Кому і за що мстився Симон Петлюра Симон Петлюра

Simon Petlura

День народження: 17.05.1879 року Вік: 47 років Місце народження: Полтава, Україна Дата смерті: 26.05.1926 року Місце смерті: Полтава, Україна Громадянство: Україна

Кому і за що мстився Симон Петлюра?

Імена "дволиких Янусів", що прославилися як батьки нації та одночасно як люті кати, на слуху: Іван Грозний, Ленін, Сталін, Мао Цзедун, Гітлер. У цей ряд можна поставити і Симона Петлюру – організатора української державності та одного з найкривавіших терористів.

Ровесник Сталіна

Він народився 1879 року в Полтаві, у багатодітній родині дрібного підприємця-візника. Царський указ про "кухарчиних дітей", що закривав доступ до гімназії, залишав єдиний шанс здібним хлопчикам - духовні семінарії. Уроки в них велися українською мовою, знайомство з національною літературою жорстко дозувалося, і учні, що тяжіли до рідної "мови", на знак протесту розмовляли між собою виключно українською, любили заборонений "Кобзар" найбільше інших книг, а обов'язкове знання української мови використовували для знайомства з марксистською та народницькою літературою. Так у 20 років Симон вступив до Революційної української партії (РУП), що проголошувала дивне поєднання соціалістичних і націоналістичних гасел. Що парубок любив більше - "себе у революції" чи "революцію в собі", - він і сам не знав. Грав на скрипці, керував музичним гуртком, розучив із семінаристами кантату відомого українського композитора М. Лисенка "Б'ють пороги". Коли Лисенкго приїхав до Полтави, запросив його послухати кантату, чим викликав різке невдоволення керівників семінарії. Однак від умовлянь ректора відмахнувся, і зухвалого богослова виключили зсемінарії - як, до речі, і Джугашвілі у Горі.

До 1919-го гоніння на українців відрізнялися від гонінь на євреїв лише тим, що перших розстрілювали під класовими та ідеологічними гаслами, других – під національними. "Об'єднавча" версія: "Євреї суть приховані більшовики, оскільки московський режим на чолі з Троцьким, Зінов'євим, Каменєвим, Радеком тощо - єврейський режим". Напівграмотні "хлопці" охоче погоджувалися: євреї - не православні, продали Христа, не визнають його Спасителем і взагалі чужинцями.

Адже до кривавих подій в Україні Петлюра сповідував не АНТИ-, а ФІЛОсемітизм. У семінарії його дражнили "єврейським батьком" - він заступався за євреїв; у своїх публікаціях закликав "пробуджувати любов до безневинних жертв, а лад, за якого можливе знущання з цілого народу, ненавидіти". Що ж сталося згодом? Чому "Петлюрія" стала місцем одного Великого Погрому? У пошуках відповіді звернемося до минулого.

Екскурс у XVII – XVIII – XIX.

Згадаймо "Тараса Бульбу". Геніальний, болісно чесний Гоголь не вигадував високі мотиви для походу, у якому Тарас втратив обох синів. Похід був "навчальним", привід висмоктаний з пальця, ось тільки кров була справжньою - хіба що своя перемішана з вином, а чужа зі сльозами. У шкільних хрестоматіях "неапетитні" місця повісті (де побиті немовлята, відрізані жіночі груди, здерта по коліна шкіра, втоплені в Дніпрі жиди.) пропущені, а після школи небагато, на жаль, беруть Гоголя в руки. Якби це сталося, читач відчув би не злі, а добрі почуття до тих, кого топчуть, топлять, ріжуть і палять. Це несподівано - адже "Тарас Бульба" написаний тоді, коли ще ставленням до євреїв не міряли моральний рівень людини (це лише наприкінці XIX - на початку XX справжні інтелігенти пересталиподавати руку антисемітам будь-якого рангу. А Гоголь та Шевченко сприймали антисемітизм як не чужу їм національну хворобу.). Євреїв любити було важко (чи може покупець любити продавця, боржник - кредитора, селянин - поміщика?), проте "не любити" та "вбивати" - різні поняття. Євреїв не стільки не любили, скільки вбивали. Повстання Богдана Хмельницького обійшлося їм у 120-150 тисяч життів, Коливщина – у 30-40 тисяч. За що?! Свого часу, пограбовані і гнані іспанцями, переслідувані лютеранами і кальвіністами, але, на відміну від циган, кочувати не прагнули, мільйони євреїв докотилися до польсько-литовських земель і осіли тут. Не тулилися в наметах, а будували будинки-лавки-млини-маслобійки; без університетів, були поголовно грамотні; переймаючи чужі мови, свято зберігали свою давню мову. Єврей Янкель у Гоголя продавав усе необхідне за дуже дешевою ціною. "Широкодушні" козаки не торгувалися, не дрібнилися. Поки що щастило на багатий трофей. Якщо ж похід закінчувався не вікторією, а конфузією і не було чим розплатитися, ось тоді, згадавши всі образи (від Христового розп'яття до недавнього закладу), можна було "рубати шаблею по тонкій жидівській шиї, розпорити вагітне черево його поганої Хайці, підняти на пики по-поросячому дітей та й забрати все, що нагромадив проклятий жид! Єврейські погроми природні, як град, мор, чума. Чому ж ці люди все-таки вижили і не стали ні дурнішими, ні слабшими?! Ось що ставить у глухий кут і розпалює душу антисемітів. Скільки "пристойні" народи зникли з лиця землі, а це ось, сатанинське плем'я, живе і процвітає. Низький уклін Гоголю через те, що він, як істинно великий художник, показав плоть народного антисемітизму. Погромна істерія захльостувала і самого письменника (чи не огиду до себе в такі хвилини сталооднією з причин його божевілля?)

Кров, бруд, зрада, п'яний розгул та похмельна дурниця - це "Гайдамаки" Шевченка. У передмові до поеми великий Кобзар пише: "Серце болить, а розповідати треба: нехай бачать сини та онуки, що їхні батьки помилялися, нехай братаються знову зі своїми ворогами. Хай покритою житом-пшеницею, не розмежованою залишиться навіки слов'янська земля". Тобто хай буде мир між народами-братами – українцями, українцями, поляками? Повіками вони нещадно різали один одного, укладаючи і порушуючи спілки, закликаючи на допомогу турків, то татар, то шведів, то німців. Пора б і помиритися. Але як бути з євреями, з жидами тобто? Як бути з тими, хто у багатовіковій вакханалії завжди був жертвою і ніколи – катом? (Сьогоднішні події на Близькому Сході - інформація для роздумів! - Ред.)

Але до початку Громадянської війни їх в Україні залишалося ще достатньо для Великого Погрому.

Репетиція Голокосту

Про євреїв питання не виникало. Збудити своє воїнство на боротьбу з більшовиками соціаліст Петлюра - за рівності (або близькості) політичних програм - міг лише натискаючи на найчутливішу, найдієвішу педаль. На ненависть до жидів, що дісталася йому від предків. З його схвалення діяли отамани-погромники Ангел, Зелений, Тютюник, Булат-Булахович, та містечкові євреї боялися петлюрівців більше, ніж будь-яких інших військових. У всі часи вони підтримували законну, легітимну владу набагато енергійніше, ніж руйнували її. Сильна влада здавалася менш небезпечною, ніж анархічна вольниця, хоч би як були красиві її гасла. Ось чому багато євреїв не мали нічого проти приходу німців у 1918-му: культурні люди, не палять, не стріляють без толку, не напиваються до напівсмерті. І 41-го чимало євреїв не поспішалоевакуюватися: спогадам двадцятирічної давності довіряли більше, ніж розмовам про фашистське переродження "пристойної нації". Порівняно з петлюрівцями дуже вигравали і більшовики: до боротьби з космополітизмом, до "вбивць у білих халатах" було ще далеко, а порубані тіла рідних - ось перед очима.

За час громадянської війни денікінці здійснили 213 погромів, червоні - 106, петлюрівці - близько тисячі Розбіжність у даних про кількість жертв вимірюється десятками тисяч: погроми не мали порядкових номерів, вони не включалися до місячних і квартальних звітів.

Хто винен? Ну ясно.

Але реаліст Петлюра, який сховався під ім'ям Степана Могили, чудово розумів, що чекає на нього в країні, в якій він благословив масовий терор. Після Угорщини, Австрії, Німеччини він дістався Парижа - Мекки українських емігрантів - і спробував об'єднати українські емігрантські групи навколо тижневика "Тризуб". На сторінках нового дітища Петлюри практично не зустрічається слово "єврей", яким він користувався в молодості - лише "жид", "жидівська політика", "україно-жидівські відносини" і т.д. Він все більше переймався ненавистю до євреїв. За фальш свого становища, за мерзотність і згубність погромів, що розбещували душу руху і знищували жалюгідні залишки дисципліни. Недарма він під час війни розцінював різанину "жидів" - цих порушників спокою, від яких походять усі біди, - як хоробрість, що дорівнює фронтовим заслугам.

Якби був суд, подібний до Нюрнберзького процесу, Петлюру судили б не за те, що він не досяг певних результатів, а за те, що він їх і не домагався. Дрібний обиватель, готовий повірити в те, у що вигідно вірити, здатний пожертвувати всім світом, але не своїм марнославством, він скомпрометував і занапастив справу відродженнянації. Його розумових здібностей вистачило лише створення іміджу. І почет, який робив короля.

А роль судді над Петлюрою взяв він єврейський юнак Шолом Шварцбад. 25 травня 1926 року він сам засудив до вищої міри і сам стратив кривавого авантюриста та антисеміту, помстившись за своїх батьків та за десятки тисяч загублених петлюрівцями євреїв.

"Совість - це єврейська вигадка", - проголосив Адольф Гітлер, запускаючи колесо Голокосту. Про природу антисемітизму написано дуже багато: "Євреїв ненавидять, тому що." І вишиковуються ланцюжком мотиви. Дозволь запропонувати тобі, читачу, мою гіпотезу. Антисемітизм лише певною мірою явище політичне, релігійне та економічне. Переважно це явище психологічне. Це захисна реакція людства на саму себе, ХВОРОБА СУМКИ СВІТУ. Ми постійно заходимо в глухий кут, намагаючись зрозуміти, за що ця людина, якій євреї нічого поганого не зробили, так їх ненавидить? Шукайте інше: що він сам, його батьки зробили євреям? Може, дратують спогади про "подвиги" батьків, дідів, прадідів? Адже гріх вважати їх злочинцями: вони карали "христопродавців", мстилися за кров християнських немовлят, на крайній край просто "гуляли". Потреба виправдати свою історію, а потім і самих себе така велика, що будь-які аргументи йдуть у хід і використовуються навіть високими інтелектуалами. Хто не знає про бурхливий розквіт антисемітизму після погромів? Про сплеск його після Вітчизняної війни? У тих, хто побував "під німцем", у кого і хату спалили, і худобу викрали, і родичів убили як партизанів, почуття до окупантів якесь мляве, формальне, чи зате до євреїв - колишніх сусідів по вулиці, приятелів по дитячих іграх. , Яких вигнали за околицю і всіх поклали в яру, - і ненависть, і страх. Наче привиди їх одного разу вночіможуть повернутися і щось таке пригадати. І саднить душа, і треба залити її. Самогоном. Або ненавистю.