МОНОПОЛІЯ І РУШЕННЯ СВІДОМОСТІ
Наведу інший приклад такої руйнації. Відомо, що система,
звана монополією, стоїть поза цивілізацією, оскільки руйнує саме її
тіло, породжуючи тотальне спустошення людського світу. Не лише в тому
створює канали їх прояви. Досягнутий стан думки ще має
"обкататися", як на агорі, обрости там м'язами, як обростає снігом
снігова баба, набути сили на здійснення своєї ж власної
можливості. Якщо немає агори, що розвивається, то немає і істини.
Хоча перед людиною з давніх-давен стоїть завдання приборкання дикості, лютості,
егоїзму власної природи, його інстинкти, жадібність, темрява серця,
бездушність і невігластво цілком здатні акомодувати розумові
здібності, розум і виконуватись за допомогою їх. І протистояти цьому
може лише громадянин, має і реалізує право мислити своїм розумом. А
це право чи закон можуть існувати лише у тому випадку, коли кошти
досягнення цілей, своєю чергою, законні, тобто. розчинено містять у собі
дух самого закону. Не можна вільновільними та адміністративними, тобто.
незаконними засобами впроваджувати закон, навіть керуючись при цьому
найкращими намірами та високими міркуваннями, "ідеями". Бо його
програми поширюють тоді (і чим ширше і жорсткіше програми, тим вони
болючіше) прецедент і зразок беззаконня, що міститься в таких
засобах. І все це - незалежно від намірів та ідеалів - "на благо" і "во
порятунок". Це очевидно у разі будь-якої монополії. Скажімо так: якщо я можу,
нехай заради найвищих міркувань суспільного блага, в один прекрасний
день встановити спеціальну ціну на певнітовари, приховувати та таємно
перерозподіляти доходи, призначати пільги, розподіляти товари в ім'я
планових показників змінювати попередні домовленості з трудящими та
і т.д. і т.п., то в той же самий день (і надалі - по вічній паралелі) це ж
буде робитися кимось і десь (або тими ж і там же) із зовсім інших
міркувань. З особистої користі, шляхом спекуляції, обману, насильства, крадіжки,
хабарі - конкретні причини та мотиви в структурах байдужі,
взаємозамінні. Тому що закон єдиний і неподільний у всіх точках простору
та часу, де діють люди і між собою зв'язуються. У тому числі й
закони суспільного блага. Отже, цілі законів досягаються тільки
законними шляхами! І якщо останні порушуються, то навіть тому, що
правопорядок зазвичай підміняють порядком ідей, "істини". Начебто закон сам
по собі існує, а не в людських індивідах і не в розумінні ними
своєї справи. Можливість обійти індивіда виключена не в силу
гуманістичного уподобання та турботи про людину, а через непорушне
устрою самого буття, життя. Тільки на рівні сутнісної рівності
індивідів може щось відбуватися. Тут нікому нічого не належить, все
повинні самі проходити шлях і здійснювати власний рух у середині
природи", як писав колись Державін. Рух, без якого немає зовні
ніяких здобутків та установлень. В іншому випадку буде зруйновано все
виробництво істини - її онтологічна основа та природа - і буде
панувати брехня, іншими причинами вироблена, але вже позалюдська
знаки. Гра в дзеркалах, сюрреально-знакове відображення щось інше.
ДЗЕРКАЛЬНИЙ СВІТ
Звичайно, поява такої дзеркальної гри пов'язана з її особливими внутрішніми.
"задзеркальними" смислами, коли здається, що вони і справді мають
якоюсь найвищою мудрістю. Адже люди бачать при цьому ціле. Для них зовнішній
спостерігач завжди не правий. Згадаймо Г.Бенна: "Аж цілим володієш
Один спостерігач бачить те, що руйнують, інший, що будують, а багато хто
дивляться і переморгуються: ми знаємо, що відбувається на "справі",
"цілим маємо". Ось що таке "внутрішнє". Але для мене ця внутрішня,
поглиблене в себе життя без агори те саме, що шукання істини в
вбиральні. Якби я мав талант Кафки, я б описав сьогодні ці душевні
внутрішні пошуки як фантастичні, дивні пошуки істини там, де її
за онтологічними законами людського життя просто не може.
У цьому сенсі люди невизначених ситуацій чи тотального знакового
інобуття нагадують мені тих, кого Ф.Ніцше не випадково назвав "останніми"
людьми". Дійсно (саме про це крик його хворої християнської
совісті), чи ми будемо "надлюдьми", щоб бути людьми (а два перші
принципу "К" і є принципи трансценденції людини до людської в ній
самим), або виявимося "останніми людьми". Людьми організованого щастя,
які навіть зневажати себе не можуть, бо живуть у ситуації зруйнованого
свідомості та зруйнованої матерії людської.
Отже, якщо десь відбуваються людські події, то вони
відбуваються не без участі свідомості; останнє з їх складу неусувне та
не зводиться ні до чого іншого. І це свідомість двійкове в наступному
фундаментальному значенні. При введенніпринципу трьох "К" я фактично давав
два плани, що перетинаються. План того, що я називав онтологією, який не
може бути нічиєю реальним переживанням, але є; наприклад,
таким переживанням не може бути смерть, а символ смерті є продуктивним
момент людського свідомого життя. І другий - план "м'язовий",
реальний – вміння жити під цим символом на ділі, на основі актів
першоємності. І обидва ці плани не можна ігнорувати: свідомість
фундаментально подвійно. У задзеркаллі ж, де міняються місцями ліве та
праве, всі сенси перевертаються і починається руйнація людського
свідомості. Аномальний знаковий простір затягує все, що з ним
стикається. Людська свідомість анігілює і, потрапляючи у ситуацію
невизначеності, де всі переморгуються не те що двозначно, але
багатозначно, анігілює і людина: ні мужності, ні честі, ні
гідності, ні боягузтво, ні безчестя. Ці "свідомі" акти та знання
перестають брати участь у світових подіях, історія. Не має значення, що
у тебе в "свідомості", аби знак подавав. У межі при цьому зникає
необхідність і в тому, щоб люди взагалі мали якісь переконання. Віриш
в те, що відбувається чи не віриш - не має значення, тому що саме
знаком, що подається ти включаєшся в дію і обертання коліс громадського
У XX ст. Такі ситуації добре усвідомлювалися в літературі. Я маю на
При цьому не тільки Ф. Кафку, а й, наприклад, великого австрійського
розумів, що в тій ситуації, яка була в грозі розвалитися
Австро-Угорської імперії через те, що вже пізно, все, що не роби,
виллєтьсяв якусь біліберду. Шукай правду чи неправду - все одно - пройдеш
вже заданими шляхами нісенітниці. Він добре знав, що всередині такої ситуації
діяти і мислити неможливо – з неї важливо вийти.
Щоб не змушувати читача надто серйозно думати над деякими
термінами (я маю на увазі тільки терміни, а не проблеми; над проблемою стоїть
думати серйозно, але мої терміни необов'язкові), висловлю свій досвід
"задзеркального існування" так. Вся моя "теорія" свідомості може бути
зведена до одного насіння в одному ранньому переживанні. До первинного враження
точки зустрічі цивілізації, з одного боку, та глухого життя – з іншого. Я
відчував, що моя спроба залишатися людиною в охарактеризованій
ситуації гротескна, кумедна. Основи цивілізації були підірвані настільки, що
неможливо було винести назовні, обговорити, продумати власні хвороби. І
чим менше ми могли винести їх назовні, тим більше вони, залишившись у глибині,
у нас проростали, і нас уже наздоганяло таємне, непомітне розкладання,
пов'язане з тим, що гинула цивілізація, що немає агори.
У 1917 р. звалився гнилий режим, а нас все ще переслідують пил і кіптяву
прогнилої громади, що триває "громадянська війна". Світ ще сповнений
неоплаканих жертв, залитий невикупленою кров'ю. Долі багатьох загиблих
невідомо за що стягують про сенс того, що трапилося. Одна справа загинути,
завершуючи і вперше своєю загибеллю встановлюючи зміст (наприклад, в
визвольній боротьбі), і зовсім інше - згинути в сліпому здичавінні, так
що після загибелі потрібно ще шукати її сенс. Але кров все одно
проступає то там, то тут, як на надгробках праведників у легендах,
абсолютно несподіваних місцях і поза якимось зрозумілим зв'язком.
І ми все ще живемо як далекі спадкоємці цієї "променевої" хвороби,
мене страшнішою, ніж будь-яка Хіросіма. Спадкоємці дивні, мало поки що
що зрозуміли і мало чого навчилися на своїх власних бідах. Перед нами
покоління, що ніби не дали потомства, тому що ненароджене, не створило
у собі ґрунт, життєві сили для проростання не здатне і народжувати. І ось
бродимо по різних країнах безмовні, з переплутаною пам'яттю, з переписаною
історією, не знаючи часом, що справді відбувалося і відбувається навколо
нас і самих нас. Не відчуваючи права на знання свободи та відповідальності за
те, як нею користуватися. На жаль, і сьогодні ще величезні, відокремлені
простори Землі зайняті таким "дзезеркальним антисвітом", виявляючи дике
видовище виродженого обличчя людини. Задзеркальні "прибульці", яких можна
собі уявити лише як екзотичної помісі носорога і сарани,
зчепилися в поганому хороводі, сіючи навколо себе смерть, жах та заціпеніння
Опівнічні та горбаті,
Несуть вони за плечима
Піщані смерчі страху
І клейку імлу мовчання9.
І тому, коли я чую про екологічні лиха, можливі
космічних зіткненнях, ядерної війни, променевої хвороби або СНІДу, все це
здається мені менш страшним і більш далеким - може, я помиляюся, може,
уяви не вистачає - чим ті речі, які я описав і які є в
насправді найстрашніша катастрофа, бо вона стосується людини, від