Моральне вирішення проблеми істини у Вл
Істина для Вл. Соловйова - це абсолютна цінність, що належить самому всеєдності, а не нашим судженням чи висновкам. Пізнати її означає переступити межі суб'єктивного мислення і вступити у область існуючого єдності всього те, що є, тобто. Абсолюту. Істоти цього світу лише тоді можуть піднятися до Бога, якщо вони переймаються почуттям досконалої любові, тобто. зрікаються свого самоствердження, що аж ніяк не призводить до втрати індивідуальності, навпаки, істота виявляє своє істинне я, дух, закладений, у ньому. Істоти ж, що зберігають свою егоїстичну винятковість, стають непроникними одна одній. Їхнє життя будується на грубих принципах матеріального світу. Ось тут і починається те, з чим намагався боротися Федоров, - роз'єднаність людей, їх "боротьба за місце під сонцем"
Суще, на думку Вл. Соловйова, вище всяких ознак і властивостей, вище всяких предикатів і взагалі вище будь-якої множинності.
Класичний спосіб мислення вимагав рівноправного існування також і для множинності, роздільної, зрозумілої та далекої від перетворення на абсолютно непізнаваний нуль, на абсолютне ніщо. Ось це роздільне, доступне розумінню, структурне, відносне, що об'єднується в окремі відносні єдності, Вл. Соловйов називає буттям на відміну сущого. Вся справа полягає тут у тому, що має існувати якась річ, якщо ми їй приписуємо якісь ознаки. Але якщо вона дійсно існує, то вона вища за свої ознаки.
За термінологією Вл. Соловйова, цю річ і треба називати не просто сумою ознак, чи буттям, але тим, що є носієм цих ознак, а саме сущим, яке порівняно з усіма своїми ознаками є вженадсуще. Заперечувати таке "надісну" - значить, за Вл. Соловйову, просто заперечувати існування речей, отже, і всього світу 1 .
А саме сутність як абсолютне є благо, як логос вона є істина і як ідея вона - краса." 2 Істина (і не тільки з точки зору Вл. Соловйова) є синтез розуму і уявлення. Істина, за Вл. " тільки в тому випадку, якщо ми визнаватимемо всю дійсність, беручи її в цілому, тобто максимально узагальнено і максимально конкретно. Це означає, що істина є суще, взяте і у своїй абсолютній єдності та у своїй абсолютній множинності. Іншими словами, істина є суще всеєдине "3". істина полягає насамперед у тому, що вона є, тобто вона не може бути зведена ні до факту нашого відчуття, ні до акту нашого мислення, що вона є незалежно від того, чи відчуваємо ми її чи ні.
Пізнання взагалі є відносне буття суб'єкта і предмета чи взаємовідносини обох, дивлячись у тому, який із двох термінів переважає, це ставлення (пізнання) є у формі відчуття або у формі поняття. Але ставлення передбачає відносних, і безумовна істина визначається насамперед як ставлення чи буття, бо як те, що є у відношенні, чи як суще.