Лірична ситуація у фольклорі та літературі, Зв’язок українського фольклору зі слов’янською міфологією
Взаємодія фольклору та літератури – це не лише окремі контакти, це й багатовікове існування двох художніх систем. Література користується досвідом фольклору загалом, у всіх його різновидах. І все ж таки існує фольклорний жанр, який у становленні та збагаченні реалізму відіграє особливу роль. Цей жанр - народна пісня, стосовно української літератури, так звана, традиційна лірична пісня. Саме з появою ліричної пісні відбулося перемикання художньої вигадки зі сфери незвичайного - в область повсякденного людського буття. В.Я. Пропп переконаний, що властиві народній ліриці "мінливість, широта та свобода забезпечують пісні її довголіття". Ці властивості визначають роль народної лірики й у розвитку літератури.
Фольклорні жанри в порівнянні з літературою ставляться до трьох етапах художнього мислення, що йде на зміну один одному: у переказі зображуване сприймається як "синтетична правда" (М.І. Стеблін-Каменський), у чарівній казці - як явний вигадка, що суперечить дійсності, пісні – як поетичне відтворення життя. Природно, як і з літературою кожному з цих жанрів ставали дедалі складнішими і багатогранними.
Якщо тим рівнем, на якому казкова поетика виявляє свою найбільшу стійкість, є функція, то для ліричної пісні таким рівнем виявляється ситуація (розлуки, вибору нареченого тощо).
У ліричній пісні різноманіття відносин між промовою та подією розкривається як внутрішня можливість жанру. Лірична пісня стирає межі між тим, що було, і тим, що може статися, між баченням та уявленням. Пояснюється це специфічною роллю художнього вимислу в пісні, зрештою - естетичнимивідносинами пісні до дійсності.
Жанрова визначеність української ліричної пісні, яка безперервно була присутня у народній художній свідомості, відіграла в процесі становлення літературної форми роль постійно діючого чинника, своєрідного каталізатора.
Зв'язок українського фольклору із слов'янською міфологією.
Вусні перекази - дорогоцінний джерело; вакуум історичного вивчення української міфології, що поповнює. Твори, зображення ідолів, священні в давнину судини, храми, звичаї, що збереглися до наших днів у народному фольклорі, – це пам'ятники, які є головними джерелами вчення про українських богів. На жаль, збереглося дуже небагато з них. Вони ніби поглинені всепожираючим часом. Практично не залишилося творів про ідолопоклонство, зображення богів, пам'яток стародавнього богослужіння. Збереглися лише деякі залишки язичницьких звичаїв слов'ян.
Окрім перелічених джерел пізнання української давнини, важливо назвати ще два – це народні пісні, народні казки, усну народну творчість взагалі. Саме в ньому знаходиться скарб для розуміння та вивчення української міфології.
В українських народних піснях виявляється багато характеристичного, на багатьох залишився відбиток сивої давнини, деякі з них походять, мабуть, з язичницьких часів, бо в них часто згадуються імена деяких українських богів. Звичайно, в народних піснях багато що змінилося від часу, але вони залишаються цінними для українця, який з них черпає, пізнає характер і звичаї своїх добрих і мужніх предків.
Простонародні казки часто з патріотичним жанром оповідають про дії героїв давнини і похмурими фарбами зображують "нещастя" України, але найцікавіше в них те, що врозповіді нерідко згадуються у своїй древні божества, чудеса, чарівниці та інші.
У повір'ях, звичаях, іграх, що дійшли до нас, ми так само чуємо імена з стародавньої міфології слов'ян.
Міфологія дуже цінна сучасності. До неї ми підходимо як до величезного пласту культурного розвитку, через який пройшло все людство. Це найважливіше явище культурної історії, що панував над духовним життям людства протягом десятків тисяч років.
На відміну від фольклорних жанрів, міф - це жанр словесності, а певне уявлення про світ, яке лише найчастіше набуває форми розповіді; міфологічне ж світовідчуття виражається й інших формах - дійства (як у обряді), пісні, танцю тощо.
Міфи становлять священний духовний скарб племені. Вони з заповітними племінними традиціями, стверджують прийняту у суспільстві систему цінностей, підтримують і санкціонують певні норми поведінки. Міф як би пояснює та санкціонує існуючий у суспільстві та світі порядок, він так пояснює людині його самої та навколишній світ, щоб підтримати цей порядок.
У віруваннях народних мас збереглася " нижча міфологія " - ставлення до різних духах природи- лісових, гірських, річкових, морських, про духи, що з землеволодінням, з родючістю землі, з рослинністю. Ця "найнижча міфологія" виявилася найбільш стійкою. в українському народному фольклорі та повір'ях збереглася саме "нижча міфологія", тоді як "вища міфологія", уявлення про великих богів, які існували у давніх слов'янських народів, майже зовсім згладилися в народній пам'яті і лише частково влилися у фольклор.
При розмежуванні міфу та казки сучасні фольклористи відзначають, що міф є попередником казки, що у казці поУ порівнянні з міфом відбувається ослаблення (або втрата) етіологічної функції, ослаблення суворої віри в істинність фантастичних подій, що викладаються, розвиток свідомої вигадки (тоді як міфотворчість має несвідомо-художній характер) та інші. Розмежування міфу та історичного переказу, легенди, викликає тим більше розбіжностей, що воно значною мірою умовне. Але провести межу між історичними переказами та власне міфами дуже важко, тому що в розповідь про історичні події вплетені часто міфологічні образи богів та інших фантастичних істот.
Народні казки, пісні, повір'я, звичаї, ігри та інше переходили з одних вуст до інших, з покоління до покоління, і, таким чином, до наших днів дійшли відлуння давньої української міфології, що збереглася в українському фольклорі. З фольклору в літературу проникали спочатку найбільш "жорсткі", найбільш наочні та поширені компоненти. Проте з розвитком реалістичних традицій література дедалі активніше звертається до таких сторін фольклорної поетики, які відрізняються зазначеними ознаками, і нерідко воліє засвоєння народної поетики в неотвердевших, " надлишкових " , а часом і тупикових для фольклору формах. На такій стадії звернення до фольклору - це використання і того, що отримало в усній словесності розвиток та поширення, і тих можливостей, що залишилися у фольклорі нерозкритими. Можна стверджувати, що у певному сенсі фольклорна традиція виявляється продуктивнішою у літературі, ніж у фольклорі. Фольклорна традиція зберігається не в одному лише фольклорі - вона століттями вбирається літературою, і якщо цього не враховувати, то багато літературних явищ залишаться незрозумілими і незрозумілими; без урахування фольклорного впливу неповноуявлення та про літературний процес загалом. У сфері поетики фольклорні і міфологічні імпульси особливо активні, які наслідки - стійкі і довгострокові.