Насічки на «давньокитайській» кераміціСтудопедія
Традиційно у значній частині як прабатька, чи не за колиску сучасної цивілізації, багатьма дослідниками видається Китай. Ця країна складається з псевдо-мононаціонального народу - настільки багатонаціонального, що багато народів досконале не розуміють один одного за мовою і не знаходяться в жодному, навіть дуже віддаленому етнічному спорідненості [624-629] - умовно монголоїдного походження. Вік цивілізації Китаю наполегливо оцінюється деякими прокитайськими лжеісториками вісьмома тисячами років. Однак насправді вік Китаю в чистому вигляді слід датувати2-м тисячоліттям до н. [603, 611-616].
Але розглянемо докладніше археологічні знахідки Китаю [4]. Найбільш ранні пам'ятки культури, виявлені біля Китаю, датуються 5 – 3 тисячоліттями до н.е. і сягають епохи неоліту, але де вони ставляться безпосередньо до самого Китаю [35].
Найбільш рання розписна кераміка отримала загальне найменування «Яншао» за місцем перших розкопок, зроблених у провінції Хенань, у середній течії Хуанхе (близько 1.200 км від міжріччя річок Амудар'ї та Сирдар'ї – Кельтемінарської культури епохи неоліту та ене3 і ене3. н.е.) [432-435], а також у 800 км у Південному Сибіру (Минусинська улоговина та Алтай) була поширена європеоїдна афанасьєвська культура [430, 431]). Страви, чаші, амфори, глеки, виліплені на перших етапах від руки із грубої глини. Згодом їх зразки виготовлені з добре промитої маси за допомогою поворотного кола, розписані складними геометричними і зооморфними візерунками. насудинах зустрічаються знаки, не відомі китайцям та не ідентифіковані ними.
У ході розкопок на таких стоянках як Баньпо (біля р. Сіань), Цзянчжай, Лінкоу і Яньтоу (усі недалеко м. Ліньтун), Улоу (біля р. Чан'ан), Синьє (біля м. Геян) і Ліцзягоу (біля р. Тунчуань). ) Виявлені насічки на кераміці. У більшості випадків вироби представлені у вигляді фрагментів, і лише невелика кількість предметів (предмети похоронного інвентарю та керамічні кришки від похоронних скриньок) збереглися досить добре.
Насічки на кераміці, виявлені в семи зазначених стоянках, наведені на малюнку 1:
Радіокарбонний аналіз показав [*], що ранні зразки (стоянка Баньпо) відносяться до 4.770 до н.е. Ця та наступні дати цілком можна порівняти за датуванням з кельтемінарською культурою.
Внаслідок розкопок у селі Сунцзе розташованого на захід від Шанхаю повіту Цинпу, у шарі, що відноситься до 3.911-3.233 р.р. е., виявлено керамічні судини, на шийках яких нанесені насічки чотирьох різновидів (рис. 2):
Мал. 2. Зображення насічок зі стоянки Сунцзе. 3.911-3.233 р.р. до н.е.
Розкопки стоянки в м. Лянчжу повіту Хан провінції Чжецзян, у шарі, що відноситься до 2.600-2.150 р.р. е., виявили судини з дев'ятьма різновидами насічок (рис. 3):
Мал. 3. Зображення насічок зі стоянки Лянчжу.
У розкопках поселення Мацзяо, поблизу Шанхая, виявлено судини з чотирма різновидами насічок (рис. 4):
Мал. 4. Зображення насічок зі стоянки Мацзяо.
До культури Мацзяо відносять стоянки та могильники, виявлені у селі Баньшань повіту Хечжен провінції Ганьсу, у селі Мачан'янь повітуМіньхе провінції Цинхай та у селі Мацзявань поблизу м. Юнцзін провінції Ганьсу. В основному шарі, датованому 2.623-2.416 р.р. е., знайдено керамічні предмети з насічками (рис. 5):
В результаті розкопок у селі Чжаоцунь недалеко від м. Ціндао, в селі Тайкоу повіту Юннянь провінції Хебей, а також у поселенні Ван'юфан поблизу р. Юнчен провінції Хенань, у шарі, що відноситься до культури Луншань 2.504-2.39. до н.е. були виявлені керамічні предмети з насічками чотирьох різновидів (рис. 7):
Мал. 7. Зображення насічок зі стоянок Чжаоцунь, Тайкоу, Ван'юфан. Культура Луншань. 2.504-2.391 р.р. до н.е.
Насічки на керамічних судинах, знайдених на зазначених стоянках культур Яншао, Сунцзе, Лянчжу, Луншань, Мацзяо, належать до пізнього неоліту.
Про походження насічок на «китайській» кераміці нам може розповісти згадана вище Кельтемінарська культура, характерною особливістю якої якраз і було нанесення на кругло-і гостродонну кераміку прокресленого та штампованого орнаменту [432-435].
Китайські дослідники зі зрозумілих причин не можуть ідентифікувати насічки зі своїми видами писемності – оскільки знахідки датовані набагато ранніми періодами, ніж початок зародження китайської ієрогліфіки. Описуючи ці знахідки, Гао Мін у статті «Китай. Знаки неоліту» [4] повідомляє: «далі, в епоху Інь, незважаючи на процес активного складання ієрогліфічних знаків, що почався, насічки на кераміці все ще продовжують з'являтися». А також робить припущення та висновки:«Існують експериментальні дослідження, в яких пропонується трактувати насічки як ієрогліфи. Питання залишається відкритим.По-перше, ранні ієрогліфи, доступні науці, з'являються в пізньому шарі культури Давенькоу. На стоянці Лін'янхе (2.690 до н.е.) виявлено чотири похоронні керамічні урни, на кожній з яких подряпано по одному ієрогліфічному знаку. По-друге, на кераміці періоду Інь, крім знаків-насічок, є виконані в тій же, що й насічки, техніці (тобто подряпування) ієрогліфічні знаки».
Тут варто особливо відзначити спільність техніки нанесення як насічок, так і ієрогліфів, що говорить про володіння мистецтвом листа обох видів однією людиною (у масі – народом).
З наведених вище даних видно, що самовизначення протокитайського народу почалося не раніше 4770 року до н.е. (датування ранніх зразків кераміки, знайдених на стоянці Баньпо). У цей час на території Китаю тільки почали з'являтися окремі судини, виготовлені з кераміки, проте не факт, що китайці. По всьому видно, що китайці не можуть самі ідентифікувати як китайські протоієрогліфи набиті кимось насічки на знайденій кераміці.
Витоки такого незнання прояснюють численні дослідження, що показують, що протокитайцями були народи під загальною назвою мань (11 - 3 століття до н. Азії, відомого з 2-го тисячоліття до н. [624-626].
Очевидно, саме з цієї причини, згідно з археологічними даними, процес становлення китайської писемності з 4770 року до н.е. по 2.690 до н.е. практично не йшов. Результатом двох тисяч років (!) Життєдіяльності цивілізаціїКитаю, який уже вмів на початку цього терміну робити керамічні судини і розписувати їх насічками, з'явилися лише два знаки, ідентифіковані ними як власні ієрогліфи. Як тут не згадати про «феномени» «цивілізацій» греків та римлян на початку нашої ери?! І як тут не звернути увагу на відповідний етап у будівництві єврейським «народом» своєї самобутності?! Через дві тисячі років після отримання Мойсеєм скрижалів уже був наш час – 700-800 роки, і ми можемо дуже докладно простежити успіхи у справі будівництва власної культури, яких досяг єврейський «народ».
Ми можемо простежити також успіхи й іншої машини, яка створює нову цивілізацію, яка називається «християнство». За дві тисячі років християнство «створило»: «свою» церковну мову, яка в різних країнах різна, але в основі має різновиди української мови; затримало мізерну власну територію – Ватикан; як власну культуру експлуатує культурні традиції досі лише частково хрещених країн, використовуючи в переважній кількості як свої релігійні свята традиційного Слов'янства – Новий Рік (Різдво), Колядки, Успіння Майї Золотогірки (Богородиці), Масляна, Купало та ін.). Більше того, християнство так і не спромоглося створити власного етнічно відокремленого народу. Навіть біля Ватикану [35].
А тому, повертаючись до опису та аналізу процесу зародження культури Китаю, ми бачимо, що Китай якраз розвивався цілком закономірним шляхом і тому не зміг за дві тисячі років – з 4770 року до н.е. по 2.690 до н.е. - Створити свою писемність, що ідентифікується до кінця аналізованого періоду як традиційно китайська.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: