Молитва за покійних та заупокійні служби
— Геронде, чи можуть молитися засуджені покійні?
— Вони приходять до тями і просять допомоги, одна-
допомогти собі вже не можуть. Ті, хто перебувають у пеклі, хотіли б від Христа лише одного: щоб Він дав їм п'ять хвилин земного життя, щоб покаятися. Ми, що живемо на землі, маємо запас часу на покаяння, тоді як нещасні померлі вже не можуть самі покращити своє становище, але чекають на допомогу від нас. Тому ми повинні допомагати їм своєю молитвою.
Помисел каже мені, що тільки десять відсотків засуджених померлих перебувають у стані демонічному і, будучи в пеклі, хулять Бога, подібно до того, як це роблять демони. Ці душі не тільки не просять допомоги, а й не сприймають її. Та й навіщо їм допомога? Що може зробити для них Бог? Уявіть, що дитина йде з дому свого батька, витрачає все його майно і на додаток ще й поносить батька останніми словами. Е-е, чим може допомогти йому батько? Однак інші засуджені в пеклі — ті, хто має трохи любощів, відчувають свою провину, каються і страждають за свої гріхи. Вони волають про допомогу і отримують суттєву допомогу від молитов віруючих. Тобто зараз Бог дає цим засудженим людям сприятливу можливість отримувати допомогу доти, доки не настане Друге Пришестя. У житті земної друг царя може поклопотатися перед ним, щоб допомогти якомусь засудженому. Подібно до цього, якщо людина "друг" Бога, то вона може поклопотатися своєю молитвою перед Богом і випливати засудженим померлим переклад з однієї "темниці" в іншу - в кращу, з однієї "камери" в іншу, зручнішу. Він навіть може витрачати їм переведення з "камери" в якусь "кімнату" або "квартиру".
Подібно до того, як, відвідуючи в'язнів, ми приносимо їм прохолодні напої тощо і полегшуємо тим.самим їхнім стражданням, так само ми полегшуємо страждання померлих молитвами і милостинями, які чинимо про упокій їх душ. Молитви живих про померлих і служіння, які здійснюються про їхнє заспокоєння, — це остання можливість отримати допомогу, яку дає померлим Бог — до Другого Пришестя. Після кінцевого Суду можливості отримати допомогу вони вже не буде.
Бог хоче допомогти померлим, тому що Йому боляче за них, проте Він не робить цього, тому що Він має шляхетність. Він не хоче дати дияволу права сказати: "Як же Ти рятуєш цього грішника, адже він зовсім не працював?" Однак, молячись за померлих, ми даємо Богові право на втручання. Треба сказати і про те, що у більшу "розчулення" Бога наводять наші молитви про померлих, ніж за живих.
Тому наша Церква і встановила освячення заупокійного колива, заупокійні служби, панахиди. Заупокійні служби - це найкращий адвокат про душі покійних. Заупокійні служби мають таку силу, що можуть навіть вивести душу з пекла. І ви після кожної Божественної Літургії освячуйте коливо за покійних. У пшениці є сенс: «Сіється в тлінні, повстає в нетлінні»[137], — каже Святе Письмо. У світі деякі люди лінуються зварити трохи пшениці і несуть до церкви родзинки, печиво, бісквіти, щоб священики прочитали над усім цим молитву за упокій померлих. А на Святій Горі старенькі ченці за кожною Божественною Літургією освячують коліво і за покійних, і за святого, щоб мати його благословення.
— Герондо, а люди, які померли нещодавно, мають велику потребу в молитві?
- Аякже! Коли людина тільки потрапляє до в'язниці, хіба спочатку їй не дуже важко? Молімося про померлих, які не догодили Богові, щоб Бог якось допоміг і їм. Особливо якщо ми знаємо, що людина булажорстким або жорстоким — точніше, якщо він здавався жорстоким, тому що іноді ми вважаємо людину жорстокою, а насправді вона не така. А якщо така людина ще й жила гріховно, то нам треба за неї багато молитися, подавати її ім'я на поминання за Божественними літургіями, записувати її на сорокусти і давати біднякам милостиню про спасіння його душі, щоб, почувши молитву бідняків: "Нехай буде благословенний його порох", Бог прихилився на милість і помилував цю людину. Таким чином, те, що не зробила сама людина, зробимо за неї ми. А от якщо в людини була доброта, нехай вона і не жила добре, то від малої молитви вона отримує велику користь. Це відбувається тому, що він мав добрий настрій.
Я знаю випадки, які свідчать про користь, яку покійні одержують від молитви духовних людей. Один чоловік прийшов до мене в каливу і з плачем сказав: "Герондо, я перестав молитися за одного покійного знайомого, і він явився мені уві сні." Ти, - сказав він, - не допомагав мені вже двадцять днів. Ти забув мене, і я страждаю". І справді, я забув про нього якраз двадцять днів тому від безлічі турбот, і в ці дні не молився навіть про себе".
— Герондо, коли хтось помирає і нас просять помолитися за нього, то чи правильно робитиме про його упокій одну чітку перші сорок днів після смерті?
— Якщо ти молишся про померлого по чітках, то разом з ним молись і за інших померлих. Навіщо поїзду їхати в таку далечінь лише з одним пасажиром? Адже може взяти й інших. Знаєте, скільки померлих потребують молитви? Нещасні просять допомоги, і вони не мають нікого, хто б за них помолився! Деякі люди дуже часто роблять панахиду про когось із своїх покійних родичів. Але від цього не отримує допомоги навіть та людина, про яку звершується молитва, бо такамолитва не дуже угодна Богу. Раз вони здійснили про це покійному стільки заупокійних богослужінь, то нехай одночасно моляться і за інших покійних.
— Геронде, іноді я починаю турбуватися про спасіння свого батька, бо він не мав із Церквою жодного зв'язку.
— Ти до останнього моменту не можеш знати того, яким буде Суд Божий. Коли це тебе турбує? Кожну суботу?
- Я не стежила. А чому щосуботи?
— Тому що субота — це день покійних, покійні мають право на нього.
— Геронде, а ті померлі, за кого нема кому помолитися? Чи отримують вони допомогу від молитов людей, які моляться за померлих взагалі — не називаючи конкретних імен?
— Звісно, одержують. Я, молячись за всіх померлих, бачу уві сні і своїх батьків, бо вони радіють молитві, яку я роблю. Щоразу, коли у мене в Келії служить Божественна літургія, я здійснюю і спільну заупокійну літію за всіх померлих, молюся за померлих королів, архієреїв і так далі. А наприкінці говорю "і про їх імен не згаданим". А якщо іноді я опускаю молитву за померлих, то мої знайомі померлі є мені. Один мій родич був убитий на війні, і я не записав його ім'я для поминання на заупокійній літії, тому що воно було записано для поминання на проскомідії разом з іншими, що загинули смертю хоробрих. І ось я побачив цю людину на весь зріст, що стоїть переді мною під час заупокійної літії. І ви подавайте для поминання на проскомідії не тільки імена хворих, а й імена померлих, бо померлі мають у молитвах велику потребу.