Мораль зберігала народ»
Повна картина
Тетяна Пухова: Кардинальні зміни відбулися на початку 90-х років, з цього часу ми почали збирати етнографічні речі: одяг, предмети побуту, начиння — загалом усе, що пов'язане з роботою селянина на селі. Наша лабораторія народної культури відноситься до філфаку, в основному ми вивчаємо усну народну творчість, і багато років лише записували тексти пісень, припевок, казки, перекази. Але тепер робота трохи змінилася, бо все взаємопов'язано: неможливо говорити про весільну пісню, не знаючи, як відбувалося саме видання, які були потрібні предмети чи обрядова їжа.
— Розумієте, українська селянка, як і селянин, постійно працювала. Адже всюди було тільки натуральне господарство, все робили своїми руками навіть одяг. Починали із підготовки сировини. Збирали коноплі (не ту, яка зараз заборонена, хоча й у колишньої, квітучої коноплі помічали якісь особливі властивості. Наприклад, селяни казали: «Не ходи навесні в конопляник, бо русалки привидяться»). Коноплі вирощували, відокремлювали чоловічу та жіночу рослину, тому що у чоловічого стебла та волокна були тонші, а у жіночого — товщі, і тканина виходила погрубіше. Потім її треба було вимочити, висушити, балакати і м'яти, для цього використовували великі колоди. А потім ще розчесати та витягнути на нитки, з яких на ткацькому таборі створювали полотна. Полотна ці відбілювали, щоб матерія була сіро-зеленою.
Принагідно зі справами співали пісні. Якщо це незаміжня дівчина, то зазвичай пісні про підготовку посагу до весілля. Так і виходить, щобудь-який предмет побуту — це також частина якогось ритуалу чи навіть обряду. Тому ми й вирішили збирати предмети побуту поряд із піснями та казками. Тепер у нас повніша картина того, як протікало життя селян.
Села пустіють
— Чи важко зараз знайти людей, які знають старовинні обряди?
- Дуже. З кожним роком у нас все менше залишається і предметів старовини, і людей, які вміли користуватися ними. З маленьких сіл жителі переїжджають у великі, при цьому частина начиння губиться. Але це зрозумілий процес: кому хочеться сидіти без води, тепла та газу на хуторі, де лише три двори?
Звичайно, люди їдуть, часто кидаючи, на їх погляд, непотрібні речі. Щось взагалі знищується, буває навіть цілі музеї. Допустимо, школу закривають у селі, а там був музей, і експонати залишається покинуто. До нас із таких шкіл студенти якось привозили сорочки. Вони всі діряві, наполовину зотлілі, бо всі речі закинули в якийсь кут, коли відвозили столи.
— Виходить, ми не цінуємо свою історію?
— Я б не сказала. Люди зараз стали більше цікавитися історією, дбайливіше ставитися до предметів старовини. Просто цим треба займатись. Нині наші студенти поїхали, наприклад, у село Піски, а там шість тисяч мешканців! І кожен може щось розказати, треба просто працювати, йти в народ, розмовляти. У цій експедиції одні першокурсники, і для них все буде в новинку. Поспілкуються, запишуть, щось нове дізнаються про побут, історію. І таке спілкування треба підтримувати. А ось поділ ми — міські, а ви сільські — користі не принесе.
Усі ми, українські люди, звідти — із сіл. Тому важливо знати свою історію, поважати своє коріння та розуміти красу народного мистецтва. Там же все було невипадково, кожнедія була чимось продиктована, і все це працювало на збереження здоров'я та сім'ї. У цьому завжди існували чіткі моральні установки. Навіть бешкетники в народі співалися тільки на весілля — щоб побільше дітей було. А просто так, на інших гуляннях, їх не співали. Мораль була досить жорстка і вона зберігала народ.
А якщо подивитися на твори народних художників, то просто дивуєшся: як у предметах та одязі все гармонійно. Ця гармонія була притаманна народному костюму завжди. І це обов'язково треба пам'ятати та зберігати.
Частина історії
— Залишилися якісь традиції, які мешкають у центральній Україні і донині?
— У весільних обрядах є елемент, що зберігся, — викуп нареченої. Збереглася і обрядова їжа, наприклад, на поминках готують кутю з рису з родзинками, щоправда, раніше клали зерна пшениці. Якісь деталі розсипані всюди, просто ми не завжди помічаємо, це для нас природно.
До цього дня в селі Оськіно (Воронізька область) відбувається обряд водіння русалки. Нині він сприймається як свято, а раніше у такий спосіб викликали дощі. Обряд проводили за тиждень після Трійці. Зазвичай це був час спеки, коли потрібний дощ, щоб колоски налилися. Серед селян були русальники, які йшли і збирали народ, а заразом подарунки, це майже колядування. Ішли з піснями та танцями, вели всю цю процесію в полі, щоб русалка побігала серед них і таким чином торкнулася землі, на яку має впасти волога. Нині цей обряд там проводить Інститут мистецтв.
У таких уявленнях-обрядах немає нічого поганого. Раніше це була аграрна магія родючості, зараз — частина нашої історії, збереження традицій.