Наполеон і Церква, Наполеон Бонапарт
Наполеон та Церква
"Без релігії людина може лише брести у темряві; і католицька релігія - єдина, яка дає людині справжнє і непогрішне пояснення її сутності та призначення. Суспільство без релігії подібно до корабля без компаса" (Наполеон)
Автор: Крістоф Пінсмаль
Понтифікат Пія VII позначив поворотну точку у напружених та пристрасних відносинах між папством та Революцією. На сцену виходить Наполеон.
Будучи єпископом Імоли, Кьярамонті відмовлявся ставати в будь-яку опозицію проти сусідніх республік, створених Бонапартом у завойованій Італії. У своїй різдвяній проповіді 1797 він навіть висловлювався на користь демократії, яку вважав відповідною Євангелію. "Такий вид правління вимагає",- проголошував він, - "всіх піднесених чеснот, які можуть бути запозичені тільки в школі Ісуса Христа. Будь християнином, і ти будеш прекрасним демократом." Пій VII погоджується визнати Консулат на той період, доки шануються права церкви. Щоб показати свою відкритість, він призначає кардинала Консальві державним секретарем. Чого можна очікувати від Бонапарта, який відразу після coup d'état кинув клич до національного єднання?
Рим спочатку підозріло поставився до таких відкритих дій. Французькі емігранти, які проживають у Римі і особливо абат Морі, агент Луї XVIII, зроблять все можливе, щоб завадити укладенню будь-якої угоди, яка може зміцнити консулярний уряд на шкоду роялізму та Претенденту. Французькі неоякобінці втрачають ентузіазм і видають огидні пасквілі на папу та духовенство. Але Пій VII та Бонапарт вирішили будь-якими шляхами подолати опозицію.
Пропозиції Священного синоду не відповідають намірам Першого консуласамому призначати єпископів. Проте переговори тривають без особливих труднощів. Вони привели до проекту, який Франсуа Како, емісар Бонапарта, привозить до Риму. Після бурхливих суперечок тато погоджується на останні поступки. Визнається право Першого консула призначати єпископів і право папи затверджувати їх. Але надто повільний хід переговорів дратує Першого консула, якому не терпиться досягти угоди.
19 травня 1801 р. Бонапарт посилає до Риму жорсткий ультиматум. Він погрожує перервати переговори, якщо тато не ухвалить проект протягом п'яти днів. В люті він вказує, що він легко може вторгнутися в церковні держави або навіть звернутися в протестантство!
Таким чином, Бонапарт і Пій VII змогли досягти компромісу, що влаштовує обидві сторони, враховуючи зовнішні обставини. Заради того, щоб зберегти основні пункти, тато мудро поступився другорядним питанням. Він отримує визнання свого права утверджувати єпископів. Понад те, цим він рятує єдність римської церкви. Так що для нього не має великого значення, що він повинен визнати Французьку республіку або продаж земель емігрантів, або навіть те, що він змушений передати церковні служби у підпорядкування громадським та під нагляд держави, зменшивши тим самим їхню духовну роль; проте регулярна церковна діяльність може бути продовжена.
Зі свого боку, Перший консул має свої причини для возз'єднання. Конкордат посилює його популярність та відокремлює католиків від роялістів. Але з деякою двуличностью Бонапарт вставляє договір Органічні статті, поглиблювальні поступки Риму. Тим самим знову виражений украй галликанський погляд на відносини між церквою та державою. Усі релігії у Франції офіційно розглядаються як рівні та нижче духовенство надаліпідпорядковується владі єпископів, "пурпурових префектів", які насправді є представниками уряду.
Політичні міркування – сильніші, ніж особистий релігійний скептицизм Першого консула. Він хоче офіційно реабілітувати святих, бо вважає, що церква є фундаментом держави і суспільства. Його брат Люсьєн захищає Конкордатову політику перед Законодавчою палатою. Він репетує на атеїстів. "Ви, жалюгідні софісти!" - кричить він їм, - "марно продовжувати шукати аргументи: таємничий вплив релігії може бути зрозуміло висохлими серцями; її моральну силу, як і силу генія, можна лише відчути, уявити; про її існування можна не сперечатися."
Після 1804 р. Наполеон підпорядкує церкву інтересам своєї династії та імперської монархії. Імператор виступає в ролі самого великодушного з принців, якщо не побожного. Його міністри церковної служби Порталіс (1804-1807), потім Біжо де Преаміно (1807-1814) жорстко контролюють церковні справи. Витрати Католицької церкви, що виплачуються державою, навіть збільшуються. У 1813 р. загальна сума духовних пенсій зростає до 31 мільйона проти 23 мільйонів у 1804-1805 рр.
Як нагороду за активну співпрацю духовенство отримує деякі зі старих своїх привілеїв, в основному в галузі освіти. Священики навчаються у ліцеях. Приватні інститути, очолювані релігійними братствами, знову дозволені та захищені Університетом.
Але на шляху до повного другого народження християнського життя існують перепони. Нестача священиків та нестача смирення у віруючих гальмують процес реставрації католицизму. Духовенство нездатне задовольнити парафіяльні потреби, крім, можливо, Бретані чи Оверна. Мирське духовенство впало числом з 60 000 членів у 1789 р.р. до 36 000 та 600 посвячених у духовний сан нових священиків у 1802 р. та 1814 не вистачає на заміну померлим. Більш того, дехристиянізація пробудила в народі антиклерикальні настрої, стан розуму, який може лише збільшити нестачу віри, та дух критики, народжений у період Просвітництва. Пробудження церковного життя і віри мало вплив на політичні відносини між Парижем і Римом, які залишаються напруженими, оскільки обидві держави прагнуть влади.
У тата безперечно бракує доброї волі. Як тільки Наполеон самопроголосив себе Імператором, у травні 1804 р. він каже батькові, що хоче бути їм коронованим. Святий отець не сміє відмовитись, але він ставить умовою перегляд Органічних статей, які вважає надто галіканськими. Неясна відповідь змушує його вважати, що його прохання буде задоволене. Однак замість того, щоб заспокоїти Наполеона, крайня гнучкість папи, здається, дозволяє Імператору висувати все нові вимоги.
У той час, коли вся Європа схиляється перед силою французького імператора, тато наважується виступити проти нього. Наполеон відповідає на такий несподіваний опір конфіскацією графств Беневента та Понте-Корво, які він негайно віддає Талейрану та Бернадоту. У той же час він наказує французьким військам окупувати Чивіта-Віччю. Незабаром він вимагає звільнення Консальві. Пій VII поступається та жертвує своїм державним секретарем. Його єдина скарга буде звернена до французького посла: "Над усіма монархами править мстивий Бог справедливості". Останній, у листі Талейрану, припускає, що цю людину недооцінюють, "якщо хтось вважає, що її зовнішня гнучкість дозволяє робити все, що заманеться".
Бранець Імператора, Пій VII замикається вінертності, демонструючи свою силу та велич. Жоден європейський двір не протестує проти арешту тата.
У 1809 р. розлучення Наполеона та Жозефіни спровокує новий конфлікт. Рішучість Святого Отця ніколи не чинити проти своїх принципів означає, що він відмовиться анулювати шлюб. Таким чином, Наполеон вирішує звернутися до Митрополита архієпископа Парижа, який задовольняє волю Імператора і оголошує шлюб розірваним, причому деякі необхідні формальності були втрачені.
Наполеон поспішає оприлюднити "Конкордат", підписаний у Фонтенбло, який вказує, що тато отримує щорічний дохід у два мільйони та проживає у Франції чи Італії.