Музичний фольклор української Півночі
Н ародне музичне мистецтво української Півночі є багатим суцвіттям місцевих традицій, шкіл, у чомусь схожих, у чомусь різних за репертуаром, за структурами жанрів, співочими стилями, шляхами свого становлення.
Разом з тим, єдність історико-стадіальних та музично-стильових проявів у народному співі дозволяє говорити про українську Півночі як про самостійний етнокультурний регіон.
Збирачам останніх років вдалося виявити нові осередки народної музичної культури, мало освітлені в науці або зовсім не представлені насамперед у звукозаписах та нотних виданнях (мистецтво гуслярів Псковської землі, співоче мистецтво українського підвінського населення, Вологодської та Архангельської областей, Новгородчини, Приладожжя та Пріонежжя). Разом зі старим фондом звукозаписів кінця минулого - початку цього століття це - величезний зіставний матеріал.
У короткій звуковій антології, проте, неможливо відобразити всі особливості та всю повноту народної музичної культури української Півночі. Тому укладачі ухвалили план показу найбільш представницьких, іноді вже неповторних у сучасних умовах звукозаписів минулого із найбільших зборів СРСР – Фонограмархіву Інституту української літератури (Пушкінський Дім) АН СРСР, фонотек Ленінградської та Московської державних консерваторій, фонотеки Всесоюзної студії грамзапису. До складу антології введено антикварні реставрації записів казицького співу М. С. Крюкової, колискові приспівки чудової народної співачки з Архангельської області А. Г. Буланової (1930-і рр.), польові записи, студійні стереофонічні звукозаписи (виїзні та стаї.
Розташування матеріалу враховує поєднання розмаїття розділів антології з їх представництвомза жанрами та стилями.
Розділ билинного епосу відкриває фрагмент билини-старини у виконанні усть-цілемського оповідача Василя Ігнатовича Лагєєва (1). По співу це типовий приклад північної епічної мелодії широкої протяжності, зі складним ритмічним малюнком. На її різноманітному варіюванні будується вся надзвичайно розгорнута музично-поетична композиція: загальне звучання всієї старовини – близько сорока хвилин.
Билина біломорської оповідниці Марфи Семенівни Крюкової «Добриня Микитович у від'їзді» (2) повертає нас до співу поморсько-архангельської епічної традиції (Біломор'я – Кулою – Мезень – Печора).
Колискова пісня (3), що складається з приспівок, зазвичай не завжди тематично пов'язаних між собою, у виконанні пінезької майстрині А. Г. Буланової утворює єдине «співування». Співачка винахідливо варіює традиційний місцевий наспів колискових.
Неповторно своєрідний рідкісний запис вологодського «потрійного» похоронного плачу (4). Довільні вступи жінок, що одночасно належать (причому у кожної свій текст!) утворюють складний поліфонічний комплекс, який, незважаючи на моменти імпровізаційності, не справляє враження випадковості.
«Виноградіє» (5), записане в Усть-Цильмі (Середня Печора), – урочисте святкове велич, яке виконує колядники на запрошення до будинку. В Архангельській області величення «Виноградіями» поширене і як календарне (зимові обходи дворів), і як весільне (на весільному бенкеті).
«Підблюдні» святкові пісні – бесідні дівочі загадки долі під заставу «жереба» — на українській Півночі широко існують на Новгородчині (6), у Білозір'ї, на Ярославщині.
українська Північ багата хороводами – весняними «ходовими», які водяться звичайним, не танцювальним кроком, у різнихорнаментальних побудовах, та «вечірковими» танцювальними хороводами, хороводними іграми. Наспіви повільних весняних хороводів близькі за своїми структурами протяжної пісні (7).
Навпаки, рухливим «фігурним» хороводам вечірнього репертуару властиві ритмізовані структури строф, рефренні композиції пісень, що їх супроводжують (8, 9). Справжні веселощі розгорялися на вечорах із приходом «музиканта»: спалахували задерикуваті частівки, перетанці.
Експедиціями Ленінградської консерваторії у 1983-1984 pp. відкрита на Псковщині вважалася безповоротно втраченою жива, повнокровна традиція гуслярного мистецтва. Досі без гуслів не обходяться тут вечірки у «відкупних» хатах (10). Цей дивовижний інструмент своїм строєм, прийомами гри увібрав у себе всю святково-дзвінкову Стародавню Русь («гуслі дзвінчасті»), колорит нестримної танцювальної стихії та гул натовпу в «гудінні струнному».
Без балалайки відчуття «українського характеру» у народній музиці було б неповним. Віртуози-балалаєчники, яких багато на Псковській землі, існують і в інших куточках України. Характерний середньопечорський (усть-цілемський) танцювальний награш «під частівки» (11).
Унікальна майстерність 82-річного новгородського пастуха, який проніс через все життя прізвисько «Вася-ріжок». Коли він з'являвся на вечірках зі своєю черемховою сопілкою «в шість дірок», гармоністові давали «відставку» і танцювали під «Васину гру» (12).
Віртуозно "вимовляє" свій награш "Долгова" на талянці псковський гармоніст (13).
У складному сценарії північноукраїнського весілля особливе місце посідає драматургія довінкового періоду. Тривалі церемонії відчуження нареченої від свого роду-племені, з її голосіннями, співальними піснями подруг і хоровими заліками, заповнювали довгі дні від просватання довінчання. Співальні пісні (14), заліки «голосок-підказок» або хорові голосіння подруг вводять наречену, її родичок та близьких знайомих у коло сумних переживань, змушують зарахувати. Утворюються складні поліфонічні комбінації пісень з накладаннями голосень, залікові діалоги нареченої та гостей, накладення особистих голосень на хорові (16, 17). Драматизм доходить до вищої точки до дня вінчання. Особливого напруження почуттів, що доходить до трагедійної сили, досягають голосіння нареченої. Іноді за наречену голосить спеціально запрошена плачу (20). Після вінця в будинку нареченого смуток недоречний. Тепер мають звучати урочисті величні пісні (15, 18, 19), зухвалі приспівки – гукання «на дари», вривається стихія танцю та загальних веселощів.
Протяжні ліричні пісні ще довго продовжують оплакувати «дев'ю волю», оповідати про тяжку частку чужих людей. Вони виникають спонтанно, за втіленням і підхоплюються всіма, зливаючись у загальний смуток, нарікання (жіночі пісні 21-24). Сумна та молодецька пісня «Не ясен-от ле сокіл. »(25), яку співають при розлуці, іноді – як провожальну «рекрутську». Співають її і на вечорках.
Однак на вечорках смуток не тримався довго. Знову і знову проривалися веселощі. Не біда, якщо не виявлялося балалайки чи гармонії – виручали «під'язикові» акомпанементи жвавих дівчат, що імітували інструмент, і мимоволі починалися частушки (26).
Антологію підготували музикознавці-фольклористи В. М. Щуров, В. В. Коргузалов, А. М. Мехнєцов, Ю. І. Марченко, інженери Лабораторії звукозапису Фонограмархіву ІРЛІ АН СРСР В. П. Шифф, А. В. Осипов.
Рік виконання: 1990 Формат: MP3 (оцифрована грамплатівка) Тривалість: 00:41:08 Бітрейт аудіо: 160 kbps Розмір: 47 Mb
Сторона 1
1. Три поїздки Іллі Муромця, фрагмент билини. В. Лагєєв (Комі АРСР) 2. Ай, тут не біленька берізка до землі клонітце, фрагмент билини про Добрина. М. Крюкова (Архангельська область) 3. Бай, бай, бай, та моє дитятко, колискова пісня. A. Буланова (Архангельська область) 4. Ой, та без тебе, моя мамо, похоронний плач. Жіночий фольклорний ансамбль села Сондуга Архангельської області 5. І виноградне, і червоно-зелене, зимова урочисто-вітальна пісня. Хор села Усть-Цильма Комі АРСР 6. Вийшло пузіщо на репіщо, лади, підблюдні пісні. Жіночий фольклорний ансамбль села Житловий Бір Новгородської області 7. Ой, наша вулиця та широка, хороводна пісня. B. Перхурова, В. Пуряєва (Архангельська область) 8. Ой, у Єгор'я на горі, хороводна пісня. Жіночий фольклорний ансамбль села Лебське Архангельської області 9. Хожу я травою, хороводна пісня. Хор села Ваймуша Архангельської області 10. Горбатого, награш на гуслях. Т. Тимофєєв (Псковська область) 11. Під частівки, награш на балалайці. П. Дуркін (Комі АРСР) 12. Плясовий, награш на ріжку. В. Федоров (Новгородська область) 13. Долгова, награш на талянці. Ф. Тимофєєв (Псковська область)
Сторона 2
14. На сонячному сході, на вугрі, весільна співальна пісня 15. Налітали, налітали ясні сокола, весільна вінчальна пісня. Хор села Варзуга Мурманської області 16. Як учора про ефту пору, весільна співальна пісня. Жіночий фольклорний ансамбль села Федотове Вологодської області 17. Ви, мої та голубки, весільний причет нареченої з піснею подружок. Жіночий фольклорний ансамбль села Юркіно Вологодської області 18. Що хитрий-то, мудрий та первошлюбний князь, весільна пісня. Жіночий фольклорний ансамбль села Лебське Архангельської області 19. Е, на огрубі-тоКупави, весільна велична пісня. Хор села Ваймуша Архангельської області 20. Вже мені змахнути та очі ясні, голосіння нареченої. М. Цапова (Вологодська область) 21. Чи повно, сонечко, е-ой, з-за лісу, сонце, та світити, лірична протяжна пісня. Хор села Ваймуша Архангельської області 22. Е-ой, як дива воленька, лірична пісня. К. Гребенщикова (Вологодська область) 23. Безособове-то дев'яче серце, лірична пісня. Жіночий фольклорний ансамбль села Уйта Архангельської області 24. Ти не стій, верба, над водою, лірична пісня. Жіночий фольклорний ансамбль села Кузоверська Архангельської області 25. Не ясен від ле сокіл, сокіл по горах літав, лірична протяжна пісня. Жіночий фольклорний ансамбль села Лебське Архангельської області 26. Я не весело співаю, частівки під язик. А. Міненкова, А. Данилова (Вологодська область)