Лопатін, Михайло Миколайович

(1823—1900) — український судовий діяч, публіцист, прихильник реформ Олександра II. Батько філософа-спіритуаліста Л. М. Лопатіна.

миколайович

Зміст

Михайло Миколайович Лопатін походив із старовинного, але небагатого дворянського роду Тульської губернії. Стародавній представник цього роду, Юрій Матвійович, входив до «обраної тисячі» дворян Івана Грозного. Згодом Лопатини володіли землями в Соловському повіті, в басейні річки Солови, і виконували різні військові та цивільні служби [1] .

Життя Михайла Миколайовича Лопатіна було тісно пов'язане з Москвою. Вступивши на юридичний факультет Московського університету, він у 1847 році закінчив його зі ступенем кандидата та вступив на державну службу; першим місцем його служби була контора Державного комерційного банку. У 1850 році Лопатін перейшов на службу в Московський Сенат, де послідовно обіймав різні канцелярські посади аж до обер-секретаря VII департаменту. В 1866, під час судової реформи Олександра II, він був призначений товаришем голови Московського окружного суду, в 1870 став членом Московської судової палати, а в 1883 - головою одного з департаментів Московської судової палати. Після довгих років служби Лопатін вийшов у відставку в чині таємного радника і зі знаками орденів Св. Станіслава, Св. Анни І ступеня та Св. Володимира ІІ ступеня [2] .

Найбільшої популярності Лопатін набув як суддя. Будучи гарячим прихильником судової реформи Олександра II, він активно проводив у життя принципи Судових статутів 1864 року, які включали такі положення, як рівність всіх перед законом, повага до особи людини, яка перебуває під судом, судова незалежність, корпоративний устрій адвокатури та участь увідправленні правосуддя суду присяжних. Як суддя, Лопатін вирізнявся незмінною об'єктивністю, спокоєм та вдумливістю під час розгляду справ. Він виявляв глибоке знання закону, сумлінно вивчав будь-яку справу і не допускав стороннього впливу на суд. Букві закону він вважав за краще його дух і нерідко приймав рішення, ґрунтуючись на його внутрішній справедливості на шкоду формальному тлумаченню закону [2] .

Лопатін підтримував дружні зв'язки з багатьма визначними людьми свого часу. Будинок Лопатіна на розі Хрущовського та Гагарінського провулків був відомий своїми «середовищами» — приватними зборами, на які збиралися судові діячі, представники наукової, театральної та літературної громадськості. Тут бували такі люди, як І. С. Аксаков, С. М. Соловйов, Д. Ф. Самарін, Ф. І. Тютчев, А. Ф. Писемський, С. А. Юр'єв, Л. І. Поліванов, М. І. П. Гіляров-Платонов, Л. Н. Толстой, А. А. Фет, А. І. Кошелєв, В. І. Гер'є, а згодом також В. О. Ключевський, М. С. Корелін, Ф. Є. Корш , В. С. Соловйов, Н. Я. Грот, брати Є. Н. і С. Н. Трубецькі та багато інших. Цими вечорами обговорювалися наукові, філософські та політичні питання, зачитувалися літературні твори і навіть робилися театральні постановки. Будинок Лопатіних був одним із найпопулярніших у дореволюційній Москві [3] .

Михайло Миколайович Лопатін вийшов у відставку за рік із невеликим до смерті — у чині таємного радника. Помер після тривалої хвороби. Похований з дружиною та синами Миколою та Левом у Новодівичому монастирі в Москві, біля вівтаря Смоленського собору.

Дружиною Михайла Миколайовича булаКатерина Львівна(уроджена Чебишева; 1827-1910) - рідна сестра відомого математика П. Л. Чебишева. Виростили п'ятьох дітей (шостий, Михайло, помер у дитинстві):

СпівробітникЛопатіна, відомий юрист Н. В. Давидов писав:

Суддю від людини не відокремиш: таке становище вірно на кожному поприщі, але воно особливо рельєфно відчувається у суддівській сфері. Справжній суддя, який поважає своє звання, має бути чистим не лише у відправленні своїх службових обов'язків, а й у приватному житті. Судову діяльність не можна прирівняти до будь-якої іншої; судді доводиться вирішувати суперечки цивільного та кримінального характеру, від вирішення яких часто залежить честь і добробут тих, хто стоїть перед судом, а тому суддя повинен вселяти повагу та довіру не лише своїми юридичними знаннями, розумом і досвідом, а й духовною стороною, самим життям своїм. Подібно до того, як у служителі вівтаря віруючий бажає бачити моральну людину, правдиву, а не вдаючи благочестивою, так і в судді суспільство прагне бачити чоловіка добра і честі. І такого суддю суспільство мало в особі МН, життя якого, що пройшло на очах москвичів, було чистим і світлим, як кристал.