Міф у сучасному світі
Історичне подолання обмеженості міфологічної свідомості почалося ще рамках первісної культури і особливо у наступній за нею культурі ранньокласових товариств і пізніше. З розвитком життя, як зазначалося раніше, сфера міфотворчості звужується, але з зникає повністю, забезпечуючи цілісність свідомості людини. Цілісність людини, її психіки породжує потребу в цілісному образі світу, картині світу, де досить чітко було б позначено місце самої людини.У повсякденності звичайна людина створює свою картину світу, межі якого обумовлені сферою її життєвих інтересів. Наукові та філософські розробки при цьому використовуються дуже опосередковано, а найчастіше – на рівні масової свідомості – не враховуються зовсім. На даний образ, по-різному усвідомлюваний, людина спирається, організовуючи і впорядковуючи своє життя, визначаючи, що добре і погано, що важливо і погано і чому. І саме міфологічні структури свідомості надають цьому образу шукану цілісність, дозволяючи «добудовувати» уявлення про невідоме, примиряти найнепримиренніші явища тощо, забезпечувати людині в результаті психологічно комфортне існування.
У період суспільства, коли очікування великих груп людей виявляються обдуреними і почуття незадоволеності потребує компенсації, міфологічні структури свідомості активізуються. «Пристрасті затьмарюють розум», і починається своєрідна мутація свідомості, повернення до давніх форм освоєння світу. Примари міфів успішно протистоять тоді раціональної аргументації науки, завойовуючи уми величезної кількості людей, стають головними регуляторами їхньої поведінки, сприяють їхньому згуртуванню. Невипадково зараз у нашому суспільстві зростає попит на провидців, знахарів тощо, які стаютьбільш популярні, ніж вчені.
ЛІТЕРАТУРА:
1. Голосовкер Я.Е. Логіка міфу. М., 1987.
2. Грушевицька Т.Г., Садохін О.П. Культурологія: підручник
для студентів ВНЗ. - Гл.10. Культура первісного
товариства. М., 2007.
3. Леві-Брюль Л. Первісне мислення. М., 2005.
4. Лосєв А.Ф. Міф. Число. Сутність. М., 1994.
5. Мелєтінський Є.І. Поетика міфу. М., 2004.
6. Райт М. Свідок чаклунства. М.,1976.
7. Тайлор Еге. Первісна культура. М., 2008.
8. Токарєв С.А. Ранні форми релігії. М., 2006.