Милосердя – попівське слово Частина 2, Православ’я та мир
Коли вийшов фільм "Як гартувалася сталь", молодому актору Володимиру КОНКІНУ приходили мішки листів не лише з усього СРСР, а й з-за кордону. Юнаки та дівчата писали: Павка Корчагін – ось на кого вони хочуть бути схожими, віддати своє життя за те, у що віриш. Адже молодь не так легко змусити писати листи.
Потім з'явився всенародно улюблений фільм "Місце зустрічі змінити не можна". До Володимира Конкіна досі підходять працівники міліції: "Шарапов, Ви для нас – герой, приклад, якими ми маємо бути". І навіть карні злочинці дякують йому за роль чесного працівника МУРу і зізнаються, що в особі Шарапова бачать надію на справедливість.
– Як Ви вважаєте, чому роман “Ера милосердя” у фільмі перейменували на “Місце зустрічі змінити не можна”? Адже це означає усунення смислів.
«… Вашої твердості, розуму та хоробрості – мало, – казав Міхал Михалич, коли я повернувся до кімнати і, зробивши невеликий зигзаг, потрапив на свій стілець.
- А що ж треба? – жмурився Жеглов.
– Потрібен час та громадські зміни…
- Які ж зміни вам потрібні? – підозріло питав Жеглов.
– Ми пережили найстрашнішу в людській історії війну, і знадобляться роки, а може, десятиліття, щоб залікувати, згладити її матеріальні та моральні наслідки…
– Наприклад? – уже стояв перед Михал Михаличем Жеглов.
– Потрібно збудувати заново цілі міста, відновити сільське господарство – раз. Заводи на війну працювали, а тепер треба людей одягнути, взути – два. Житла потрібні, вогнища, так би мовити, тоді можна буде з безпритульністю дитячої покінчити. Усім дати роботу цікаву, до душі – три та чотири. Ось тільки таким природним шляхом викоріниться злочинність. Ґрунти небуде…
– А вам тоді залишаться не тисячі злочинців, а одиниці. Рецидивісти, так би мовити.
- Коли ж це все станеться, на вашу думку? За двадцять років? За тридцять? – сердито рубав долонею повітря Жеглов…
- Дулю! – кричав Жеглов, показуючи два жорсткі суглобові дулі. – Нам ніколи чекати, бандюги нині чесним людям життя не дають!
– Я й не пропоную чекати, – знизав круглими плечима Михал Михалич. -Я хотів тільки сказати, що, на моє глибоке переконання, в нашій країні остаточну перемогу над злочинністю буде здобуто не каральними органами, а природним ходом нашого життя, його економічним розвитком. А головне – мораллю нашого суспільства, милосердям та гуманізмом наших людей…
– Милосердя – це попівське слово, – уперто мотав головою Жеглов.
… – Помиляєтесь, любий юначе, – казав Михал Михалич. – Милосердя не поповський інструмент, а та форма взаємовідносин, до якої ми всі прагнемо…
- Точно! - виразив Жеглов. – “Чорна кішка” помилує… Та й ми, трапись вона нам…
Я перебрався на диван, і крізь дріму, що напливала, накочували на мене різкі вигуки Жеглова і дзюркотливий тихий говір Міхал Михалича:
– В одного африканського племені відмінна від нашої система літочислення. За їхнім календарем зараз на землі – Ера Милосердя. І хто знає, можливо, саме вони мають рацію і зараз у бідності, крові та насильстві займається у нас радісна зоря великої людської епохи – Ери Милосердя, у розквіті якої ми всі зможемо щиро відчути себе друзями, товаришами та братами…»
Брати Вайнери «Ера милосердя»
– Та й самі герої у романі інші, у сценарії їх переробляли під нас із Висоцьким. Шарапов у романі більш кряжистий, не грає на фортепіано, він більш приземлений тапрямолінійний. А мій Шарапов у чомусь наївний і інтелігентніший, це видно навіть по його руках.
Жеглов у романі набагато менш привабливий. Він із безпритульників, під котлами ночував, знає все таємне життя. У Шарапова були мама-тато і непогане виховання. Це Володимир Висоцький витягнув роль Жеглова, дав йому виправдання.
– І у Жеглова з Шараповим у романі гостріше протистояння, ніж у фільмі?
Ми завжди могли сказати один одному в обличчя те, з чим не погоджувалися. Жодних інтриг не було, ми були чесні один з одним. Дуже різні люди з єдиною метою. Станіслав Говорухін чудово відчув це, честь йому і хвала, і використав у фільмі – тобто наші суперечки передалися на наших героїв, ми користувалися своїми ролями.
- Чия позиція Вам ближче як людині в конфлікті Жеглова і Шарапова, наприклад, в епізоді, де Жеглов підкидає гаманець злодії, щоб взяти його на місці злочину?
– Безперечно, позиція Шарапова. Це той ідеал, якого треба прагнути. І я не соромлюся цього, я гірший за свого героя – як гірший за Корчагіна та Сусліна. Але це моя пісня, то бажання справедливості і моральної чистоти, яке закладено в кожному з нас. Людина не може жити безідеалу, без червоних вітрил. Розумієте, Жеглових сьогодні можна зустріти часто. Шарапових же пошукати.
Розумієте, їхній конфлікт етичної якості. Те, що він з'явився, стало відображенням сьогодення. Хто сьогодні вірить, що є порядна міліція? А був час, що вірили. І моєму Шарапову вірять досі – бо це була людина чистого сумління. Він став надією і для бандитів, і для жертв. Надією на справедливий суд, який переможе сьогоднішнє беззаконня. Що залишилися ще міліціонери, а не менти. І мені дивно, що жінки, які, за ідеєю, повинні виховувати дітей – тепер пишуть криваві, вульгарні так звані детективи… Значить, вони недолюблені, отже, вони в юності були позбавлені любові та турботи, раз пишуть таку м'ясорубку, яку навіть чоловікові часом придумати складно !
Треба сказати, що наприкінці фільму також відбувається діалог, який потім вирізали. Адже це було моральною концентрацією всього фільму. Чому розходяться в сторони ці дві, начебто, хороші людини? Бо Жеглов менш позитивний герой, як показав його Висоцький. Якби це був інший актор та інший режисер, ви не захотіли б тому Жеглову руки подати.
«…Для дверей “воронка” стояв Левченко.
– Руки! – скомандував йому міліціонер. Левченко підвів на мене очі, і була в них туга та біль. Простяг міліціонеру руки. Я ступив до нього, щоб сказати: ти мені життя врятував, я сьогодні ж... Левченко тицьнув міліціонера в груди простягнутими руками, і той упав. Левченко перестрибнув через нього і побіг пусткою. Він біг прямо, не петляючи, ніби й думки не припускав, що в нього можуть вистрілити. Він біг рівними широкими стрибками, він швидко, легко біг у бік огорож, за якими витяглася смуга відчуження Ржевської залізниці.
І вся моязаціпенілість зникла - я рвонувся за ним з криком:
– Левченку, стій! Сережка, стій, я тобі говорю! Не смій бігти! Сережка.
Я біг за ним, і від крику мені не вистачало темпу, і кутом ока побачив я, що Жеглов, що стояв збоку, взяв у конвойного міліціонера гвинтівку і скинув її.
Посеред пустиря я зупинився, розкинув руки і почав кричати Жеглову:
– Стій! Стій! Не стріляй.
Пихнув коротеньким швидким димком стовбур гвинтівки, я закричав дико:
Обернувся і побачив, що Левченко нахилився різко вперед, ніби голова в нього все тіло переважила чи побачив він на снігу щось нескінченно цікаве, найцікавіше у всьому його житті, і хотів на бігу придивитися і так і увійшов обличчям у сніг.
Я добіг до нього, перевернув обличчям догори, очі були прозоро скляними. І сніг тільки одну мить був від крові червоним і відразу ставав чорним. Я підняв голову – поряд зі мною стояв Жеглов.
- Ти вбив людину, - сказав я стомлено.
- Я вбив бандита, - посміхнувся Жеглов.
– Ти вбив людину, яка мені врятувала життя, – сказав я.
- Але він все одно бандит, - м'яко відповів Жеглов.
— Він прийшов зі мною сюди, щоб здати банду, — сказав я тихо.
– Тоді йому не треба було бігти, адже я їм казав, що стрілятиму без попередження…
- Ти вбив його, - уперто повторив я.
- Так, убив і не шкодую про це. Він бандит, – переконано сказав Жеглов.
- Я подивився в його очі і злякався - у них була пустотлива радість.
- Мені здається, тобі подобається стріляти, - сказав я, підводячись з колін.
- Ти, що з глузду з'їхав?
– Ні. Я тебе бачити не можу.
Жеглов знизав плечима:
Я йшов пусткою до магазину, туди, де стовпилися люди, і в горлі у мене клекотіли лайки ісльози».
Брати Вайнери “Ера милосердя”
І в брудній калюжі відбивається сонце
– Якщо героєм радянського кіно був комуніст із християнським серцем, то сучасний герой багатолик і далеко не завжди праведний. Наприклад, Сашко Білий із серіалу “Бригада”. Ви дивилися цей фільм?
– Знаєте, я практично не дивлюсь сучасне кіно, особливо бойовики. У мене є набагато цікавіші справи, ніж дивитися "чорнуху" по телевізору. Можливо, я не пристосований для сучасного життя – не розумію і не багато приймаю в ньому. Коли я стикаюся з тим, що сьогодні модно – з хамством, підлістю, несправедливістю – можу тільки розвести руками. Якось я повів онука на виставу "Червона Шапочка". Яке щастя, що нас в останній момент попередив один мій знайомий: “У жодному разі не ходіть! Це зовсім не та стара добра казка. Там вовк ґвалтує Шапочку… Переказувати не хочеться”. Мене пробив холодний піт. На щастя, я не довів дитину до такого дикого видовища.
Я не можу грати за цими правилами: якщо ти порядний і чесний, то ти лох і дурень. А я просто хочу зберегти те, що дали мені батьки і що дає мені православна віра. І я не вчу своїх дітей бути твердими, холодними прагматиками, споживачами. Я хочу, щоб вони виросли порядними, чесними людьми.
Часом у мене стискаються кулаки від цієї неохайності, від байдужого ставлення до людей У нас у країні втрачено ідеологію. Нам кажуть, що ми маємо виживати, а я хочу саме жити. І не брати від життя все, а мати й завтрашній день. Можливо, я так і залишився романтиком, але я не хочу, щоб мені висмикували крила.
– У церковних колах є думка, що треба відмовитися від усієї радянської спадщини – бо це було царство атеїзму. Але й у той часбули люди, можливо, невіруючі, радянські, які дуже багато дали нашій культурі, несли християнські цінності. Висоцький, Шукшин, Леонід Биков тощо. Як Ви вважаєте?
- З вогню та в полум'я. Я дуже багато спілкуюся з віруючими людьми, пастирями та священноначальством. Ніхто з них так не каже. Навпаки, вони говорять про прощення. Тому що ми заблукали і світло віри знову відроджується в нас. Нехай це часом носить потворні форми. Ми не звикли ходити до храму, сповідатись, причащатися. Але поступово всі перекоси згладяться. Багато батюшків надто мудрі, щоб бачити причину зла в минулому. Краще боротися з ним тепер.
Що означає стати віруючим? Це не означає все відкинути, надіти хрестик, ходити в храм, усіх завжди любити, усім бажати лише добра і стати абсолютно безгрішним. Ідеальних людей не буває – це було б лицемірством. Навіть найсильніші подвижники вважали себе найгрішнішими, а здавалося б, святі люди.
Звісно, й у атеїстичне час були люди, які – усвідомлюючи це чи ні – несли іншим християнські цінності. Це були ті, кого ви назвали. Не можна ж відкидати всіх і вся. Навіть у брудній калюжі відбивається сонце.