міфологія. А.Ф. Лосєв
2. "Абсолютна міфологія" А.Ф. Лосєва
Спочатку процес осмислення стародавньою людиною світу відбувався через міфологію. Міфологічне свідомість виступило складна форма освоєння дійсності при домінуванні ірраціонального підстави.
Становлення міфології, міфів, міфологічної свідомості має давню історію. В античності їх дослідження займалися Аристотель, Евтемер, Олімпіадор Молодший; пізніше Ф. Ніцше, А. Кун, Ф. Шеллінг, Е. Тейлор, Г. Спенсер, К.Г. Юнг, Дж. Фрейд; у вітчизняній етнографії та фольклористиці Ф.І. Буслаєв, В.І. Даль, А.Ф. Афанасьєв, О.М. Вознесенський; В останні роки представники різних наук В.М. Сокир, Є.М. Мелетинський, С.С. Парамонов, М.І. Шахновіч, А.Ф. Лосєв, П.С. Гуревич, А.М. П'ятигорський, Д.М. Угрінович, Є.Г. Яковлєв, В.М. Слід зазначити, що ранні дослідження абсолютизували логіко-гносеологічний підхід (раціональність) та недооцінювали функціонально-аксіологічний підхід (ірраціональність). Сучасні дослідження у методологічному плані стверджують синтез цих двох підходів. Раціоналізм відкриває можливість дискретного розуміння життя, а ірраціоналізм, згідно з традицією "філософії життя", відкриває осмислено континуальність життя ірраціонального, інтуїтивно-несвідомо.
Первісні люди, створивши міфи у колективній діяльності, «архетипи колективно-несвідомого» (К. Юнг), висловили першолюдську творчість своєї епохи. Важливо виявити витоки колективної стихійної міфотворчості, об'єктивно необхідної в ту епоху людям, який не досяг рівня «самосвідомості», на відміну від релігії як відчуженої самосвідомості. У цьому плані необхідно знайти й осягнути історичні закономірності генези міфу та її естетичних аспектів у тому історичному розвитку. Материнським лономестетичної думки була міфологія, бо з неї первісна людина почала виділяти загалом естетичну як особливу якість світосприйняття. Міфічні уявлення спочатку є стихійне, наївне відображення органічного (на той час) зв'язку між людиною та природою, без усвідомлення їх закономірностей. Міф - це уявне перетворення насправді в колективному мисленні.
Становлення естетичного в ході еволюції антропоїдів є уникнення стихійності, випадковості в соціумі, утвердження людської впорядкованості, досконалості, розумності, творчої свободи, активності розумної людини. В епоху мустьє з'являються витоки міфологічних уявлень про «душу», «загробне життя» (поховання в Тешик-Таш), а на їх основі та елементи художньої діяльності.
Стародавні люди сприймали емоційно будь-який стан природи. Міфологічне мислення ґрунтується на інтенсивно-емоційному осмисленні, проникненні в таїнство світу. Автор вважає, що міфологія - це таїнство дійсності, якось осмислене і перетворене на уявну суб'єктивну реальність. Адже в давнину природа була ще незрозумілою. Спочатку принцип формоутворення природних явищ і речей (знарядь праці) для первісної свідомості реалізувався в безладності, невідповідності та дисгармонії. У цій площині представлені стародавньою людиною артефакти є втілений результат готівки. «Первобутні люди змогли виділити себе з навколишньої природи як розумні істоти шляхом перенесення своєї життєдіяльності на знаряддя праці як на «своє інше».
В епоху свого розвитку родова свідомість (історія рефлексуючої свідомості) перетворювалася на стійку та оформлену самосвідомість, створюючи міфологічну картину світу. Автор вважає, що міфє конкретним виразом таїнства дійсності у суб'єктивній уявній реальності у стародавньому світі. Це напружений витвір самого життя, органічним сплавом реального та ідеального, користі та краси. Він є вираження життєвих коренів, потреб та інтересів людей.
Якщо звернутися до етнографічних даних, то, наприклад, у сучасного індійського народу пантеїстичне сприйняття Всесвіту як єдиного цілого мікро та макрокосмосу пронесено через тисячоліття у його естетичних поглядах, національній психології та духовній культурі. Становлення релігійного світогляду стародавніх людей проходило стадії магічних уявлень, фетишизму, анімізму.
Міф є проявом магічної афективної форми свідомості, наприклад, при розмальовуванні червоною фарбою стародавньою людиною свого обличчя для залякування ворогів. Наочно у цьому виявилася активна значимість естетичного почуття у стадіальному розвитку свідомості.
Змістовною стороною естетичної свідомості стародавньої людини є накопичення творчого потенціалу у практичній діяльності. Творча діяльність за своєю суттю, у свою чергу, має стадії прояву, а саме ситуацію виникнення творчого процесу, евристичну ситуацію, ситуацію критичного сумніву та втілення.