Наука та езотеризм - Філософія та методологія науки
Осяяння, духовне спілкування з Богом
Протистояння спіритизму та окультизму. Згідно з існуючим поглядом, теорії, в яких визнавалося втручання вищих духовних істот, отримали назву спіритичних. Спіритизм ґрунтується на давньоєгипетському віруванні в існування надприродного світу нематеріальних духів. Його прихильники вірять і в існування душ померлих. Зв'язок зі світом духів виявляється привіле-гією жерців, способи зв'язку становлять велику таємницю. В даний час людину, здатну до спіритичних контактів, називають медіумом. Спиритизм розглядають у його двох гілках: американській та європейській (передусім німецькій). Спірити пояснюють свій успіх тим, що їх вчення є протестом проти природничо матеріалізму, що панує над мисленням. Спіритуаліст вірить у невидимі таємничі світи, заповнені істотами, справжня природа яких представляє нерозгадану загадку.
Концепції, у яких справжньою причиною того, що відбувається, приймалися невідомі природні сили, називалися окультизмом. Під поняттям «окультизм» слід мати на увазі загальну назву навчань, що визнають існування прихованих сил в людині і Космосі, але доступних для розуміння особливо присвячених, тобто людей, що пройшли обряд посвяти і отримали спеціальну біопсихоенергетичну підготовку. Останнім часом ці два споріднені з початку напрями вступили у відкриту боротьбу. Для окультних наук важливим питанням виявилася проблема, де шукати джерело сил, прояв яких спостерігається у магічних операціях? Чи шукати його в живій чи неживій природі? Чим він є за природою - фізичним або психічним явищем і процесом? І коли сучасні фізика та хімія замовкають, не в змозі пояснити ті чи інші феномени, можнарозчути тихі голоси окультних наук, що виступають від імені ще непізнаних природних сил.
Спроби доказу окультних явищ робилися і раніше, подібне завдання, зокрема, поставив відомий хімік Вільям Крукс і прийшов до аналогічних результатів. Інший хімік, Карл Рейхенбах, звернув увагу на факт північного сяйва і припустив, що таке світлове явище має відбуватися усюди, де є магнітні полюси. Сенситиви, найбільш чутливі люди, фіксували блиск біля полюсів великих магнітів, відчували температуру і навіть притягувалися до них. Рейхенбах зробив висновок, що сяйво випромінюють як магніти, а й всякий предмет, виставлений раніше на сонячне світло, і навіть кристали і людське тіло. Силу, що свічує, він назвав одом. Вихід від людей од (по Рейсенбаху - біод) частково збігається, таким чином, з психічною силою сучасних окультистів. Однак «у той час як психічну силу треба вважати пов'язаною неодмінно з людьми або принаймні з тваринами, припущена відсилання зустрічається всюди в природі» Нова ера запрошує. Світло .1977. № 1. С. 3.. Проте в контексті спіритичних дослідів проблема фотографування та матеріалізації парфумів – одна з найбільш полемічних у зв'язку з численними обманами, зафіксованими самими ж свідками. Вважається, що досі немає і немає ще жодного позитивного і безперечного доказу справжності спіритизму.
Хіба не має рацію людина у своєму бажанні, відкинувши гніт чисто матеріальних проблем, думати про проблеми космічної значущості, тим більше що вони пов'язані з прагненням до вдосконалення? Хіба винний він у тому, що в ньому проявляється його антропософічність - спрямованість до божественного досконалості і всемогутності?
Езотерика закликає багато приймати на віру. Не надаючи доказів, вона звертається до позараціональних або надраціональних способів переконання, спирається на легенди і перекази, свідчення історичної розповіді, залучаючи на свій бік все більше і більше прихильників. Послідовники герметичних вчень вірять у безпосередній вплив містичної формули, що вимовляється, на природу речей, тобто визнають, що вимовлене слово саме по собі має здатність і властивість впливати на природний перебіг подій. На цій думці ґрунтувалася і магія всіх язичницьких народів. Цей елемент надзвичайно сильний і до цього дня, особливо в медицині.
Погляд з погляду «понятійного» який завжди збігається з прагненням до осягнення «таємного». Розуміння герметизму і герметичності як чогось таємного, закритого, куди ніхто і ніщо не може проникнути, настільки міцно, що збереглося і в сучасній мовній практиці. У герметизмі дотримувався принцип тримати в таємниці від профанів потаємні знання про Всесвіт і людину, але передавати їх учням, присвяченим. Передбачалося, що герметизм є «система Верховних доктрин, що виражають у своїй сукупності Абстрактне герметичне Синтетичне Вчення про Божественну Першопричину, Людину і Всесвіту. Все, що є, зводиться до цих трьох початків, модус Єдиної Реальності і Об'єднується в Єдності Ей Сутності. Це вчення є досконалою формою Істини в розумі. Воно є Її повна проекція, закінчена і вичерпна реалізація» Ілюстрована історія забобонів і чаклунства від давнини і до наших днів. – Київ. 1993. С. 208.
Усі вищі досягнення людини пояснюються ступенем її залучення до божественної просвітленості. І все, на що він здатний, сприймається як дарВсевишнього творця, світового космічного розуму. І хоча в езотеричному знанні як джерело пізнання проголошуються одкровення і містична інтуїція, зараз у ньому спостерігається явно проступає потяг до наукової термінології, коли «волхвування» вбирається в наукові форми. Маючи на увазі цей формально термінологічний аспект, іноді говорять про можливий синтез сциентизму та магії.
Однак загальною підставою, яка може послужити зближенню науки і езотеризму, є сама активно-діяльнісна природа ставлення до світу як в езотеризмі, так і в науці. магією і каббалою керувати світом, контролю над власною долею з допомогою науки». І наука, природознавство (як знання єства, діалог з природою), і езотерика (як вчення про таємні закони уні-версуму) по суті своїй є два різновиди протистояння стихіям світобудови. Кожна на свій лад намагається приборкати, підкорити і освоїти невизначеність буття.
Метаморфоза (перетворення) взаємовідносин науки і езотеричного або девіантного полягає в тому, що всюди, де малоосвічений народ стикається з високоефективними результатами науки, останні оголошуються дивом, чарами, чимось надприродним. У контексті розвитку самої науки її досягнення переднього краю зрозумілі і пояснювані з природничо погляду. Вирвані з сучасного їм контексту, поміщені в інший соціокультурний шар, вони постають як щось незрозуміле.
Взаємозв'язок науки і окультизму з логічної точки зору спочиває на тому постулаті, що наука не заперечує наявність прихованих (occulta) природних сил, поки ще не вивчених досконалим чином і не отрималивичерпного пояснення. Сьогодні наука змушена фіксувати існування деяких незвичайних явищ (полтергейст, медіумізм, телекінез і т. п.) при тому, що їх задовільне природничо пояснення виявляється справою майбутнього.
Стояти на точці зору окультизму зовсім не означає відкрито пропагувати опозицію науці, але передбачає всього лише визнання наявної в природі невідомої залежності взаємодій, що володіють, однак, природним характером. У матеріаліста Л. Фейєрбаха можна знайти вражаючі миролюбством судження, згідно з якими науку слід розуміти як вчення про діючі матеріальні зовнішні причини, а магію - як науку про справжні причини і загальні форми. «Магія є наука чи мистецтво, яке зі пізнання прихованих форм виводить дивовижні дії чи експерименти і належним зближенням діючих сил із сприйнятливими до них предметами відкриває великі дії природи…» Фейєрбах Л. Історія філософії: У 3 т. т 1. - М., 1974. С. 116.
Між науковим і девіантним знанням можна назвати паралелі, ряд рис і особливостей, які зростають як у сфері традиційного виробництва наукового знання, і у її девіантному супроводі. Вони змушують задуматися над ступенем конфронтації науки та езотеризму. Так, наприклад, основне завдання теоретичної науки - проникнення в сутність речей - властива не тільки науці. Це основне кредо езотеричного пізнання, герметизму,
Теоретичний рівень наукового дослідження, припускаючи з'ясування внутрішніх і прихованих від безпосереднього спостереження взаємозв'язків, концептуальний рух, має віддалену подібність з прагненнями до осягнення таємного, прихованого від погляду знання в галузі ментальних (окультних) наук. Так звана робота з ідеальнимимоделями дуже поширена в науці. Спеціальні процедури трансформації, коли реальні об'єкти з необхідністю повинні бути представлені як логічні концептуальні конструкти, що мають ідеальне існування, а простіше сказати - існуючі тільки в думці, - процедури дуже споріднені і езотеричним практикам. Сама здатність науково-теоретичного мислення будувати і конструювати ідеальні світи, оперуючи різноманітними ступенями свободи, перегукується з установками іншого способу мислення, і зокрема з езотеричними устремліннями до ідеальної реальності.
У теоретичному пізнанні, особливо в сучасній фізиці, дуже поширені модельні дослідження, що спираються на конструкти - заступники реального об'єкта. Водночас заміщення – основна процедура магічного ритуалу. Факт невимовності, найбільш сильно акцентований в містиці, має відомі аналогії з глибинними мікрофізичними дослідженнями. Вони полягають у тому, що багато науково-теоретичних зв'язків не мають свого репрезентанта. М. Шлик - представник Віденського гуртка позитивістів - взагалі заперечував можливість репрезентації теоретико-пізнавального змісту, запитуючи: як показати, наприклад, силу тяжіння чи квантово-механічний перехід?
Явні паралелі та перетину виявляються і в проблемі спостережуваності, що вирішується сучасною мікрофізикою таким чином, що невід'ємним компонентом усієї системи є сам спостерігач. Неможливо спостерігати без того, щоб у той самий момент не змінювати систему. Як зазначали ще в 20-х роках. XX ст. Н. Бор та В. Гейзенберг спостереження за об'єктом при фізичному експерименті вносять обурення у цей об'єкт. Подібна констатація має реальне перетинання з доктриною давніх. Саме мислителі Сходу наполягалина фундаментальній єдності спостерігача і спостережуваного, на зміні, що супроводжує процес спостереження.
Примітно також, що у 30-ті роки. XX ст. Шрі Ауробіндо створює свою філософію інтегральної йоги з основною тезою творення сили свідомості. У цей же час розкривається фізичний зміст польових взаємодій квантової механіки.
Проведене в лабораторіях радіоелектронних методів дослідження Інституту радіотехніки та електроніки вивчення біополя людини показує, що навколо подібного біологічного об'єкта утворюється складна картина фізичних полів, що несуть інформацію про її підсистеми. Їх налічується вісім типів. Вони принципово нестаціонарні, швидко змінюються у просторі та у часі. Цей польовий компонент, що має корпускулярно-хвильову природу, визнаний сучасними біофізиками і «розмазаний» по всьому Всесвіту, також вельми впізнаваний у вченнях древніх. Таємні знання завжди приваблювали і одночасно лякали секретами, що містяться в них, про можливість трансформації свідомості і отримання інформації про минуле і майбутнє. «Все у всьому», або принцип монізму, дивовижним чином узгоджується з сподіваннями сучасних фізиків створити єдину теорію поля (про яку, до речі, мріяв свого часу А. Ейнштейн). Не важко розглянути в принципах найдавнішої герметичної філософії ті концептуальні схеми суджень, які згодом традиція зв'яже з науковим способом мислення.
Ще один перетин точних наук та езотеризму відбувається по лінії прийняття як основа світобудови числа. Відносини та взаємозв'язку світу, що розглядаються як числові співвідносини, - необхідний базис і фундамент сучасної науки. Широко використовуються таблиці, математичні формули, очевидно прагнення до точності та чистотитермінологічного апарату. Широко відомий діалектичний закон про взаємоперехід кількісних і якісних взаємодій, що розуміється як механізм розвитку, - яскраве підтвердження того, що книга Всесвіту написана мовою математики.
Однак нумерологічна сторона дуже сильна у стародавній кабалі, розвинена вона і в піфагорійській школі. Це з новою силою доводить, що тісний зв'язок точних наукових теорій із усім комплексом езотеричних знань має найдавнішу традицію. Однак зв'язок цей своєрідний. Наука в сучасному її розумінні оформилася як спосіб раціонального розуміння світу, заснований на причинної залежності. Вона знаходилася в дитячому віці, тоді як система найдавніших знань рясніла різними відгалуженнями, серед яких були і математика, і медицина, і геометрія, і географія, і хімія. Наука, чи вірніше найдавніший її прототип (переднаука), була вкрапленням в окультну сферу, як досить розроблену і повну систему знань і відомостей. Тому можна сказати, що зв'язок науки та окультизму генетичний, що спирається на походження.
Унікальність ситуації полягає також і в тому, що розвиток наукового знання відбувалося не на основі завдання найжорстокіших і нестерпних ударів по окультизму в конкурентній боротьбі, а на власній, освітленої сліпучим світлом прожектора раціоналізму магістралі, де про існування іншого бачення світу просто не згадувалося. Воно або відтискалося на периферію, або взагалі ігнорувалося, замовчувалося, як не має реального права на існування і рівноправного голосу. У цій тиші «невизнані науки» за негласною, неінституційною угодою могли претендувати на створення своєї паралельної екстранаукової та розгалуженої системи знання. Фронтальне протистояння науки іезотерики не було, були лише церковні та ідеологічні заборони і жорстке неприйняття езотеричного способу на світ.
У сучасному світі поширення мають близько 30 видів окультних наук, серед яких найбільше визнання має окультна медицина, а герметизм вважається найдавнішою областю езотеричних знань. Герметизм завжди сприймався як гострий меч, він спирався на використання більш тонких методів впливу, ніж матеріальні сили фізичної природи.