Народи Укаїни - Калмицький кінь допоміг перемогти шведів під Полтавою
Калмицький кінь допоміг перемогти шведів під Полтавою
У збірці українських переказів, легенд, сказань та забобонних оповідань "Народна проза", виданій у Москві 1992 року, наведено історичне переказ "Рижечка" (уривок з нього публікується нижче). Це досить розгорнуте переказ розповідає про доблесного яєцького козака Рижечку — Єгора Заморенова, про його участь у Полтавській битві. Текст переказу передрукований з роботи І. І. Железнова "Уральці: Нариси побуту уральських козаків", а записаний він був від уральського оповідача М. І. Чакригіна. У переказі йдеться про те, що перед початком Полтавської битви Рижечка, обравши калмицького коня, бився на ньому віч-на-віч із кращим шведським богатирем. Як відомо, поєдинком двох вершників розпочалася велика битва на Куликовому полі — за триста років до Полтави. (Хто не знає знамениту картину Васнєцова "Поєдинок Пересвіту з Челубієм"!)
У переказах, сильно віддалених за часом запису від подій, роль вигадки буває дуже велика. Розповідь про поєдинок козака Рижечки зі шведським воїном на початку Полтавської битви недостовірна вже своїм анахронізмом під час опису озброєння противника. Тим більше що опис це грає у розповіді важливу роль. Козаки справді брали участь у битві під Полтавою. У калмицькій народній прозі є переказ про поєдинок козака-калмика з яничарем перед однією з битв під час українсько-турецької війни. Наведемо її.
З рядів турків вискочив на красеня-жеребця богатир, якому поголос приписував славу непереможного. Розмахуючи кривою шаблею-ятаганом, він почав викликати на бій українського сміливця — хто наважиться вступити з ним у єдиноборство? Битися з яничарем зголосився калмик Амрсанан Черенжапов. Це був невеликий на зріст, але безстрашний, крутий, як чорт,кмітливий козак. Генерал після недовгого вагання махнув рукою: "З Богом!" Противники зійшлися на шаленій швидкості. Іноземець своїм ятаганом звалив скакуна Амрсанана. Козак, що миттєво зреагував на випад яничару і ухилився від страшного удару, кішкою злетів на круп коня ворога і зрубав голову з його вдалих плечей. Начепивши голову яничара на клинок, Черенжапов прискакав до своїх. Турецькі війська збентежено залишили поле бою.
У цьому сюжеті, як і в переказі про Рижечку, противник був обезголовлений за допомогою вправного маневру. Можливо, аналогічні розповіді про поєдинок вершників перед битвою мають і інші народи. Накладення одних усних оповідань на інші при тому, що кожні мали в основі справжні факти, — у результаті нерідко дає оповідь недостовірне. Можна припускати, що у формуванні переказу про подвиг Рижечки брала участь і набагато давніша фольклорна традиція. Те, що було за поєдинком Рижечки, дуже нагадує результат поєдинку юнака — кожем'яки з печенізьким силачом з іншого переказу, наведеного в тій же збірці "Народна проза": шведи одразу ж втекли — подібно до печенігів після перемоги українського поєдинника. Насправді Полтавська битва завершилася повним розгромом шведів та втечею залишків їхньої армії, але лише внаслідок завзятої та тривалої битви.
При передруку уривка з переказу "Рижечка" збережено мову і стиль викладу, наприклад, слова "калмичинін" (калмик), "затятий", "яройський" (герой, геройський), "анператор" (імператор), "єнарал" (генерал) , "лицарський" (лицарський), власні імена "Галіф" (Голіаф), "Платава" (Полтава), "Європія" (Європа), "Росія" (Україна) та інші.
[. ] Втретє цар об'їхав свою арміюшку, втретє кликав мисливця, а мисливця таки немає. В третій разцар зупинився перед нашими полками, втретє гукнув: "Хто мисливець?" - "Я!" - Закричав Рижечка і вилетів із фрунту.
Цар задумався, подивився на Рижечку, подивився і на шведського поєдинника, похитав головою, сплеснув руками, та й каже своїм наближеним: "Що робитиму? Відмовитися від поєдинку, вся Європа буде сміятися; пустити цього малюка (цар показав на Рижечку), пустити цього - заздалегідь пиши пропало!"
Рижечка тут стоїть, чує царські промови, та раптом і каже; "А Бог-то що? За допомогою Божої Давид переміг же Галіфа!" Говорить так-то Рижечка, а сам індо тремтить: яройське серце, значить, в ньому закипіло. Цар уважно подивився на Рижечку, та й каже: "Хоробри в тобі, молодець, бачу,
багато, та сили, може, мало: ось у чому біда! Ти глянь гарненько, проти кого хочеш йти, — он він роз'їжджає, — а потім уже й скажи: чи сподіваєшся перемогти". А Рижечка тлумачить собі одне: Давид, мовляв, переміг же Галіфа. Так чому б і йому, за молитви святих отець , не перемогти цього супостата, сподіваюся, мовляв, ваша царська величність... Тільки-но, каже, дозволь мені коня іншого вибрати з усіх полків.
Не було чого робити, іншого мисливця немає; цар погодився і на Рижечку, а найдужче цареві сподобалися Рижечкині промови щодо Давида та Галіфа; а щодо коня цар сказав, що дозволяє йому вибрати будь-кого, хоша б і з царської стайні. Але Рижечка відмовився від царського коня і сказав: "Твої коні, надія-цар, тільки для параду гарні, а для ратної справи, не прогнивайся за слово, нікуди не годяться". Тієї ж секунди Рижечка кинувся до козачого фрунту і вибрав коня у калмичинина. Почали пересідлювати. У цей час Рижечка встиг перешепнутись з калмичинином про що було потрібно: "Який звичай у твого коня?" - Запитав Рижечкакалмичинін. "Знай сиди! - Каже калмичинін. - Водам йде, вогням йде". -"Ще?" | "Вилка дає. Б'єш правим нога - ліва йде; б'єш лівим нога - права йде.
Тут, добродію мій, стрепенулись і заколихалися обидві армії-юшки — і російська, і шведська. Розпустили усі свої знаки. Заграли на трубах, литаврах та на різних муойкійських органах. Потім усе затихло: отже, бій скоро буде, Рижечка зіпхнув на пику шапку, замахав над головою і під'їхав до шведського поєдинника. Запитує його: на чому їм битися, чи на копійцях булатних чи на шабельках гострих. Швед замикав щось своєю телячою мовою і махнув рукою своєю: бач, він не розумів Ружечку. І Рижечка махнув рукою своїм. Тієї ж секунди прискакали до них два енарали: один з нашого боку, а другий зі шведською, зажадали тлумача. Толмач вислухав Рижечку і переказав шведському поєдиннику. А той, потвора, сперся на спис, вишкірив зуби, та й каже: "По мені на чому хочеш! Хочеш на кулаках, я на все згоден". Толмач переказав Рижечці. Той образився і каже: "Коли живий будеш, приїжджай до нас на Яїк. Там на кулачному бою можеш пробувати своїми тільки боками наші кулаки, а тут, каже, - чи не завгодно помірятись ось цим?" Тут Рижечка вразив своїм копійцем. Рижечка знову повернувся до козачого фрунту і змінювався з одним козаком піками. Рижечку запитали інарали, навіщо він змінив спис. Рижечка сказав; "Так треба! "
Рижечка і на переговори до шведа їздив з каверзою, недарма. Сказано, швед був весь у залізі, і пика у бестії завішана була залізними ґратами. Однак і Рижечка був не промах. Поки перемовлялися, він встиг оглянути свого супротивника з усіх боків. На голові у шведа була сталева шличка, а пощокам і потилицею спускалися залізні дощечки; задня дощечка трохи відтарличилася, а це Рижечці і на руку. Він одразу збагнув, що тут, не кажучи поганого слова, можна запустити піку. А як у Рижечки піка була товстувата, дупестувата, то він і віддав її козакові, а в нього взяв його, тонше. Значить, Рижечка був собі на думці. Гаразд. [. ]
Потім Рижечка поскидав із себе весь одяг, залишився тільки в одних шароварах та в кармазинній безрукавній фуфаєчці. Шапка, на що шапка, він і ту кинув і перев'язав голову барсовою хусткою. Рукава біля сорочки засукав по лікті. Перетягнувся шовковим поясом, за пояс заткнув довгий хівінський ніж, а в руки взяв копійку. Скинувся на коня, оговтався на сідельці; наостанок перехрестився і крикнув: "Дерзайте, люди, як з нами Бог!" - Та й полетів на супротивника, точнісінько як маленький яструбок на орла заморського, точнісінько як у старозавітний час Давид на Галіфа, або на Галейку, татарина, все одно. І "Галиф" помчав на Рижечку вставив проти нього спис з добру жердину.
Рижечка тільки-но підскочив до "Галіфа", цієї ж миті дав вилка вправо: "Галіф", немов бик-дурень, пронісся повз, Рижечка обернувся та як дав дикне його копійцем в потилицю, де дощечка від шлички оттарличилась: "Галіф" і покотився з коня стрімголов. Рижечка в одну мить зістрибнув зі свого коня, як кліщ насів не плеча "Галіфа" і відляпав йому ножем голову. Знай наших! Вперед дурням наука: не хвалися ідучи не бій, хвалися ідучи з бою.
Тут армія наша зраділа, зашуміла, мов хвиля морська, заходила і "ура!" закричала. А шведська армія, анамо діло, зажурилася, затихла, харунки свої до землі прихилила немов голубка, несолоно сьорбала. [. ] Ось тут наша арміюшка і пішла чесати шведську, - і пішла, і пішла чесати! Дим коромислом став!Всю, добродію мій, лоском поклали! [. ]
Пошабашила вона армійку короля шведського, наче пити дала. А король шведський, сам друг із зрадником Мазепою, ледве втік у Турську землю, Там, кажуть, обидва вони з Мазепою в кабалу пішли до турка, там, кажуть, і зникли. Туди, отже, дорога.
Шведа значить, зовсім пошабашили, і пам'ять його загинув із шумом. Петро Перший піднявся, по всій Європі прославився, анператором назвався, у цього титлу, отже, немає на світі більше.
Кілька тижнів, день у день, під Платавой бенкетували, з рушниць, з гармат палили, на трубах, литаврах та різних мусикійських органах грали і різними потішними вогнями бавилися. Насамкінець усе затихло. Війська розійшлися по своїх фатерах, І Прохор Митрич з нашими полками повернувся ні Яїк, Рік через повернувся на Яїк і Рижечка сам-друг. […] Петро Перший дав йому за своїм підписом і царською печаткою відкритий аркуш: "Щоб цьому затятому, славному поєдиннику, або Єгору Максимовичу Замаренову, він же і Рижечка, з дванадцятьма товаришами пити, безмежно-безмитно. У всіх царських шинках і трактирних закладах цілий рік". Добре! Забравши в руки такий папір, Рижичка з товаришами і відірвався від полку і пішов мандрувати з міста в місто, з села в село, від одного кабака до іншого, і таким, пане мій, манером прображнив по Росії цілий рік, Повернувся додому вже тоді, як відкритий лист, що Петро Перший дав, вийшов із строку, втратив силу, не став діяти. У компанії у Рижечки був той самий калмичинін, що кінь давав йому на "Галіфа". Ось цим калмичининам Рижечка і повернувся на Яїк: обидва, бач, були щодо випивки молодці, тягучі; а всі інші, що були в їхній компанії, всі інші, щоб обдерло їх, дурнів, не винесли, перепилися і склали свої голови хто в шинку, хто в шинку, а хто вматусь. Такий народ був безтурботний, безшабашний. [. ]
А Рижечка? Пішов за указом царя з князем Бекичем у Хіву2 і там, голубчику, за компанію з князем і всім чесним військом склав свою буйну головушку.
Давид переміг Галіфі, мається на увазі біблійна розповідь о. поєдинку пастуха, юного Давида е велетнем - филистимлянином Голіафом.
З князем Бекичем в Хіву2 мається на увазі невдалий похід князя Бековича-Черкеського в 1717 році.
Але Рижечка відмовився від царського коня і сказав: "Твої коні, надія-цар, тільки для параду хороші, а для ратної справи, але прогнівайся за слово, нікуди не годяться". Тієї ж секунди Рижечка кинувся до козачого фрунту і вибрав коня у калмичинина. Почали пересідлювати. У цей час Рижечка встиг перешепнутись з калмичинином про що було потрібно: "Який звичай у твого коня?" - Запитав Рижечка калмичиніна. "Знай сиди! - каже калмичинін. - Водам іде, вогням іде". «Ще?» — «Вилка дає. Б'єш правим нога» ліва йде; б'єш лівим нога — права йде. Здогадався?