов'янська абетка, створена братами, набула поширення. У деяких регіонах Хорватії до середини XX століття літургія латинського обряду служилася слов'янською мовою. Оскільки богослужбові книги писалися на глаголиці, цей обряд отримав назву глаголічного.
Папа Адріан II писав у Прагу князю Ростиславу, що хтось буде зневажливо ставитися до книг, писаних по-слов'янськи, то нехай його буде відлучено і віддано під суд Церкви, бо такі люди суть «вовки». А папа Іван VIII 880 р. пише князю Святополку, наказуючи, щоб проповіді вимовлялися слов'янською.
Учні святих Кирила та Мефодія
- Костянтин Преславський
- Горазд Охрідський [20] .
- Климент Охрідський
- Сава Охрідський [21] [22] .
- Наум Охрідський[23].
- Ангелярій Охрідський [21] [22] .
- Лаврентій [21] [22] .
Кирило та Мефодій розробили для запису текстів слов'янською мовою спеціальну абетку — глаголицю. В даний час серед істориків переважає, але не загальновизнана точка зору В. А. Істрина, згідно з якою кирилиця була створена на основі грецького алфавіту учнем святих братів Климентом Охридським (про що є згадка і в його Житії). Користуючись створеною абеткою, брати виконали переклад з грецької мови Святого Письма та низки богослужбових книг.
При цьому слід зазначити, що навіть якщо кирилиці були розроблені Климентом, то він спирався на роботу з відокремлення звуків слов'янської мови.виконану Кирилом і Мефодієм, а саме ця робота і є головною частиною будь-якої роботи зі створення нової писемності. Сучасні вчені відзначають високий рівень цієї роботи, що дала позначення практично для всіх слов'янських звуків, що науково виділяються, чому ми зобов'язані, мабуть, зазначеним у джерелах видатним лінгвістичним здібностям Костянтина-Кирила.
Іноді стверджується про існування слов'янської писемності до Кирила та Мефодія, з опорою на уривок із житія Кирила, в якому йдеться про книги, написані «українськими письменами»:
Вшановуються як святі і на Сході, і на Заході.
У 1863 році українським Святішим Урядовим Синодом було встановлено святкування обом святим щорічно 11 травня (за юліанським календарем) «на згадку про здійснення тисячоліття від первісного освячення нашої вітчизняної мови Євангелієм і вірою Христовою» [27] ; причина для вибору дати в синодальному рішенні не пояснювалася (11 травня 1858 року в Пловдіві вперше святкувалася пам'ять Мефодія та Кирила — у Болгарській Церкві, що мало характер символічного акту протистояння з грецьким священноначальником Константинопольського Патріархату). Професор Московського університету Іван Дм. Бєляєв (1810—1873) у 1862 році писав у своїй статті про якогось «церковного оригіналу», що належав московському суспільству історії та старожитностей українських, де під «11 числом травня» давалися вказівки про те, як писати ікони Кирила та Мефодія [28] .
Указом Святішого Синоду в 1885 році пам'ять 11 травня була віднесена до середніх свят з пильнуванням. У 1901 році Синодом було визначено здійснювати щорічно в храмах при всіх навчальних закладах духовного відомства урочисте всенічне чування напередодні та літургію з наступним молебнем Мефодію та Кирилу в самий день 11 травня, ззвільненням учнів від занять. До 11 травня у церковних школах також приурочувався щорічний випускний акт [32] .
Словацький поет Ян Голли присвятив братам велику поему "Кирило-Мефодіада" (1835). Життєпис Кирила та Мефодія входить до «Хазарського словника» Мілорада Павича.
У Болгарії існує орден Кирила та Мефодія. Також у Болгарії, ще в комуністичний період, було встановлено державне свято - День слов'янської писемності та культури (що співпадає з днем церковного поминання Кирила та Мефодія), яке широко відзначається і нині.