Кумицький світ, Тюркологія

Культура, історія, сучасність

Питання тюркології

Список публікацій

Де шукати тюркську прабатьківщину?

Сліди найдавніших міграцій тюркомовних народів

Непрямі дані, цілком відчутні для археолога в атавізмах ранньосередньовічних культур Південного Сибіру, вказують на два давні етапи історії їх носіїв, пройдені спочатку в Західній, а потім у Центральній Азії (застосовую поняття української географічної, а не західної історико-культурної традиції).

. центральноазіатський етап ранньої історії тюркських народів бачиться не першою, а, принаймні, другою ланкою в їхньому культурному розвитку і не вказує на колишню прабатьківщину. Судячи з відомих даних, вторинний етап культурогенезу був властивий лише східнотюркським народам давнини, що прийшли з первісної прабатьківщини пізніше відвіду звідти прахазаро-булгар. Важливо зрозуміти: весь другий етап пратюркського культурогенезу припав не за часів, а вже до гунської експансії.

Карачаєво-балкарська ліро-епічна поема передписемного періоду

Вступ до «Нарис граматики караїмської мови» О.Я. Прик

Караїмська мова в силу специфічних умов життя її носіїв зберегла багато стародавніх рис тюркських мов домонгольської епохи. Матеріали з караїмської мови, які у роботі О.Я. Прик, важливі також для дослідників інших тюркських мов, особливо близьких: кумикської, карачаєво-балкарської, кримськотатарської та інших. При поясненні деяких фактів кумицької мови, особливо в історичному плані, звернення до фактів караїмської мови необхідне.

Дане дослідження є систематичним описом фонетики, морфології та лексики майже мертвого в даний час кримського.діалекту караїмської мови (з якої зберігся лише обмежений матеріал) у порівнянні з іншими діалектами.

Тюркомовні оповіді про ногайських богатирів

та деякі закономірності складання фольклорного «героїчного віку»

У фольклорі не лише ногайців, а й казахів, каракалпаків, киргизів, узбеків, татар, кумиків та інших народів виділяються сказання та пісні, де йдеться про богатирів-ногайців. Більше того, у цілого ряду тюркських народів склався цикл оповідей, у центрі яких стоять герої-ногайці: у ногайців – про сорок кримських богатирів, у казахів – про сорок ногайських богатирів, у кумиків – сказання про ногайських богатирів та ін.

Історично це цілком зрозуміло, бо в період розквіту Ногайської Орди багато найважливіших подій у зазначених народів були тісно пов'язані з діяльністю ногайців, керівників їх політичних утворень.

Міфоніми палеотюркського походження

[Про міфологічні елементи кумицької мови]

Вивчення структурних компонентів міфології має важливе значення для дослідження проблем фольклору та мови у широкому історико-філологічному аспекті. Подібний підхід до явищ міфології відомий у багатьох роботах. У цьому аспекті міфологічні елементи кумицької мови є винятковим інтересом, оскільки кумицька міфологічна система пройшла досить складний історичний шлях. Згідно з нашими даними, вона поділяється на кілька хронологічних пластів, що відповідають певним історичним періодам.

Ал-хазар та ат-турк у творах середньовічних арабо-перських вчених

Необхідно володіти достатньою мірою і археологічним матеріалом, і професійним порівняльним аналізом тюркських, перських, сирійських, вірменських, єврейськихджерел, щоб судити про більшу чи меншу міру доказовості думок. Вважаю, що цього й досі ніхто не зміг зробити. Я ж можу тільки ще раз звернути увагу дослідників на такі звістки про тюрки та хазари середньовічних арабо-перських джерел, де обидва етноніми зустрічаються поруч, що є вагомим аргументом на користь близькості цих народів.

Давньокумицький теонім Хорс

У творі великого булгарського поета Мікаїля Башту (9 в.н.е.) «Шан кизи дастани» («Сказання про доньку Шана»), написаного ним мовою тюрки, зустрічаються міфологічні елементи, що мають пряме відношення до стародавнього хазаро-кумикського та сучасного кумицькою мовами.

Мікаїль Башту походив із знатного булгарського роду Сіндж. Його дід мусульманин Абдулла Шамс перебрався з Хорезма в давньохазарсько-кумицьке місто Семендер. Тут народився батько майбутнього поета Шамс. Незабаром Шамс переселяється у ставку царя чорних булгар Айдара, до міста Башту (сучасний Київ), де він у 825 р. обернув в іслам царя Айдара та частину чорно-булгарської знаті.

Про найдавніші етногенетичні взаємозв'язки кумиків і карачаєво-балкарців

Традиційна офіційна точка зору про виникнення, наприклад, кумицького етносу в результаті тюркізації дагестанців не отримала свого підтвердження і, по суті, спростовується як на антропологічному, мовному, історичному, так і генетичному матеріалі. Якби подібне явище мало б місце, то у кумиків мали бути присутніми тією чи іншою мірою гени як тюрків, так і дагестанців. Однак, «у популяціях Кавказу переважають лінії близькосхідного походження», а залучення і кумицькі дані свідчить про те, що «популяції Дагестану і популяції Передньої Азії є єдиним генетичним.континуум». Однак популяції Дагестану не тільки відокремлюються від інших регіонів Північного Кавказу, але й не мають внутрішньої єдності. Про це свідчить те, що поряд з «диференціацією рівнинних (тюркомовних) і гірських жителів» має місце «відносно висока диференціація кумиків від інших (таких самих - Г.Г.-Р.) автохтонних груп». Крім того, дослідниками виявлено неспорідненість рівнинних жителів (кумиків і караногайців) Дагестану та його гірських ізолятів (андійців, чамалінців, багвалінців) у той час, як тільки табасаранці, лезгіни, аварці і даргінці (інші народи Дагестану не досліджувалися) виявилися в.

До питання про походження аварських ханів

Про походження аварських ханів (хунзахських нуцалів) у наукових колах існують різні думки, але більш правдоподібною версією походження правителів Аварії є їхнє тюркське походження.

У самому серці гірського Дагестану розташоване велике хунзахське плато, оточене з багатьох сторін стрімкими урвищами, що є свого роду фортецею, володіючи якою, можна було контролювати всю північну Аварію. Тому Хунзаху самою природою було зумовлено стати однією з резиденцій тюркських правителів, а згодом і князів із роду кумицьких шаухалів.

Коріння нашої спорідненості

Кумики, карачаївці та балкарці

Наведені етногенетичні перекази:

фіксують факт етногенетичної спорідненості та єдності сучасних тюркських народів Північного Кавказу – кумиків, карачаївців, балкарців;
вони говорять про наявність етнічних зв'язків між предками зазначених вище тюркських народів і предками адигів та осетинів;
констатують факт спільності (спільності) історико-географічного етноареалу розселення та проживання цих народів;
показують спільність історичної етноніміки та етнотопоніміки ("Маджари", "Бораган", "Крим", "Дешт-і Кіпчак", "Баксан", "Терек", "Чегем" та ін.).

[Доповідь на 1-му Всесоюзному Тюркологічному З'їзді. Баку – 1926 р.]

Сукупність всього питання про писемність має три сторони.

Сучасний стан та найближчі завдання вивчення тюркських мов

[Доповідь на 1-му Всесоюзному Тюркологічному З'їзді. Баку – 1926 р.]

Далі, прямуючи з Європи в Азію іншим шляхом, ми потрапляємо до Дагестану до кумиків, які безпосередньо живуть у сусідстві з ногайцями.

Кумики також належать до мови до найменш вивчених турецьких племен. Крім тих матеріалів з кумицької мови, які свого часу були надруковані, є зразки народної літератури, зібрані Неметом та видані; потім, зразки, зібрані покійним ленінградським професором Смирновим, невидані. Є також матеріали, зібрані самими кумиками. Нині, як відомо, роботи з вивчення кумиків продовжено професором та деканом східного факультету у Баку, Чобан-Заді.

Расовий склад тюркомовних народів СРСР

(за даними дерматогліфіки)

Численними дослідженнями встановлено антропологічну неоднорідність тюрків СРСР. Її коріння сягає в епоху бронзи і в гунно-сарматський час, коли в Центральній Азії співіснувало європеоїдне, монголоїдне та змішане населення. Широка експансія тюрків надалі зіграла значної ролі у формуванні фізичної подоби багатьох народів Євразії.

Великі матеріали, що стосуються майже всіх тюркських груп, по жодному з видів антропологічних джерел ще узагальнені. Це стосується і даних про шкірний рельєф пензля.

(До історії середньовічного міста)

Особливу роль в історії кумиків та карачаєво-балкарців регіону відіграло місто Маджар, яке розташовувалося в середній течії річки Кума (по-кумикски - Ага-К'ум) поблизу нинішнього міста Будьонівськ.

До виходу на Захід у цій місцевості кочували угорці. Угорський вчений Моравчик вважає, що угорці (оногури) з'явилися у степах Східного Приазов'я ще у V столітті. Можливо, вони й заснували Маджар як столицю своєї орди, на що вказує самоназва угорців - "мадяри". Цю гіпотезу намагався перевірити угорський учений Ян Шарль де Бесс, який відвідав руїни Маджара близько 1830 року.

Загадкові «п'ятигори» – хто вони?

Дослідження показують, що у назві П'ятигорська відклався гунно-булгарський етнонім.

Про це наш нижченаведений історико-лінгвістичний етюд.

Питання етнічної географії тюркських народів Дагестану у працях С.Ш. Гаджієвої

Про канонічну історію Великого степу

Алано-аська ономастика Північного Кавказу

(досвід аналізу у порівняльному аспекті)

Ім'яаланна сьогоднішній день не носить жоден із сучасних народів Північного Кавказу, як виняток можна вказати екзоетнонім алан, що використовується мінгрелами, щодо карачаївців. В історичних документах, етнонім алан, навпаки, один із найчастіше вживаних.

Аси (яси) та питання їх походження у світлі письмових джерел періоду Золотої Орди (XIII – XVI ст.)

Етногенез і етнічна історія народів Північного Кавказу ставляться до найважчих питань, розроблюваних наукою. До цих пір продовжуються наукові дискусії та суперечки і за походженням та етнічною приналежністю Асов (ясів ) Північного Кавказу. У науці нині існують дві полярні погляди на походження асів (ясів). Одні вчені вважають їхнародом іранського походження, інші – тюрками з походження та мови. Аргументів на користь однієї та іншої точок зору учасниками дискусій наводяться достатньо. Не зупиняючись на яській проблемі в ширшому історико-генетичному плані, ми хотіли б для аналізу виділити відомості пізньосередньовічних джерел і, спираючись на них, дійти якихось висновків про походження асів (ясів) Північного Кавказу, які становили в цей період один з основних етноси Золотої Орди.

З історії відносин кумиків із карачаєвцями, балкарцями та ногайцями у XVI-XX ст.

Етногенез та історія кумиків, карачаївців, балкарців та ногайців є благодатною темою для плідної роботи не одного десятка вчених. В рамках однієї статті неможливо висвітлити всю грандіозну різноманітність їх контактів упродовж століть. Тому своєю метою ми вирішили зупинитися лише на найяскравіших сторінках загального минулого народів, що вивчаються.

Спорідненість кумиків, карачаївців і балкарців була очевидною аксіомою і для постійних сусідів, і для мандрівників, які випадково опинилися на Кавказі, протягом усього найближчого відрізку історії.