Мухаммед переслідує курайшитів нові одкровення одруження пророка на умм саламі nbsp мусульман
Урочистість курайшитів
Шаленство жінок
Радість "лицемірів"
Мухаммед переслідує курайшитів
Нові одкровення
Одруження пророка на Умм Саламі
П ослі перемоги при Бадрі мусульмани безперешкодно повернулися до Медини.
Мухаммед на чолі невеликого загону прибув туди на день раніше основних військ, обтяжених полоненими та здобиччю, і відразу розіслав гінців у Верхню та Нижню Медину з звісткою про блискучу перемогу над курайшитами. Осман Ібн аль-Аффан дізнався про цю радісну подію в той момент, коли разом з небагатьма родичами зраджував землі свою дружину Рукайю. Мухаммед спізнився на похорон дочки.
Мединці, що зібралися в мечеті від самого Мухаммеда, почули докладну розповідь про вдалий похід і чудово, з милості Аллаха, виграну битву. Справжнє і надприродне химерно поєднувалося цій розповіді, покликаній прославити істинну віру всемогутність Аллаха і непереможність тих, хто вийшов боротися на шляху ісламу. Скептики та маловіри були осоромлені та принижені. Вони не вірили Мухаммеду, коли він обіцяв, що всі витрати на війну Аллах відшкодує сторицею, так що сміливо витрачають своє майно для перемоги ісламу не зазнають жодних збитків; навпаки, надбання їх, з милості Аллаха, зросте, а в збитку виявляться скупі. Тепер пророцтво Мухаммеда виповнилося, вірні здобули і славу і видобуток - на заздрість малодушним мусульманам, що противилися війні. День повернення до Медіни став для Мухаммеда днем небувалого тріумфу. Перемога множила кількість його прихильників. П'яту частину багатого видобутку пророк майже повністю звернув на справу віри, щедро роздав її незаможним мусульманам. Цим він придбав гарячих поборників війни з курайшитами і серед тих, хто особисто неміг брати участь у битвах. Війна ставала спільною справою всіх мусульман - хворих і для людей похилого віку, жінок і дітей, і вчорашніх рабів, у яких не було ні зброї, ні припасів, щоб брати участь у війні.
Перед кожним мусульманином обіцяна і доведена підтримка Аллаха відкривала можливість покінчити з бідністю - за допомогою Аллаха війна могла бути тільки переможною, а тому кожен, хто відправився боротися за віру, напевно мав отримати і славу і багатство, якщо, звичайно, вціліє. Тим самим війна вирішувала проблему бідності. З крайньої бідності можна було вирватися вже зараз, не чекаючи втілення братньої любові та справедливості на землі, коли багаті стануть добровільно ділитися своїм майном із бідняками.
Викуп, отриманий мусульманами за полонених, мабуть, набагато перевершував вартість захопленого видобутку. Особливо великі гроші вдалося виручити за найбагатших та найзнатніших курайшитів. Аббаса, дядька пророка, відпустили за дванадцять укія золотом - дванадцять тисяч дирхемів; чималі гроші отримали і за племінників пророка, і за заможних представників кланів Максум і Абд Шамс - найбільш послідовних супротивників Мухаммеда та ісламу. За них брали по чотири-п'ять тисяч дирхемів. Зять Мухаммеда, багатий Абуль Ас, не захотів прийняти іслам. Кажуть, що за рахунок викупу за нього Зайнаб надіслала з Мекки батькові та пророку намисто Хадіджі, подароване їй у день весілля. Це намисто зворушило Мухаммеда, і він умовив мусульман відпустити Абуль Аса без викупу, якщо той поверне йому Зайнаб. Процвітаючий торговець, якому ухвалення ісламу загрожує розоренням, погодився на пропозицію Мухаммеда. Повернувшись до Мекки, він одразу спорядив Зайнаб для відправлення до Медини, незважаючи на протидію курайшитів, яким вигідно було залишити у себе дочку пророка.як заручниця.
Курайшит Хаббар погрожував пронизати Зайнаб списом, коли вона спробувала відкрито покинути Мекку, а потім завдав їй побої; через день Зайнаб, яка була на зносях, народила мертву дитину.
Дізнавшись про це, Мухаммед наказав спалити Хаббара живцем, якщо він колись потрапить до рук мусульман. Пізніше, однак, він скасував свій наказ - стратити вогнем, пояснив він, має право лише Бог, а тому Хаббару слід було відрубати голову. Ця вказівка пророка спричинила те, що мусульмани, на відміну від християн, не палили своїх ворогів на багатті.
Абуль Асу довелося таємно вивезти Зайнаб із Мекки. У заздалегідь обумовленому місці він передав її Зайду, прийомному синові Мухаммеда, спеціально посланому, щоб перевести дочку пророка до Медини.
Шлюб язичника Абуль Аса та мусульманки Зайнаб, з погляду Мухаммеда, був гріховним та незаконним. Проте, коли Абуль Ас у роки гонінь на мусульман відмовився розлучитися з Зайнаб, Мухаммед був зворушений його вчинком. Тепер незаконне співжиття дочки пророка з язичником було нарешті припинено, правда всупереч волі Зайнаб. Насильно повернута до батька, Зайнаб не вийшла знову заміж, незважаючи на те, що її руки домагалися багато хто. Мабуть, Мухаммед і не примушував її до цього кроку, який міг бути йому політично дуже вигідним. Приблизно через шість років Абуль Ас знову був захоплений у полон мусульманами і приведений до Медини - цього разу разом із караваном, спорядженим на його гроші. Зайнаб упросила Мухаммеда пощадити його - втім, не так його, як його власність. Врятований своєю дружиною, язичник Абуль Ас прийняв іслам, після чого Мухаммед дозволив своїй дочці знову стати дружиною свого чоловіка.
Багатий викуп не вдалося отримати тільки за сина Абу Суфіана - цього найлютішоговорогові Мухаммеда пощастило захопити в полон одного з мусульман, на якого він обміняв свого сина. Без викупу відпускали на волю і тих курайшитів, які погодилися прийняти іслам, проте їх до цього ніхто не примушував, оскільки мусульманам таке "прозріння" язичників було просто невигідним. Попри вимогу Корану, з деяких новонавернених, у щирості яких Мухаммед сумнівався, був таки взятий викуп - однаково після прийняття ісламу дорогу до Мекки для цих курайшитів було закрито. Одного полоненого, якого родичі відмовилися викупити, відпустили до Мекки під слово честі - цей бранець поклявся згодом сам виплатити вартість своєї свободи.
Декілька бідняків, обтяжених сім'ями, Мухаммед відпустив без викупу - вони поклялися не піднімати зброї проти мусульман.
Так було реалізовано вимогу Мухаммеда про гуманне ставлення до полонених. Потрібно визнати, що воно було справді досить людяним.
- у самій Медині полонених не катували, їх продавали як рабів (що, втім, було невигідно), їх прагнули тримати в кайданах до перемоги над курайшитами. Їх відпускали за викуп, розмір якого залежав від заможності їх самих та їхніх родичів, і навіть найбідніші серед полонених шляхом прийняття ісламу або під слово честі могли здобути свободу. Миру з курайшитами не передбачалося, і відпущені на волю полонені завтра могли виступити проти мусульман зі зброєю в руках. І тим не менше їх відпускали - не тільки тому, "то мусульмани потребували грошей, але й для того, щоб полон не лякав курайшитів. Відпускаючи курайшитів на волю, Мухаммед множив число своїх ворогів, але підривав їхню рішучість боротися на смерть.
Кончина Рукайї засмутила Мухаммеда як батька і стурбувала як політика: рівновага силв колі його найближчих соратників порушилося, впливовий серед мухаджир Осман ібн аль-Аффан, колишній зять, втратив родинний зв'язок з пророком. У цей час овдовіла Хафса, дочка Омара, - її чоловік загинув мученицькою смертю в долині Бадр. Омар, який давно прагнув зайняти міцне становище в керівництві громадою мусульман, запропонував Хафсу за дружину Абу Бакру. Хафсе було вісімнадцять років, вона відрізнялася, за словами переказів, чарівною красою, але, на жаль, мала такий же шалений характер, як і її батько. З цієї причини лагідний Абу Бакр, вік якого наближався до шістдесяти, відхилив приємну пропозицію Омара. Відмова Абу Бакра була обумовлена в очах Омара цілком поважними причинами, але коли Хафсу відкинув і Осман ібн аль-Аффан, Омар відчув себе кровно ображеним - мабуть, він побачив у цьому небажання визнати його, Омара, одним із найближчих соратників пророка, навмисне зменшення своїх заслуг перед ісламом, спробу відтіснити його на задній план. Ображений і принижений в очах усіх мусульман Омар вирушив зі скаргою до Мухаммеда. Пророк, що загрожував розгорітися в самих верхах мусульманської громади, погасив у зародку - він запропонував віддати Хафсу за дружину йому самому: на велику честь Омар не міг і розраховувати, він з радістю прийняв пропозицію пророка, і Мухаммед негайно одружився з Хафсою, яка була такою ж честолюбною. як і її батько.
Для Хафси було прибудовано приміщення поряд із хатами Савди та Айші, куди вона й переселилася. Мухаммеду вона припала до душі, але першості Айші в його серці не похитнула. Шалений характер Хафси, якого так побоювалися Абу Бакр і Осман, Мухаммеду довелося випробувати на собі - кажуть, що вона була причиною багатьох сварок і скандалів у гаремі пророка, що глибоко засмучували його. Проте не який-ні інший дружині. а саме Хафсе передав Мухаммед скриню, в якій зберігалися списки божественних одкровень, що накопичилися до цього часу - священні тексти Корану.