Комі-зиряни
Комі-зиряни - один із уральських народів, що відноситься до фінно-угорської мовної групи. Корінне населення республіки Комі. Загальну чисельність комі-зирян в Україні оцінюють у 228 тисяч осіб, з яких 202 тисячі живуть на території республіки Комі. Вони становлять 23,7% населення республіки.
Комі-зиряни значно обрусіли. Рідною мову комі назвали лише 169 тисяч людей.
Існує припущення, що назва комі походить від назви річки Ками. Також стародавньою мовою слово кому означало «чоловік» або «людина».
Вчені відносять появу предків комі-зирян та комі-перм'яків до II тисячоліття до нашої ери. Пізніше з району впадання у Волгу Оки та Ками вони пішли на північ – у Прикам'ї. На територію сучасної республіки Комі предки зірян потрапили у І тисячолітті до нашої ери.
У складі народу виділяються кілька локальних етнографічних груп: удорці, печорці, іжемці, верховичерічці, нижньочерічці, вішерці, вимичі, прилузці, сисольці. Вони зберігалися на початку ХХ століття.
Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона про зиряни (фрагмент)
Зиряни - народ фінського або уральського класу туранського сімейства, що мешкає у східних частинах губерній Вологодської та Архангельської. Складаючи, разом із вотяками та перм'яками, пермську групу народів, зиряни дуже близькі до вотяків і майже не відрізняються, за мовою, від перм'яків.
Зиряни зростання середнього, крім удорців, що відрізняються високим зростом; статури міцного та правильного; сліди фінського типу на обличчях ледь помітні; колір волосся переважно чорний, при сірих і темно-карих очах; рідше зустрічаються русяве волосся та блакитні очі. Зиряни дотепні, хитрі та винахідливі. Винахідливість їх виявилася у безлічі різноманітних способів лову птахів,звірів та риби. Зиряни допитливі, люблять грамотність і здатні до навчання. Зиряни - православні (є і розкольники); вони релігійні та здатні до глибокої прихильності; відрізняються чесністю, гостинністю, ощадливістю, сміливістю та терпінням. Їм приписують пристрасть до спиртних напоїв, хоч і не більше, ніж українських; зирянські дівчата звинувачуються у нестачі цнотливості; сутяжництво доведено у зирян до вищих меж.
Мова зирян розпадається на шість прислівників: сисольське, печорське, іжемське, вашкінське або удорське, вичегодське і лузьке (за К. Поповом), або на п'ять говір: сисольський, вичегодський, іжемський, удорський і камський (за Г. С. Литкін). Творів самобутньої народної словесності З. майже немає; вони люблять співи, але пісні їх — незручні спотворення українських пісень на зирянський лад. Казки та загадки здебільшого запозичені в українців. Забобони та забобони вирізняються більшою відчутністю та жвавістю, ніж в українських. Вони вірять у лісовиків, водяних, кікімор, у сусідку, в винних, лазневих, в орта, у чаклунів, єретиків, чакидчисей, у псування, у відьом, і своєрідно пояснюють багато явищ природи.
Зирянські поселення розташовані виключно на берегах рік, села їх багатолюдні і тягнуться іноді на кілька верст. Хати їх — керки — відрізняються масивністю та будуються із соснового лісу; план та фасад будівель запозичений в українських; Керки взагалі не відрізняються охайністю.
Запозичений в українських одяг поповнений лише відповідно до умов клімату та занять; особливо виділяється промислове, мисливське вбрання.
Головну основу хлібної їжі складають ячне борошно та крупа; головні напої ірош - квас і сур - пиво, обидва з ячного солоду; святковий напій – гермога-чужва – сусло зі стручковим перцем. Звичаї прибатьківщинах, весіллях, похоронах, а також і розваги мало відрізняються від українських. Хлопчина в лазнях – потреба кожного зирянина; паряться щодня. Зиряни займаються хліборобством, городництвом, скотарством. На Печорі, найближчої її до Уралу, і півночі хліборобства немає. Землеробський район зирянського краю Кл. Попов ділить на дві частини: одна лежить праворуч р. Вичегди, починаючи від Усть-Сисольська, і знаходиться в смузі початкового хліборобства, інша лежить ліворуч і вважається місцевістю переважно землеробською. Пануюча хлібна рослина - ячмінь, потім йдуть: жито (яренське користується популярністю), овес - тільки на півдні, пшениця - поганої якості, льон і коноплі - майже повсюдно.
З овочів обробляють картопля, капусту, ріпу, редьку та цибулю, але не повсюдно; на півдні - хміль та горох. Скотарство обумовлено великою кількістю лук і соковитих трав. Тримають багато коней, корів і овець, тих і інших - виключно мелених, також свиней, відомих під назвою чудських - гладких, з довгими вухами. З домашніх птахів — одні курки, та й то не скрізь.
Неодмінний супутник мисливця — собака, що відрізняється у зірян невтомністю, тонким чуттям та вмінням розпізнавати звіра. Подальшим приладдям мисливця служать; матка, тобто компас, вроблений у дерев'яну коробочку, нарти - вузькі, довжиною сажні в два; санки для провізії та видобутку, і лижі, з палицею особливого пристрою. Для зупинок у лісах розташовані промислові хатинки — пивзяни і біля них щам'ї — комори, як голубники на стовпах, для запобігання видобутку від хижих звірів. У лісах розташовані у кожного промисловця численні та різноманітні пастки для приманки та лову звіра та птиці.
Рибальство також становить улюблене заняттязирян: ловляться лох, нельма, шип, минь, лящ, сьомга, а також чири, пеляді, сиги, щуки, окуні і т.п.
Вологодські зиряни печорських волостей займаються розробкою точильного каменю на брусяних горах (Воя та Сопляс), а також збиранням кедрових горіхів.
Вимські зиряни рубають і доставляють дрова для Серегівського солеварного заводу. Лузькі зиряни з великою вигодою займаються будівництвом, навантаженням та сплавом суден. Безліч зирян вирушає вирувати на вологодську та інші пристані, а також на заробітки в Петербург. Починає розвиватися смолокуріння, дьогтекуріння та сажокопчення. Ремісничої промисловості майже немає. Торгівля серед вологодських зиран розвинена мало. Великою заповзятливістю та здатністю до торгівлі відрізняються зиряни села Іжми, які займаються також оленярством та виробленням замші.
Н.Є. Єрмілов про зиряна в дорожніх нарисах «Поїздка на Печору» (1888)
Архангельські зиряни за зовнішністю загалом не відрізняються особливими різкими ознаками від зовнішності українського селянина. Більшість із них блондини, середнього зросту, міцної, кремезної статури. Жінки, мабуть, мають дещо більший зріст порівняно з жінками українських сіл. Одяг зирян нічим не відрізняється від звичайного селянського північного вбрання: ті ж малі і совики, ті ж сорочки, чоботи і комарники, та ж відсутність шапок у літній час. Як на особливість, можна вказати на пристрасть зирянок до яскравих кольорів одягу: червоний, жовтий, синій та зелений кольори, у найрізкіших відтінках та крайніх контрастах, складають їх улюблені поєднання кольорів. Вкажу також на головну пов'язку сільських дівчат, яка, втім, зустрічається повсюдно і в українських у Печорському краї: одна кольорова хустка (чиш'ян) складається у вигляді вузькоїсмуги, якою обв'язується голова навколо верхньої частини чола, кінці ж хустки зав'язуються ззаду біля потилиці; таким чином пов'язка ця утворює рід вінка; зверху її пов'язується звичайним чином, вузлом ззаду, інша кольорова хустка, яка, втім, на роботах і в жарку пору дня знімається з голови, і дівчина залишається лише у вінкоподібній пов'язці.
Пробувши дуже короткий час у зирянському краї, я не можу сказати багато про їхні моральні властивості, але й поверховому спостерігачеві впадають у вічі відмінні якості зирян – гостинність та чесність. Рідко хто з них наважиться взяти плату з проїжджого за хліб-сіль або за нічліг; навпаки, треба бачити з яким задоволенням приймають вони мандрівника, з якою радістю вони бачать, що він не відмовляється від їхнього частування, щоб судити, що справді хлібосольство їхнє безкорисливе. Мені розповідали місцеві жителі, що гостинність середовища зірян розвинена до того, що проїжджі, анітрохи не знайомі з господарем, заходять вільну до його хати навіть під час його відсутності і не лише відпочивають і обігріваються в ній, але навіть користуються їжею, яку завбачливо гостинний господар залишає про всяк випадок проходу чи проїзду подорожнього на видному місці у своїй хаті. Доказом чесності зірян служить відсутність замків і в даний час: всі приміщення, навіть комори з майном та хлібом замикаються простою дерев'яною засувом. Втім, це відноситься до селищ невеликих, у населених густо селах, наприклад, в Іжмі, навіть і замки не оберігають власника від покрадіжок. Непрямим доказом чесності зірян служить відсутність у тому мові корінного власного слова, що означає поняття «злодійство». За іжемською говіркою злодій позначається словом "гуска", яке виробляється від українського ж слова "гус" (подібновиразу «ось так гусак!»). Через чесність зірян усі грошові та торгові угоди укладаються з ними на слово честі, без будь-яких документів; досить зирянину сказати: «ось тед веськидки», - даю тобі слово честі – щоб кожен, хто знає цей народ, безумовно йому повірив.
У релігійному відношенні багато з зирян Архангельської губернії торкнуться розколу. Причиною цього є як розкиданість і малонаселеність їх селищ, і віддаленість їх від парафіяльних церков…
Зирянські хати, або «керки», будуються зазвичай на дві половини, сполучені між собою вхідними сінями, в які веде прибудований з лицьового боку ґанок; Так як ці хати в більшості випадків влаштовуються таким чином, що підлога та вікна знаходяться високо від землі, то ганок це робиться на стовпах і до нього прилаштовується збоку драбинки в кілька сходинок. Ганок або покривається дахом, теж на стовпах, або залишається відкритим. Ліва половина хати чорна – у ній живуть господарі влітку та взимку, у ній готують їжу, у ній бережуть своїх свійських тварин; повітря в ній завжди сперте, задушливо-жарке. Права половина хати чиста, так би мовити, парадна: у ній не живуть, але приймають гостей; замість крамниць ви в ній зустрінете іноді і стільці; замість білих столів (пизан) – фарбовані столи, глиняна українська піч (пац) з лежанкою замінюється нерідко голландською піччю. Зрозуміло, що такий поділ хат на дві половини зустрічається загалом, чи точніше, у панівному типі зирянських будівель і що від нього відступу. Задню частину хати складає повіт, в якій тримають худобу; на цій же повіті зберігаються сани, зайва сукня та майно, посуд та інше; хід, або, вірніше, в'їзд на повіт влаштований з колод настилки, розташованої похило від землівгору до широких воріт повіти. Загальне враження, що виноситься з огляду зирянських «керок», дає підстави укладати про неохайність із змісту: бруд, що покриває підлогу і стіни, тарганів, кіптява на стелі та інше – все це вказує на те, що зирянин не любить підтримувати чистоту у своїй оселі і не дбає про неї.
Амбари, льохи та лазні будуються окремо від хат, причому останні влаштовуються ближче до берега річки і не відрізняються широкістю приміщення: площа в два квадратні сажні складає середній розмір зиранської лазні; по стінах усередині її розміщені лави та стеля, яка відрізняється тією особливістю, що влаштовується не високо над підлогою, як в українських лазнях, а на одному рівні з лавками; в одному з кутів розташована кам'янка. На цю до червона розпечену кам'янку поливають холодну воду (гарячої води в лазні не заготовляють) і в атмосфері пари, що утворилася, чада і чаду паряться віниками, але не миються. Попаритися в лазні – улюблене задоволення зірян: у лазню вони ходять кілька разів на тиждень. Є серед них такі любителі, що можуть пробути в цій нестерпній спеці та чаді до 20 хвилин і виводять їх звідти навіть силою. Влітку прямо з лазні більшість іде викупатися у річці. Потрібно дивуватися витривалості та фортеці зирянської натури: на них не діють страшні зимові холоди, довготривале перебування під дощем, вітром чи снігом та взагалі негода; на них не діє навіть ночівля під час крутого морозу в глушині лісів, нарешті та важка праця і боротьба з природою, яку зирянину доводиться вести чи не щодня, - все це дає підставу вважати, що фізична фортеця зирянського народу вже споконвіку загартована у боротьбі. за існування і що все, що здається сторонньому спостерігачеві неприродним чи непереборним, у житті цього малоцивілізованого, але робітничого народу, йому самого представляється простим і природним.
Прочитати повний текст дорожніх записок Н.Є. Єрмілова про подорож на Печору можна прочитати на засланні.