Культурний релятивізм - це
Культурний релятивізм- напрям у етнографії, що заперечує етноцентризм - європейсько-американської системи оцінок і визнає всі культури рівними. Кожна культура є унікальною системою цінностей. Початок цього напряму заклав ще Франц Боас, який згодом продовжили його учні [1] .
Зміст
Основні поняття теорії
1. Поняття «інкультурації», самостійності та повноцінності кожної культури, всі оцінки, що виходять із європейсько-американської моралі відносні, релятивні:
Розглянемо, наприклад, життя однієї сім'ї із Дагомеї (Західна Африка). Тут, в одному селищі, проживає один чоловік та його дружини. У чоловіка свій будинок. Свій будинок і в кожної його дружини з її дітьми, згідно з загальним африканським правилом, дві дружини не уживуться під одним дахом. Кожна дружина проводить чотири дні із спільним чоловіком, готує, стирає, спить у його будинку і потім поступається чергою наступною. Її діти, проте, залишаються у материнському будинку. Під час вагітності дружина звільняється від своїх обов'язків і, в ідеалі, на користь власного здоров'я та здоров'я дитини, не відвідує свого чоловіка, поки дитина не народиться і не зміцніє, тобто протягом трьох-чотирьох років… Таким чином, полігамія, якщо подивитися неї з погляду тих, хто її практикує, виявляється, містить цінності, які видно з боку. Те саме можна сказати і про моногамію, коли вона піддається нападкам з боку тих, хто виховувався в іншому культурному середовищі. І цей висновок справедливий не лише у питанні про сім'ю, а й у всіх інших. Моральні оцінки завжди відносні і залежать від культурного середовища, з якого вони походять [9] [2] .
3. Незважаючи на деякі відмінності, у всіх народів є «універсалії» - риси,однакові всім людських культур. Наприклад, народна творчість проявляється по-різному, але мета її одна — прагнення краси.
4. Звідси випливає, що не можна втручатися у життя («культуру») інших народів, «тут велика роль антропології (етнографії), яка має захищати право кожного народу самостійний розвиток» [3] .
Критика напряму
Джеймс Рейчелз, даючи оцінку цій школі зауважує:
Але інститут шлюбу – не єдина відмінність. Ескімоси, крім того, зі значно меншою повагою ставляться до людського життя. Наприклад, вбивство немовлят – звичайна практика. Кнуд Рассмуссен — один із перших дослідників ескімосів — повідомляв про жінку, яка вбила 10 зі своїх 12 дітей відразу після їхнього народження. До того ж першими кандидатами на знищення були дівчатка. Все це було особистою справою батьків і не засуджувалося суспільством. Старих, коли вони ставали надто слабкими, теж залишали на снігу вмирати [4] .
Відзначаючи деякі невідповідності, Сергій Олександрович Токарєв пише:
Але будь-яку, навіть найправильнішу думку можна довести до абсурду, якщо проводити її прямолінійно, відволікшись від загального історичного зв'язку явищ. Так і тут. Неважко відразу побачити натяжки та невідповідності, неминучі при надто односторонньому застосуванні принципу «релятивізму» до конкретних фактів. Цілком визнаючи принцип рівноправності народів, ми навряд чи можемо вимагати поваги до таких «культурних цінностей», як звичай полювання за головами на Новій Гвінеї, гладіаторські бої у Стародавньому Римі, багаття інквізиції у середні віки, концентраційні табори у фашистській Німеччині тощо. «Цінність» цінності все-таки різниця [5] .