Навіщо людина живе ІСТИНА

Навіщо людина живе?

Старше і середнє покоління чудово пам'ятають, як зовсім недавно радянська людина у пошуках вирішення найважливішої проблеми життя – її сенсу – мала лише два шляхи: релігійний та атеїстичний. Про, м'яко кажучи, недоліки останнього багато хто тепер дізнався і зрозумів, що це шлях тупиковий. Чому так? Адже якщо немає Бога, немає душі, немає безсмертя - отже, смерть остаточно і назавжди знищує людину як особистість, і в неї не залишається жодної можливості пережити і оцінити все те, чого він прагнув, на що сподівався, що любив, за що боровся і, можливо, віддав саме життя. Отже, зі смертю, як уві сні, все кінчається, і все, що зробила людина, для неї вже не існує. Така «мрія» про повне зникнення може виявитися бажаною тільки для людини, яка або скоїла тяжкі злочини, або остаточно втратила сенс життя. Іноді, щоправда, можна чути, що наше земне життя виправдовується творчістю, діяльністю на благо інших людей, всього людства. Але, на жаль, по-перше, якщо зі смертю тіла особистість знищується, то не буде жодного усвідомлення плодів своєї діяльності; по-друге, наука абсолютно безперечно говорить, що все людство як біологічний вид смертне, і ця остаточна загальна смерть неминуча і не за горами. Але в такому разі про яке ж благо людства може йтися і чи не повністю знецінюється зміст усіх діянь і кожної окремої людини, і всього людства загалом? Багато хто розумів і розуміє цю безглуздість людського існування і всіх земних «ідеалів» перед остаточною смертю. Тому все більше людей відходить від сліпої віри за відсутності душі і небуття Бога, що не має під собою жодних підстав, і звертають свій погляд до релігії, до Церкви.Бо тут людина знаходить і обґрунтоване пояснення непереборного почуття безсмертя свого «я», і виправдання своїх високих прагнень, і розуміння, чому необхідно робити добро і уникати зла, і переживання дійсної гідності людини як істоти богоподібної, як образу самого Бога, а не мавпи з комп'ютер у черепній коробці. Християнська релігія каже, підтверджуючи це величезною кількістю фактів, що особистість не тільки незнищена, а й має нескінченну можливість вдосконалюватися і що всі дії людини в цьому її житті мають глибокий зміст, що визначає все його майбутнє як зараз, тут, на землі, так і в безкінечній перспективі вічного життя. Цими двома основними напрямками визначалося свідомість нашого суспільства ще зовсім недавно. Все це досить відомо і загалом зрозуміло. Але зараз ми опинилися у зовсім іншій ситуації. Тепер не лише релігія та атеїзм визначають свідомість сучасної людини, не тільки в них ми знаходимо причини тієї нової реальності, в якій опинилися.

Нова реальність: агресивне нав'язування аморальності

Про духовність людини

Але за такого масштабного збіднення духовності, яке очевидно, Православ'я ще живе, і поки ніякі закони не забороняють нам бути православними, не заважають звернутися до моральних та духовних цінностей віри наших отців. Що це за цінності? Моральні – зрозуміло. Моральність — це образ поведінки, який взагалі видно всім і який виявляється у наших вчинках стосовно людей, до норм суспільної поведінки, до закону. Мінімум моральності відомий у всі часи: "Не роби іншому того, чого не хочеш собі". Християнство додає: «І стався до нього так, як ти хотів би, щоб ставилися до тебе».А що таке духовність? Якщо говорити про християнське її розуміння, то воно виходить із первісної істини про Бога, Який є Дух, і Він святий. Тому під духовністю людини мається на увазі відповідність її внутрішнього стану святим властивостям Бога. У Святому Письмі ці властивості частково відкриті, і одне з них – любов – настільки виділено серед інших, що Сам Бог названий ним. Апостол Іоанн багато разів стверджує: «Бог є Любов». Любов за християнським вченням є не просто основною властивістю Бога, але містить у собі всі інші. Тому і справжня духовність людини залежить від ступеня прилучення її до цього божественного духу любові. Але йдеться тут не про закоханість, не про симпатію до будь-кого, не про якусь, часто вроджену, сентиментальність. Православ'я говорить про кохання щось нове. Виходячи зі слів апостола Павла про любов як сукупність досконалостей, воно стверджує, що цей стан душі досягається працею викорінення пристрастей і набуття всіх підлеглих любові до богоподібних властивостей. Серед цих властивостей, за одноголосним вченням багатьох святих Церкви, основним є смирення, без якого істинної любові не може бути в людині, а отже, і про її духовність говорити не доводиться. Звичайно, виникає питання: що таке смиренність і як можна людині правильно змиритися? Зараз про це можна сказати лише найголовніше. Як змушена буває людина схилитися перед силою, владою, нездоланною хворобою, невблаганною старістю тощо, так подібним чином відбувається і у внутрішньому житті людини. Упокорюється той, хто поставив собі за мету жити за заповідями Євангелія, а не просто за загальнолюдською моральністю, відповідати якій не так вже й важко. А ось жити, як закликає Христос, – не мислити ні на кого зла, недратуватися і не заздрити, не лукавити і не брехати, не чревоугоднювати і не розпалюватися пожадливістю, не марнославитися і не пишатися, та інше, - справа зовсім іншого рівня. І, як показує вселюдський досвід, рідко ким досягається, і то лише частково. Як їжака не можна торкнутися, щоб він не наїжачився, так і найменший дотик до наших пристрастей викликає хворобливу реакцію. Ось тут, за щирого бажання людини перемогти свої пристрасті, які постійно диктують своє, і народжується, нарешті, в людині об'єктивне бачення себе, бачення поразки своєї душі всіма недугами. Це бачення своєї внутрішньої нечистоти, неправди і є початок правильного погляду він, початок смирення. Воно відкриває душу для звернення до Христа, до молитви покаяння, до молитви Ісусової: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене! Здійснена з увагою, покаянням і благоговінням, неспішно і якнайчастіше, ця молитва очищає душу, наділяє її миром, радістю і першими променями істинної, нелицемірної любові до ближніх. Чому - кохання? Та тому, що у лікарні хворого хворого за хворобу не засуджує. А ми всі хворі на пристрасті і, по суті, живемо в лікарні, наповненій людьми, які страждають на різні хвороби. Щоправда, насправді частіше ми бачимо хвороби чужі, але не свої… Такі перші кроки на шляху православної духовності. Звичайно, тут потрібні і сповідь, і причастя, і читання духовної літератури – звісно, насамперед не про прозорливих старців, чудес і бачень, а про те, як боротися зі своїми пристрастями, як правильно молитися, як розумно по-християнськи жити. Дуже корисні в цьому відношенні праці схіїгумена Іоанна (Алексєєва) та ігумена Нікона (Воробйова).

Але що таке Божі заповіді, чому без їхнього виконання не може бути духовного життя? Вони –не закон, вказаний Богом, за виконання чи порушення якого людина відповідно нагороджується чи карається. Заповіді – це божественне вказівку ті природні, нормальні властивості, у яких лише людина може мати повноцінне життя. Адже внаслідок катастрофи гріхопадіння першої людини його природні властивості були пошкоджені та набули стану неприродного, нездорового, пристрасного (від давньослов'янського слова «пристрасть» – страждання). Висловлюючись сучасною мовою, відбулася мутація, в результаті якої людина болісно змінилася, пошкодилася у своїй сутності, тобто стала схильна до страждань (пристрастей), старіння і смерті, і ця хворобливість набула спадкового характеру. Зцілення цієї хвороби, цього первісного ушкодження (не дуже вдало названого первородним гріхом) і є завданням духовного життя кожної людини. Вирішенням цього завдання займається спеціальна наука – аскетика, що вивчає досвід тих, хто зміг зі стану пристрасті досягти святості. Православ'я, таким чином, відкриває закон, без дотримання якого ні людина, ні суспільство не можуть жити нормально. Цей закон може бути виражений так: духовний стан людини визначає характер її діяльності, її творчості у всіх сферах: у релігії, філософії, науці, політиці, мистецтві, підприємництві. Подивіться, наприклад, як відрізняються європейські зображення Мадонни часів Відродження від українських ікон Богоматері тієї самої доби. Або яких результатів ведуть науково-технічні відкриття останнього століття. Зараз вчені впритул підійшли до розшифровки геному людини, і, отже, відчиняються двері таким маніпуляціям з природою людини, які прямо загрожують катастрофічними для неї наслідками. Вже постає завдання створити якийсь гібридлюдини і машини – кіборга, сподіваючись таким чином досягти безсмертя. Але це самообман, оскільки від особистості нічого не залишиться! Настала ера якоїсь небувалої демонічної боротьби проти людини як образу Божого. Не можна ж забувати, що є не тільки Бог, а й сила, що шалено протистоїть Йому, про наступ царства якої так ясно повідомляє Писання Нового Завіту. Про наслідки такої шаленої боротьби за допомогою науково-технічних досягнень, які не стримуються духовно-моральними принципами, в яскравих словах написав Академік РАН Н.М. Моїсеєв: «Магу цивілізації багатьом починає здаватися невідворотним лихом, а весь штучний світ, тобто. друга природа, або техносфера, - якимось монстром, з яким людство, яке його породило, не в змозі впоратися. Глобальна катастрофа може вибухнути настільки стрімко, що люди виявляться безсилими».

Божественність християнства,і що воно дає людині