Монастир як дурдом
Психіатрична лікарня гірша за в'язницю… Така думка сформувалася у багатьох із нас внаслідок перипетій, які принесло із собою неспокійне ХХ століття… Але так було не завжди. Наприклад, на Русі до схиблених ставилися цілком гуманно.
Собачі хохоряшки
Зрозуміло, треба робити виправлення на рівень медичних знань. Хоча деякі прийоми, якими користувалися вітчизняні провінційні ескулапи, химерно поєднують у собі науково обгрунтовані методи, і досконале шарлатанство. Ось, скажімо, випадок, про який писали до Москви з Тобольська XVIII ст. «Сина купця Ореф'єва Григорія його рідні ославили божевільним, для того, що він біснувався, говорив неподобно і кусався, як собака. Помістили його Григорія на ланцюг у теплому хліві на задньому дворі і лікували крижаною водою та собачими хохоряшками».
Загалом це звучить гідно і за нинішніми мірками. А вже в порівнянні з тим беззаконням, що творився в «цивілізованому суспільстві», зовсім здається верхом гуманності.
Вибір кожного?
Справа в тому, що на той час у Європі переважала цікава доктрина. Згідно з нею людина сама є господарем своєї волі і має повну свободу вибору між добром і злом. Відповідно неправильне, безглузде поведінка аморально. Висновок із цього робили парадоксальний – раз людина біснується, значить, вона сама цього хоче. І якщо так, то його не лікувати треба, а карати.
Особливо показово це виходило в лондонській лікарні святої Марії Віфлеємської, назва якої Bethlehem перетворилася на «Бідлам» і стала загальним спочатку для найжахливіших божевільних будинків, а потім і для свавілля як такого. До речі, лікар на чолі «Бедлама» з'явивсялише у XVIII столітті. Попередні двісті років цей будинок піклування очолювали священнослужителі.
Святий? На багаття!
Страшно навіть подумати, що трапилося б у Європі зі святимВасилем Блаженним, який публічно «заголював сором» і «лаяв царя». Багаття? Ув'язнення в божевільні і вірна смерть?
Про різницю у відношенні до психічно хворих із подивом писав англієцьДжільс Флетчер у своєму творі «Про державу українську» (1591 р.): «Говорячи про піклування психічно хворих у Московській державі, не можна не згадати юродивих, оскільки любов і повагу до них складали особливість Москви. Домогосподарі вважали їхнє відвідування за особливу доброту, їх всюди годували, водили в лазню, одягали і взували... Таким чином, цей звичай виявлявся своєрідною формою піклування про значну кількість хворих».
Флетчер робив висновок, що московити, мовляв, не схильні до наукового складу розуму і не мають цивілізованих уявлень про медицину. Це можна пробачити – навряд чи англійський дипломат знав, що в основі української допомоги психічно хворим лежать зовсім інші принципи, причому затверджені дуже давно.
Годувати з братами разом
Ще за часів Київської Русі був відомий монах Григорій, який згодом став Григорієм Чудотворцем Києво-Печерським. Він мав особливий дар «зціляти бісових і вселяти істину». Сам Григорій любив порівнювати божевільних і п'яниць, причому порівняння виходило не на користь останніх: «Бісня вбита не по своїй волі і здобуде собі у Господа вічне життя, а п'яна своєю волею впала в скотство і здобуде собі вічне муки».
Показовий момент. «Бідлам» як психіатрична лікарня розпочав роботу у 1547 р. Приблизно водночас, у 1550–1551 рр., на Русі вів свою роботу Стоглавий Собор.Одним із законів, прийнятих на ньому, було саме правило про зміст схиблених. «Тих, хто розумом простий, тримати при монастирях, щоб не були перешкодою для здорових і отримували розум і приведення до істини».
Про те, як постанова часів Івана Грозного дотрималася майже 80 років, говорить документ часів першого царя з династії Романових, Михайла Федоровича. Цар «вказав послатиМикиту Уварова в Кирилів монастир під початок», тому що цей Микита «збожеволів». Настоятелю каралося Микиту «тримати під міцним початком, і в церковного співу і келійного правила йому бути по всі дні, щоб його на істину привести. А годувати його вели в трапезній разом із братнею. А буде Микита Уваров у монастирі вчить дурити, наказали тримати в хлібні в роботі скута, щоб з монастиря не пішов».