Микола Семенович Лєсков біографія письменника, прозаїка, публіциста

біографія

Микола Семенович Лєсков (1831-1895) - український [en] письменник, прозаїк, публіцист, який писав у жанрах: роман, повість, оповідання, нарис, оповідь. Знак зодіаку - Водолій.

Антинігілістичні романи («Нікуди», 1864; «На ножах», 1870-1871); романи-хроніки про українську провінцію (про духовенство — «Соборяни», 1872; про дворянство — «Знижений рід», 1874); повісті та розповіді про праведників («Зачарований мандрівник», 1873; «Однодум», 1879), про талановитих умільців («Лівша», 1881); християнські легенди; сатиричні твори («Заячий реміз», 1891-1894); мемуари та публіцистика.

«Рід наш.. походить з духовенства..»

У селі Лєсков зійшовся із селянськими дітьми, до «найдрібніших подробиць» дізнався «простонародний побут». Дитячі спогади дали йому матеріал для оповідань «Несмертельний Голован» (1879), «Пугало» (1885), «Юдоль» (1892).

«Адже я цілком самоучка..»

Початкову освіту Коля Лєсков отримав у будинку багатих родичів. У 1841 році він вступив до орловської гімназії, але навчався нерівно і в 1846, не витримавши переказних іспитів, почав службу переписувачем в Орловській палаті кримінального суду. У ті роки він багато читав, обертався в колі орловської інтелігенції. Раптова смерть [en] батька та «тяжке руйнування» сім'ї змінили долю Лєскова. Він переїхав до Києва, під опіку дядька, професора університету, і став служити у Київській казенній палаті. Вплив університетського середовища, знайомство з польською та українською [en] культурами, читання Олександра Івановича Герцена, Л. Фейєрбаха, Л. Бюхнера, Г. Бабефа, дружба з іконописцями Київсько-Печерської лаври заклали фундамент різнобічним знанням письменника.

«Закабалення в літературу»

В 1857 Микола Семенович став служити в приватній компанії далекого родича, англійця А. Я. Шкотта. Комерційна служба вимагала безперервних роз'їздів, життя «в найглухіших глушинах», що давало «велику кількість вражень і запас побутових відомостей», які відбилися в ряді статей, фейлетонів, нотаток, з якими письменник виступав у київській газеті «Сучасна медицина», в петербурзьких «Вітчизняні записки» та «Покажчик економічний» (тут у 1860 році відбувся його друкований дебют). Статті письменника стосувалися практичних питань і мали переважно викривальний характер, що створювало йому чимало ворогів.

Успіх та скандал

Антинігілістичні романи

Миколу Семеновича було оголошено «шпигуном», який написав «Нікуди» на замовлення III Відділення. Така бурхлива реакція пояснювалася і відвертою памфлетністю роману: він намалював відомі карикатури відомих літераторів і революціонерів. Антинігілістичні мотиви, що звучали і в інших його творах 1860-х рр., а також роман «На ножах» (1870), де показаний внутрішній крах революційної мрії та намальовані «шахраї від нігілізму», посилили ворожість до Лєскова в колі радикальної інтелігенції. Його найкращі твори тих років - оповідання "Леді Макбет Мценського повіту" (1865), "Войовниця" (1866), хроніки "Старі роки в селі Плодомасове" (1869) і "Схудлий рід" (1874) - пройшли майже непоміченими.

«.. Християнство є вчення життєве»

Починаючи з 1860-х років до останніх днів Микола Лєсков багато писав про релігійне життя українського суспільства. Він входив у світ старообрядців і сектантів, особисто приймаючи пафос пошуку істинної віри. До 1880-х років у його поглядах позначився інтерес до протестантизму та розрив із православ'ям («у нас візантиїзм, ане християнство»), що призвело у результаті проповіді позаконфесійного християнства і зближення з толстовством. Еволюція письменника від оповідання «На краю світу» (1875) — художньої апології національного православ'я, до нарисів «Дрібниці архієрейського життя» (1878), «Синодальні персони» (1882), повісті «Напівнічники» (1891), де письменник виступав уїдливим критиком офіційної церковності, що закономірно призвела в 1880-і роки до його «повернення» в ліберальну пресу і до поступової реабілітації Лєскова в суспільній свідомості.

До кінця днів Микола Лєсков залишався художником-експериментатором. Жанрові новації — новели-анекдоти, казки, легенди, мемуарні повісті, «оповідання до речі» — передбачали й стилістичну різноманітність. Письменник був блискучим стилізатором, що імітував мову 18 ст. і вишукано просто (розповідь «Під Різдво [en] образили», 1890).

Бібліографія видань

  • Н. С. Лєсков. Нема куди. СПб., Вид. Вольфа, 1867; СПб., Вид. Суворіна, 1879, 1887;
  • Н. С. Лєсков. Зачарований мандрівник. СПб., 1874;
  • Н. С. Лєсков. Соборяни. СПб, 1878;
  • Н. С. Лєсков. Зібрання творів., ТТ. 1-12. СПб, 1889-1896;
  • Н. Лєсков. Повне зібрання творів у 36 томах. У 11 книгах. - "Видання А. Ф. Маркса", 1903;
  • Н. С. Лєсков. Тупий художник. - «Аквілон», 1922;
  • Н. С. Лєсков. Дух пані Жанліс. - «ЗІФ», 1926;
  • Н. С. Лєсков. Вибрані твори. У трьох томах. - Петрозаводськ.: «Державне видавництво Карело-Фінської РСР», 1952;
  • Н. С. Лєсков. Зібрання творів в одинадцяти томах. - Москва.:«Державне[en] видавництво художньої літератури», 1956-59 р. - 350 000 прим.;
  • Лєсков Н. С. Замість передмови Борис Якович Бухштаб. Н. С. Лєсков (1831-1895) // Зібрання творів у шести томах / За загальною редакцією Б. Я. Бухштаба. - М. Правда, 1973. - Т. 1. - С. 3-42. - 432 с. - (Бібліотека "Вогник"). - 375 000 прим.;
  • Н. С. Лєсков. Зібрання творів у 5 томах. - Москва.: «Правда», 1981;
  • Н. С. Лєсков. Зібрання творів у 12 томах. - Москва.: «Правда», 1989;
  • Н. С. Лєсков. Зібрання творів у 6 томах (7 книгах). - Москва.: "Екран", 1993 р.;
  • Н. С. Лєсков. Повне зібрання творів у 30 томах. - Москва.: "Терра", 2012 р.;
  • Микола Лєсков. Лівша. - «Бурштиновий оповідь», 2002 р. - ISBN 5-7406-0214-9.

  • Аннінський Лев Олександрович. Лісковське намисто. М., 1982; або: М., 1986;
  • Волинський Яким Львович. Н. С. Лєсков: [Крит. нарис]. Пб., 1923;
  • Горєлов Олександр Олександрович. Н. С. Лєсков та народна культура. Л., 1988;
  • Зарва Вікторія Анатоліївна. Творчість Н. С. Лєскова та Україна: монографія. - К.: Либідь, 1990. - 140 с.;
  • Лєсков А. Н. Життя Миколи Лєскова. За його особистим, сімейним та несемейним записам та пам'ятям: У 2 т. М., 1984;
  • Маркаде Жан-Клод. Творчість Н. С. Лєскова = L'oeuvre de N. S. Leskov: Les romans et les chroniques / Переклад з французької Аліна Попова, Олена Березіна, Л. Єфімова, М. Сальман. - СПб.: Академічний проект, 2006. - 480 с. - (Сучасна західна русистика). - 1000 прим. - ISBN 5-7331-0328-0;
  • Нечаєнко Д. А. Сновидіння та «просонки» у поетиці М. С. Лєскова: міфологічний, релігійний та культурно-психологічний аспекти. // Нечаєнко Д. А. Історія літературних сновидінь XIX-XX століть: Фольклорні,міфологічні та біблійні архетипи в літературних сновидіннях XIX-початку XX ст. М: Університетська книга, 2011. С. 543-642. ISBN 978-5-91304-151-7;
  • Столярова І. В. Лєсков та Україна // Лєсков Н. С. Полн. зібр. тв.: У 30 т. М., 1996. Т.1. С. 7-100;
  • Бібліографічний покажчик літератури про Н. С. Лєскова, 1917-1996. СПб., 2003;
  • Н. С. Лєсков: бібліографічний покажчик, 1996-2006. Петрозаводськ, 2006.
  • Дивіться інших знаменитостей на ім'я Микола.
  • Знаменитих чоловіків на ім'я на літеру Н (і жінок).
  • Біографії видатних чоловіків і жінок історії на прізвище на літеру Л.
  • Значення та походження імені Микола.
  • Опис по батькові Миколайович (і ще).
  • Опис по батькові Семенович.
  • Опис імені по батькові Микола Семенович.
  • Опис чоловічих назв на літеру Н (і жіночих).
  • Опис чоловічого імені-по-батькові на літеру Н (і жіночих).
  • Описи чоловічих по-батькові (і жіночих).
  • 100 найпоширеніших українських прізвищ.
  • 250 загальноукраїнських прізвищ.
  • 100 найпоширеніших прізвищ США[en] .
  • І характеристику букв імені в інтерпретації українського астрологаАстрологія(від грецького astron — зірка та logos — слово, вчення) — вчення про вплив небесних світил на земний світ та людину (його темперамент, характер, вчинки та майбутнє), яке визначалося через видимі рухи на небесній сфері та взаємне розташування світил (констеляцію) в даний момент часу (див. Гороскоп).

Астрологія виникла у давнину (вавилонська храмова астрологія та інші), була тісно пов'язана з астральними культами та астральною міфологією. Набула широкого поширення в Римській імперії (перші гороскопи — нарубежі 2-1 століть до нашої ери). З критикою астрології як різновиду язичницького фаталізму виступило християнство. Арабська астрологія, що досягла значного розвитку в 9-10 століть, з 12 століття проникла до Європи, де астрологія має вплив до середини 17 століття і потім витісняється з поширенням природничо картини світу.