Монізм та дуалізм Декарт, Спіноза - Студопедія
Рене Декарт(1596-1650). Основні роботи: «Міркування про метод», «Початок філософії».
Він є основоположником раціоналізму, тобто. вчення, яке провідну роль пізнанні віддає розуму. Він визнавав існування двох початків:
- матеріальна субстанція, де основним атрибутом є протяжність (місце тіла чи предмета у просторі)
- духовна субстанція. Тут основний атрибут – мислення, чи активна діяльність мозку.
Під субстанцією він розумів усе те, що існує, не потребуючи свого існування ні в чому, крім самого себе. Таку якість має лише одна субстанція – Бог, який вічний, незнищений, не створимо і є джерелом і причиною всього сущого.
Властивістю матеріальної та духовної субстанції є модуси, наприклад, модусами протяжності є форма, рух, становище у просторі; модусами мислення – почуття, бажання, почуття. При вивченні проблем пізнання Декарт робить акцент на науковий метод, в основі якого лежить дедукція (від загального до приватного). Суть методу в наступному:
1. допускати для дослідження як вихідних положень лише справжнє, достовірне, доведене логікою і знання, що не викликає сумнівів.
2. складну проблему розчленовувати на окремі, простіші завдання.
3. послідовно переходити від відомих, доведених питань до невідомих.
4. суворо дотримуватися послідовності та логічного ланцюга дослідження, не пропускаючи жодної ланки в логічному ланцюжку дослідження.
Свій метод він називав універсальним, аналітичним, загальним. Він вважав, що світ пізнаємо лише раціональним шляхом, а чуттєвих відчуттях розум не потребує, т.к. людині при народженнідано вроджені ідеї, такі як ідея числа, фігур, математичних аксіом, волі, душі, Бога і т.д.
У процесі зростання та розвитку людина хіба що нагадує ці ідеї та вчиться їх використовувати. Як і Бекон, він вважав своїм обов'язком критично оцінювати всі попередні знання. Звідси його гасло: «Все стави під сумнів!». Але його сумніви – це методологічний принцип. Сумніватися треба у всьому, навіть у своєму існуванні, тому що сумнів – це один із способів мислення, а мислення – це робота розуму. Отже, в основі буття та пізнання лежить розум. Звідси його відомий вислів: «Я мислю, отже, я існую».
Спіноза Бенедикт(1632-1677). Основні роботи: "Етика", "Філософсько-політичний трактат".
На відміну від Рене Декарта він по-іншому вирішував проблему субстанції. В основі його буття лежить одна субстанція, яку він називав то матерією, то природою, то Богом і наділяв його двома головними атрибутами: довжиною та мисленням. Ці атрибути вічні та безмежні. Поряд з ними існують поодинокі речі та модуси, які кінцеві та минущі.
Серед атрибутів матерії він не називає рух, і це надає його філософській системі метафізичного характеру. Він вважає, що світ пізнаваний раціональним шляхом, чуттєве пізнання дає нам відображення власного тіла, і на підставі цього формуються поверхневі уявлення про властивості поодиноких речей.
Справжні знання дає розум, т.к. зв'язок ідей у розумі відповідає порядку та зв'язку речей у світі. Критерієм істинності знань є ясність, виразність, самоочевидність логічного мислення. Найвищим родом знань є інтуїтивне, т.к. інтуїція є безпосереднє споглядання розуму, завдяки якій людина осягає таке поняття, яксубстанція.
Ключовим поняттям у його етичному вченні є детермінізм (обумовленість всього, що відбувається) та співвідношення свободи та необхідності. Він вважає, що свобода немає об'єктивного змісту, вона завжди суб'єктивна. Він думав, що ми неправомірно щось вважаємо випадковим з тієї простої причини, що не розібралися в цьому явищі, і тому на перше місце в нього виходить необхідність. Бажаючи бути вільними в душі, ми часто пливемо за течією необхідності і змушені миритися з нею. Але шлях до свободи лежить через знаходження умов, за яких зовнішня необхідність перетворюється на внутрішню. Отже, свобода – це усвідомлена потреба.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: