Найвидатніша мусульманська релігія - Іслам - Релігія та міфологія

Іслам - одна з трьох найбільших релігій, що виникли на суворих і безмовних просторах близькосхідних пустель. Вона переважає на Близькому Сході, У Північній Африці, в Центральній Азії, Індонезії та Малайзії. Сьогодні близько мільярда людей у всьому світі сповідують іслам.

Назва «Іслам» походить від арабського слова «салам», що в буквальному перекладі означає «світ», але має додаткове значення «підпорядкування». Таким чином, більш повну назву цієї релігії можна перекласти як «абсолютний світ, який настає, якщо життя людини підпорядковане Богу». Людина, яка сповідує іслам, називається мусульманином.

Іслам можна вважати «братньою» релігією по відношенню до іудаїзму та християнства. Тому історію і навіть сутність ісламу неможливо по-справжньому зрозуміти у відриві від двох його «старших братів». Подібно до юдаїзму і християнства, це «релігія Книги». Це означає, що всім трьох центром релігії є книга. Для юдеїв це Тора, для християн - Біблія, а для мусульман-Коран, збори одкровень, які Мухаммад, засновник ісламу, отримав від Бога.

1. Походження ісламу

Релігія народилася серед арабських племен Аравійського півострова. Етнонім «араб» зустрічається у давніх джерелах. У персів «арбайя» означає пустеля, у євреїв кочівник. У грецького історика Геродота слово «араби» – синонім аравійців (жителів Аравії). Характерно, що вони цей термін не вживали. Араби періоду раннього середньовіччя мали родоплемінний зв'язок. Головою племені був старійшина зі спадковою владою - шейх. Племена об'єднувалися у союзи. Відомі союзи північноарабських та південноарабських племен. Племена постійно ворогували між собою, роблячи набіги та виганяючи худобу, жінок та дітей. Найчастішевсе це поверталося супротивникові за викуп.

Більшість аравійців займалися скотарством і вели кочовий спосіб життя, переганяючи стада верблюдів по пустелях від однієї оази до іншої. Їх називали бедуїни (від арабського бадв - мешканець пустелі). У умовах сформувався особливий духовний світ кочівників, замкнутий колом інтересів свого роду і племені. Його вирізняла етика воїна. Так, аравійський поет VI ст. аш-Шанфара пише:

Я не слабкий боягуз, який постійно сидить при дружині,

розпитуючи її про свою справу і радячись, як йому вчинити.

І страус, що не припав до землі,

серце якого то здіймається, то опускається.

І кокетливий чоловік, що не сидить удома,

який і вранці і ввечері ходить,

покритий пахощами та прикрашений сурмою.

Поняття моралі у бедуїнів включало в себе одночасно сміливість і великодушність (сміливість - для захисту свого племені, великодушність - по відношенню до ворога, за винятком випадків кревної помсти), широка гостинність і вірність цьому слову (що, втім, не заважало їм бути невиправними боргами ). Водночас кочівникам були чужі жорстокість і підступність, мстивість і злість.

Суперечливий духовний світ відбивався також і на релігійних віруваннях аравійців. Панівною релігією бедуїнів був політеїзм. Вони поклонялися Місяцю та Сонцю, вірили у всесилля божеств, яких налічувалося до 350. До язичницького пантеону входили Аллах, Узза, Манат. У багатьох племен Північної та Центральної Аравії Аллах був верховним божеством. Він сприймався як далекий від людей творець світу, який не захищає якогось конкретного племені. Його святилищ майже існувало. Дружиною Аллаха була Узза, дочкою Манат, іноді обидві богині вважалися його дочками.

Найбільшпоширеними серед арабів-бедуїнів були культи бетилів та предків. Культ бетилів виражався у поклонінні великим каменям, поставленим стійм у формі житла (семітська бейт-ел - житло бога), всередині якого знаходилися ідоли-божества. Навколо бетила двічі на рік влаштовувалися культові процесії. Такий пантеон знаходився, наприклад, у Мецці. Його очолював бог - покровитель роду Курейш Хубал. Душам померлих родичів відбувалися жертвопринесення. З культом предків був пов'язаний звичай кровної помсти. Кочівники вважали його за свій релігійний обов'язок, тому в Аравії велися постійні міжусобні війни. Серед арабів на той час були такі, хто засуджував міжплемінні чвари, справедливо вважаючи, що вони ведуть до самознищення пологів. Поет Обі Сульма (530-627) писав:

Війна - це те, що ви вже пізнали і випробували (на собі),

а не вигадана розповідь.

Хто її розпалить — спричинить страшну біду,

якщо її роздмухати, вона запалає і спалить усе навколо.

Вона подібно до млинових жорнів перетрет вас,

народивши, заплідниться знову і принесе двійнят».

На противагу політичним віруванням бедуїнів в Аравії народжується інша культура - культура єдинобожжя (монотеїзму). Її основу склали іудаїзм, зороастризм та християнство. Носіями цих релігій були іноземні купці, проповідники-місіонери, воїни сусідніх держав, які неодноразово вторгалися у межі Аравії, У I—VI ст. біля півострова існували ранні держави. У Південній Аравії їх налічують шість, у Північній – три. Це були слабкі освіти, жителі яких, як правило, були данниками могутніх Візантії, Ефіопії та Ірану, а правителі їх ставлениками.

В інших районах Аравії монотеїстичні релігії сповідалися серед городян. Так, іудаїзм в основномубув поширений серед євреїв-торговців, які жили громадами у містах уздовж узбережжя Червоного моря. Багато хто з них мали значні земельні володіння та великі капітали. Відомо, що великими центрами проживання юдеїв були Мекка та Йасріб. Християни на відміну від іудеїв були роз'єднані як за етнічними, так і за церковними ознаками. Це були зазвичай дрібні торговці, люди вільних професій, чорнороби. Одні дотримувались несторіанства, інші були монофізитами. Більшість християн не належала до арабських племен. Вони були людьми зайдами.

Історикам відомі проповідники Мусайліма, Саджжах, ал-Асвад, ібн Сайад, які переконували язичників відмовитися від ідолів та закликали до єдинобожжя. Найчастіше фігурували імена богів Рахман та Аллах. Пророчиця Саджжах із племені талім діяла виключно методом мирної проповіді. Згодом вона прийняла іслам. Інші діяли силою зброї. Мусайліма, наприклад, намагався встановити свою владу в Ємені, ал-Асвад - в Ємені. Проповідників єдинобожжя називали ханіфами (благочестивими), які вірування — ханіфством. У 10-ті роки. VII ст. починає свою проповідницьку діяльність купець Мухаммед – засновник ісламу. Аравійські проповідники, безперечно, зазнали впливу юдео-християнської релігійної системи, яка була їм добре відома. Однак вони не копіювали Старий і Новий Завіт. Це вчення переносилося на арабську духовну грунт, з якої виростали оригінальні релігійні вчення, зокрема іслам.