Літопис племені Нахчу
Літопис виходу племені Нахчу з селища Нахчувана— історичний документ, що є записом (по-чеченськи «тептаром»), що оповідає про переселення чеченців з Близького Сходу на Кавказ [2] .
Зміст
[ред.] Опис
Літопис розповідає, що раніше чеченці жили в місті Нахчуван. У 685 році чеченці (точніше три брати - Абдул-хан, Рашид-хан і Хамзат-хан, сини пана Алі Сирійського) переселилися до Кагизмана, потім до Арзумана, потім до Халіба, і нарешті дісталися Чечні - річки Баксан, а потім до річці Аргун.
922 року прийшли в Авар князі Кабатійські Суракат і Кагар, названі єврейськими князями. Суракат оселився в Аварі, а Кагар у Чир-юрті (аул у Чечні). Очевидно, Літопис тут зафіксував епоху Хазарського каганату, коли Дагестані, і на Північному Кавказі взагалі панували хозари, які сповідували іудаїзм.
Хто такий Кагар незрозуміло. Можливо, це спотворений титул Каган. Суракат — це правитель Аварського нуцальства, обличчя досить загадкове, але жили над 10 столітті, а середині 13 століття. Втім, не виключено, що ім'я Суракат міг носити і раніше правитель аварців.
«Літопис племені Нахчу» наголошує, що на той час «в горах» було лише 3 князі — чеченський — Аргун та євреї — Суракат та Кагар, причому Аргун був мусульманином, а Суракат та Кагар — «невірними».
Літопис повідомляє (від імені Аргуна), що «Іслам прийшов до нас зі сходу і почався з Кара-Хайдака, де став імамом Шейх-Ахмад, який отримав титул «володар відкритого місця, старий похилого віку і мученик за віру», який прибув туди з Абдулою і Абдул-Муслімом (полководці халіфа Мервана 8 століття, що звернули дагестанців в іслам. Вели жорстокі війни з хозарами)».
«Вони поширили Іслам війною від Кара-Хайдакадо Чір-юрту».
З цих слів чеченської літописі ясно, що горські євреї воювали з арабами та місцевими мусульманами, причому імам Шейх-Ахмад названий мучеником за віру, з чого можна зрозуміти, що він загинув у війні з євреями.
Те, що війна йшла саме з євреями, ясно з наступних слів цього Літопису: «Кагара вони вбили, зруйнували місце його перебування, спалили його вежі і потім пішли».
Однак війна йшла практично на рівних, тому що «Незабаром Шейх-Ахмад і Абдула були вбиті, залишився один Абдул-Муслім, який виступив зі своїми військами проти Сураката, що жив у горах, в Хунзасі. Сураката він убив, забрав усі його скарби та коштовності, спалив його вежі, винищив усі його володіння і сам залишився жити в Аварі, як імам усього Дагестану та кожного мусульманина. Він став аварським князем».
Але війну виграли євреї, оскільки після смерті Абдул-Мусліма Хунзах знову заволодів нащадок Сураката. Рід Сураката з часом помножився і влада переходила в ньому у спадок від одного до іншого. Отже, всі князі Хунзаха походять від Сураката, а чи не від Магомеда. Весь Дагестан, аж до Ясси, залишився у їхній владі. Це сталося у 645 році хіджри, тобто у 1247 році.
Цікаво, що у цьому Літопис обривається.
Іншою важливою тезою Літопису є вказівка на близькосхідне походження чеченців.
[ред.] Текст
(Літопис виходу племені Нахчу з селища Нахчувана [4] в 17-й день місяця Раджаба [5] 63 роки після хіджрії [6] , після смерті пророка (хай буде над ним мир і благословення від Аллаха)
В ім'я Аллаха милостивого, милосердного!
Хвала аллаху богу світів!
Нехай буде благословення і мир над тим, після якого не пророка!
З вищезгаданого благословенного селища Нахчувана вийшли троє братів:
Абдул-хан, Рашид-хан і Хамзат-хан, сини пана Алі Сирійського [7] , який свого часу носив титул «князь правителів і володарів володарів» [8] , що жив сто років і помер — нехай помилує його Аллах — у Сирії [ 9].
Після смерті батька їхня князівська та султанська влада перейшла до рук людей неправедних, а саме, місце його зайняв Омар-бену-Хасан-Шамі.
Внаслідок цього брати бігли до Нахчувану. З Нахчувана вони пішли в Кагизман [10] , де жили родичі їхнього батька, у тому числі їхній дядько Газі-Хамзат. Там вони прожили десять років. Молодший брат Хамзат-хан там і помер. З Кагизмана Абдул-хан і Рашид-хан перейшли до Арзумана [11] , де прожили шість років. Там помер другий брат Рашид-хан, - нехай помилує його Всевишній Аллах; він був шахід. Абдул-хан перейшов у Халіб [12] зі своїм сімейством, що складалося з трьох синів, чотирьох дочок, дружини та племінника - сина Рашид-хана. Тут племінник Абдул-хана одружився з дочкою князя невірних Албулата. Залишивши племінника в Халібі, Абдул-хан перейшов зі своїм сімейством в одне місце, де крім вовків та інших звірів нікого більше не було, і де протікала невелика річка Басхан [13] . Там він збудував кілька кам'яних веж. З народжених у нього на тому місці синів одного він назвав Басханом. Там він і помер – нехай помилує його Всевишній Аллах.
Після Абдул-хана залишилося три сини: Шам-хан, Сейд-Алі та Фахруддін, і чотири дочки: Загідат, Фатімат, Хабісат та Зайнаб. Він помер, будучи дев'яносто років від народження.
Я, бідолашний Шам-хан, що пише ці рядки, — третє покоління від нашого предка, пана Алі Сирійського. У 153 році після хіджрії [14] я видав сестер своїх заміж за князів Абазака [15] і в них узяв собі дружину, дочку Сурхая. Через сестер моїх між мною та абазаками виникла ворожнеча і ненависть, внаслідок чого ми — я та брати мої —переселилися з Басхана до невеликої річки Аргун, де заснували своє місце проживання [16] . У мого брата Сейд-Алі після того народився син, якого ми назвали Аргуном. Сейд-Алі на цьому місці залишився. Для Фахруддіна ми обрали місце проживання Байна-Саврайні [17] , а я пішов у Нашах [18] і оселився там, у зведеній мною кам'яній вежі. Це було 213 після хіджрії [19] .
Шам-хан помер у Нахасі. Після того в Нахасі утворилося тринадцять колін [20] .
Я, бідний Хамзат, син Шам-хана, четвертий нащадок наших предків, оповідаю: Аргун, син Сейд-Алі, залишив своє місце проживання своїм братам і перейшов на проживання в Махкеті [21] , разом з ними перейшов туди і наш дядько Фахруддін. Там вони прожили десять років, а я залишався жити в Нахасі, в вежі. Одного разу ми з Аргуном і Фахруддіном, за умови, пішли оглядати навколишні гори, і знайшли в них одне прекрасне місце, вкрите лісом. Аргун переселився на це місце, і там утворилося велике селище, назване Аргуном. Фахруддін не залишився там, а перейшов на проживання до мене в Наші. У той час на горах, крім селищ Аргуна, Карата [22] та Нашаха, інших не було. Тоді ж прийшли в Авар [23] князі Кабатійські Суракат та Кагар, князі єврейські [24] . Суракат оселився в Аварі, а Кагар у Чир-юрті [25] . Суракат був син Суртана, сина Аулхана, сина Умахана, сина Пукраїнс-шаха, сина Бакіра, сина Намруда, сина Баяра, сина Переда, сина Тахмаза, сина Саїта, сина Аміра, а Амір був сином фараона [26] . — Від Адама до фараона було 98 людей. Князі прийшли в Авар в 370 після хіджрії [27] .
Всю площину займали калмуки [28] , царем яких був Навруз-хан, який жив на Тереку. Володіння Навруз-хана знаходилися між північчю [29] , Сарісіном [30] , що лежить між двома валами, і Абазаком. Навруз-хан та син йогоКарабіт володіли цим місцем 163 роки.
Потім з'явився шах шиїтів на ім'я Таймасхан і заволодів простором від Терека до Грузії і півночі до Сарисіна, але третій рік він повернувся з цього краю до своєї країни, де й помер.
Після Таймасхана з'явився Темір-Султан-хан, шах шиїтів [31] , і заволодів усім краєм. Він робив зі своїми військами, подібно до свого попередника, військові рухи і чогось із задуманого їм досяг.
У Сарісін він залишив літопис, щоб відомі були справи колишніх правителів країни. Потім він повернувся з Сарисіна до Притеркового краю і потім кудись зник. Був він живий чи помер — ніхто не знав, окрім однієї людини, чарівника. Цей чоловік розповідав, що бачив його в царстві злих духів, одружених з дочкою царя духів; він був прикритий ковдрою. Військо його, дуже засмучене, розвіялося. Більшість цього війська оселилася на горах, у країні, званої Награйні [32] і після того в Награйні стали жити шиїти. І тепер люди, що живуть на просторі від Сарисіна до Койсу, не знають свого походження, суть нащадки їх. Це було в 430 після хіджрії [33] .
Я, бідний Аргун, п'ятий нащадок наших пращурів, був князем у горах. Інших князів був, крім Сураката і Кагара. Вони були невірні, а я був мусульманином. Іслам з'явився до нас зі сходу і почався з Кара-Хайдака [34] , де став імамом Шейх-Ахмад, який отримав титул «володар відкритого місця, старий похилого віку і мученик за віру», що прибув туди з Абдулою та Абдул-Муслімом [35] . Усі вони були корейцями з дому пророка, — нехай буде над ним благословення та мир. Вони поширили Іслам війною від Кара-Хайдака до Чир-Юрт [36] . Кагара вони вбили, зруйнували його місце перебування, спалили його вежі і потім пішли. Незабаром Шейх-Ахмад і Абдула були вбиті, залишився один Абдул.Муслім, який виступив зі своїми військами проти Сураката, що жив у горах, у Хунзаху [37] . Сураката він убив, забрав усі його скарби та коштовності, спалив його вежі, винищив усі його володіння і сам залишився жити в Аварі, як імам усього Дагестану та кожного мусульманина. Він став аварським князем.
Після смерті Абдул-Мусліма Хунзах знову заволодів нащадок Сураката. Рід Сураката з часом помножився і влада переходила в ньому у спадок від одного до іншого. Отже, усі князі Хунзаха походять від Сураката, а не від посланця Аллаха — нехай буде над ним благословення та мир. Весь Дагестан, аж до Ясси, залишився у їхній владі. Описане сталося в 645 після хіджрії [38] .
Цей літопис переписаний у рік появи нашого великого імама Газі-Мухаммеда Гімрійського в 1244 після хіджрії [39] , який згодом, після третього намазу в понеділок, 12 рабіуль-ахіра 1248 року хиджрі в хіджріі [40] , з невірними.