Медитація, ейфорія та надсвідомість, Енергія Життя
По бездонних очах пропливуть хмари,
Я в хмарах велетень, але це не я.
Завтра буде все знову не так,
Завтра не так, а поки що
Мені нескінченно тепло і легко,
Загалом - ейфорія
Ейфорія…
Той факт, що людство практикує медитацію протягом кількох тисяч років, уже ні для кого не є новиною. Проте останнім часом зростає кількість наукових досліджень та звітів, що стосуються теми впливу медитативних практик на стан свідомості людини, а також впливу медитативних станів на процеси життєдіяльності тіла та їх вплив на різні сфери життя людини, яка практикує медитацію.
Так, в одній із філій Гарвардської медичної школи – Массачусетській спільній лікарні було проведено дослідження мозкової діяльності людей, які практикують медитацію. Виявилося, що позитивна зміна у світосприйнятті людей, які займаються медитацією, була викликана змінами в структурах головного мозку, які відповідають за пам'ять та емоції людини.
Дослідження, проведені за допомогою апаратів МРТ, показали, що у людей, які займаються медитативними практиками, кора їх головного мозку є більш щільною у тих зонах, які відповідають за концентрацію уваги та позитивні емоції.
Щоб відповісти на запитання: що є причиною такої поведінки головного мозку, вчені зробили повторне дослідження.
У дослідженні брали участь добровольці, які проходили інтенсивний 8-місячний курс навчання медитативним практикам, що позбавляють стресу.
Було проведено сканування головного мозку учасників перед початком курсу та після його закінчення.Виявилося, що за час проходження медитативного курсу у кожного з тих, хто займається, значно зросла кількість сірої речовини в тій області мозку, яка називається гіпокамп і відповідає за формування емоцій, а також за перехід короткочасної пам'яті в довготривалу.
Крім цього, було зафіксовано незначне зменшення мозкової структури, яка відповідає за емоції страху та занепокоєння.
Розширення свідомості та гормони щастя
Ще одним з ефектів, що виникають у процесі медитації або після медитативних вправ, є особливе почуття глибинного задоволення, що часто переростає в стан ейфорії.
Ейфорія – дуже яскраве та позитивно забарвлене почуття. Найчастіше воно виникає раптово і заповнює всю істоту величезним захопленням і радістю. Стан ейфорії це набагато сильніша емоція, ніж просто задоволення. Як правило, почуття ейфорії дуже змінює поведінку людини.
Це стан, який, здебільшого, люди називають щастям.
Якщо подивитися на цей стан з точки зору біохімії, то виявиться, що виникнення почуття ейфорії – досить складний процес, який виникає завдяки тому, що задіяна велика кількість біохімічних сполук. Наприклад, з'єднання ендорфінів (які виробляє гіпофіз, і які і називають – «гормонами щастя») з спеціальними рецепторами нервових клітин. Також у цьому беруть участь речовини, звані «дофаміни». Дофаміни забезпечують передачу нервових імпульсів, пов'язаних із позитивними почуттями.
А ось із приємними відчуттями, наприклад, дуже тісно пов'язаний гормон «серотонін». Він є провідником нервових імпульсів, що виникають між клітинами; а також ряд білкових структур, які посилюють,або ж, навпаки, гальмують збудження ендорфінів у головному мозку.
Відкриття ендорфінів відбулося у процесі дослідження механізмів знеболювання внаслідок впливу на людину речовин, похідних морфію. Саме в результаті цих досліджень було виявлено, що в нервовій системі людини існують особливі рецептори, які зазнають впливу морфінів. Вчені припустили, що організм людини може сам виробляти речовини, які дуже схожі з морфінами. І відкриття ендорфінів підтвердило цю теорію.
Ось що у своїй книзі "Медитація" говорять Дж. С. Еверлі, Р. Розенфельд:
«ТЕРАПЕВТИЧНІ КРИТЕРІЇ СТАНУ НАДСВІДОМОСТІ
Як згадувалося нещодавно, властиве стану надсвідомості «виняткове пізнання» є бажаною метою для посвячених у будь-які типи медитації. Однак як клініцист, так і пацієнт повинні розуміти, що ніколи не можна бути впевненим у досягненні цього стану і що він не щоразу досягається навіть людиною з великим досвідом медитації. Тому виникає запитання: якщо медитуючий не може досягти стану надсвідомості, чи не є час, присвячений медитаційній практиці, марно витрачений? Відповідь на це запитання лише одна – ні! Позитивний терапевтичний ефект можна отримати без досягнення кінцевого стану надсвідомості. Підставою цього твердження є існування кількох «терапевтичних критеріїв», властивих процесу медитації і які вказують на наближення до стану надсвідомості. Хоча Шапіро розглядає п'ять етапів медитації, а саме: 1) утруднене дихання; 2) сплутане мислення; 3) релаксація;
Перша і фундаментальна стадія відноситься до самого факту початку медитативної практики. Навіть древні індуїстські дзеновські писання, присвячені медитації, вказують, що набагато важливіша спроба досягнення, стану надсвідомості, ніж дійсне його досягнення. Для клініциста, який живе в ХХ столітті, має бути ясно, що пацієнт, витрачаючи час на медитацію, робить тим самим свідоме зусилля, спрямоване на покращення свого здоров'я. Така позиція, за своїм визначенням, є протилежністю того поведінкового стилю, який призводить пацієнта до надмірного стресу. Так само, підкреслення важливості самого акта медитації, а чи не досягнення стану надсвідомості дозволяє зняти в хворого більшу частину змагального, орієнтованого досягнення успіху компонента цього процесу.
Другою віхою по дорозі до свідомості є виникнення більш вираженої релаксації. На цьому етапі пацієнт самостійно викликає трофотропний стан релаксації. Воно є станом неспання, що характеризується гіпометаболічним функціонуванням організму, описаним у літературі. Цей стан має терапевтичний ефект внаслідок того, що: 1) організм досягає стану, близького до сну за своїм відновним потенціалом, або перевершує його; 2) знижується ефективна пропріоцептивна імпульсація, спричинена ерготропною стимуляцією.
Третьою віхою по дорозі до свідомості є відсторонене спостереження. В індійських священних книгах це описується як стан, при якому медитуючий, спостерігаючи навколишнє середовище, залишається «глядачем, що спочиває в собі». Цей стан є безособовим пасивним станом спостереження, при якому медитуючий просто«співіснує» з оточенням, а чи не протистоїть йому, намагаючись підпорядкувати собі. Це неаналітичний, інтуїтивний стан. Схожим відчуттям, яке відчувало багато хто, є і «автодорожній гіпноз». Цей стан часто зазнають водії на монотонних швидкісних автомагістралях. У якийсь момент вони помічають, що знаходяться на роздоріжжі 6, а в наступний момент - вже на роздоріжжі 16, хоча зовсім не пам'ятають про 10 проміжних перехрестях. Багато хто називає такий стан «сном наяву». Водій зовсім не втрачає можливості керувати автомобілем; цей стан не є сном. Якщо виникає критична ситуація, водій зможе відреагувати її у відповідним чином. Клініцист, отже, повинен пояснити, що такий стан не є ні летаргічним, ні абсолютно пасивним (що є основним приводом для занепокоєння багатьох пацієнтів).
Останнім щаблем медитативного досвіду є «стан надсвідомості». Цей стан, мабуть, включає всі попередні стани, відрізняючись, однак, більшою інтенсивністю переживання. Давидсон характеризує його природу так:
2. Відчуття єдності з оточенням: те, що древні називали союзом мікрокосму (людини) з макрокосмом (всесвіт).
3. Непередаваність відчуттів.
4. Зміна просторово-часових співвідношень.
5. Сприйняття реальності, що загострилося, і сенсу навколишнього.
6. Парадоксальність, тобто. прийняття речей, які здаються парадоксальними повсякденному свідомості.
(…) континуум медитативних переживань не має характеру поступового руху від одного дискретного стану до іншого. Медитуючий може перескочити від будь-якого стану до будь-якого іншого та назад. З іншогоСторони, переживання у межах кожного з станів можуть змінюватись за рівнем глибини. Зазначимо, що нудьга і думки, що відволікають, часто передують більш позитивним ефектам. Клініцист повинен пояснити пацієнтові, що це є цілком природним і що вони повинні бути терплячими у таких випадках і просто зміщувати увагу до об'єкта концентрації.
Медитуючого необхідно відучити від оцінки медитативних сеансів, оскільки такий підхід вводить у дію парадигму успіху – неуспіх. Бувають корисні просто розповіді пацієнта описового характеру про його переживання, щоб можна було простежити за його активністю в період від двох до трьох тижнів. Пацієнт може вести щоденник, якщо він носить описовий, а чи не оціночний характер.»