Навіщо потрібний патріотизм
Будь-яке явище, доведене до крайності, перетворюється на свою протилежність. Нічого дивного в цьому, звичайно ж, ні – мірою завжди повіряється гармонія. Навіть духовне життя прекрасне за панування міри. А якщо ні, то праведність змінюється фарисейством, доброта – безвольністю, строгість і дисципліна – жорстокістю.
Що стосується патріотизму і націоналізму - явищ, безперечно, духовного порядку, - то, будучи доведеними до крайності, вони стають огидною потворністю, виразкою, що сочиться на обличчі країни і нації. Що таке «патріотизм» у найзагальнішому сенсі? Це любов до своєї країни. Так само, як «націоналізм» є лише любов до свого народу. Однак саме доведення до крайності прекрасних, по суті, явищ, спричинило те, що слова «патріотизм» і «націоналізм» нерідко вживаються чи не як лайки. Говорячи про когось «націоналіст», неодмінно мають на увазі бритоголового молодика зі свастикою. Та й «патріот» часто використовується як синонім негідника чи невдахи. Чого вартий знаменитий «Патріотизм – останній притулок негідників», слова, якими ліберально-демократична громадськість в Україні намагається дискредитувати любов до Вітчизни. Втім, у цьому випадку ми маємо справу з підміною та обманом, оскільки С. Джонсон, якому приписується вираз, мав на увазі аж ніяк не те, що від безвиході негідники кидаються говорити про патріотизм. Йшлося швидше про можливість і для мерзотника, що зберіг любов до Батьківщини, піднятися і відродитися. Не все пропало для такої людини. Але якщо не гребувати підмінами та брехнею, то можна сміливо наполягати на найоригінальніших твердженнях, наприклад, що любов до природи пов'язана з аморалізмом та патологіями. Чому? Та просто так. Все незрозуміле, мені особисточуже та недоступне можна списати на дегенеративність. Питання лише в тому, чи не буде дегенеративним такий підхід.
Останнім часом в Україні спостерігається сплеск патріотизму. З поверненням Криму любов до Батьківщини перестала бути смішною. Можна відкрито говорити про свої почуття та не боятися обструкції. Більше того, не любити Батьківщину або любити, бажаючи її всіляких поразок, як це роблять багато відомих діячів, стало немодним. Говорячи сучасною мовою, патріотизм сьогодні у тренді. Але чи це так насправді?
Патріотизм, як будь-яке інше почуття, може бути різним. Точніше, чи людина любить свою Батьківщину – умовимося називати це «справжнім патріотизмом», – чи ні. В останньому випадку людина може щиро хотіти полюбити її, але це не вдаватиметься вже в силу особистісного устрою. Тоді можливо видавити з себе фальшиве чи невизріле почуття, але в цьому випадку мова піде про казенний патріотизм, патріотизм за звичкою, патріотизм за розрахунком і т.д.
Про любов до Батьківщини можна говорити багато і байдуже. Можна, позіхаючи, проводити заходи, покладати квіти, писати вірші в стінгазету, але особливість «казенного патріотизму» в тому, що він аж ніяк не пов'язаний із почуттям.
Сплески «патріотизму за розрахунком» припадають на періоди підйому країни. Іноді його цілком можна вважати справжнім патріотизмом, але за часів занепаду любов до своєї країни змінюється сором'язливістю і неприязнью. Вітчизняне відкидається, закордонне звеличується. В Україні такі патріоти своїм ниттям і злостивістю доводять оточуючих до відчаю, при цьому відмовляючись розуміти, що періоди занепаду та підйому час від часу переживає будь-яка країна. І що занепад – це не означає кінець усьому. Натомість у найкращі для країни часи ці патріоти роблятьсяагресивно-войовничими хвалами і загрожують усьому світу. Такий патріотизм виявляється вгамуванням якихось власних комплексів – адотожнення з сильною державою дає відчуття своєї причетності до сили.
«Патріоти за розрахунком» люблять Батьківщину багатою та процвітаючою, у дні успіху та перемог, але слабка та бідна – вона вселяє їм зневагу, і за першої ж можливості вони намагаються втекти. Влаштувавшись у сильній Америці полотерами, посудомийками або покоївками, вони бувають страшно горді і зверхньо поглядають на одноплемінників, що залишилися вдома. Сам переїзд у благополучну і могутню країну підносить їх у власних очах, піднімає самооцінку і вселяє задоволеність собою. Це найвище досягнення у їхньому житті. Нехай у рідній країні вони були ніким, а в чужій стали ще ніким, все одно причетність до потужної державності вселяє їм гордість і передчуття чогось незвичайного в майбутньому. Як правило, вони впевнені, що зробили прорив, що співвітчизники страшно їм заздрять і що, нарешті, не мріяти про кар'єру посудомийки в Америці просто неможливо для розсудливої людини.
На краще «патріоти за розрахунком» складають масовку і кричать на кожному розі «широка країна моя рідна». Але вони украй ненадійні у критичну хвилину. Серця їх схильні до зрад і змін, і в пору збіднення вони перетворюються на скигліїв і розповсюджувачів казок про землі обітовані.
Дуже часто можна чути сьогодні: "Моя Батьківщина СРСР" або: "Я родом з України, яку ми втратили", або: "Ерефія мені не Батьківщина". Все це дуже нагадує розповіді про місто Китеже, але стосовно патріотизму – що це, як не «патріотизм за розрахунком»? Батьківщину, яка з тих чи інших причин подобається, людина любить. Як тільки Батьківщина перестає влаштовувати та втрачає колишнюколись привабливість, весь патріотизм випаровується. Але в тому й річ, що патріотизму тут не було й близько. Був "патріотизм за розрахунком". Але Батьківщина може бути пов'язані з миттєвим, з погляду історії, державним устроєм. Батьківщина – це поняття надмирне, позачасове і у певному сенсі позапросторове, хоч і прив'язане до цілком певної території.
Інша річ, що почуття Батьківщини та любов до неї можуть так і не з'явиться у людини за все її життя. Не можна, однак, звинувачувати людину, що вона не любить Батьківщину. Це так само безглуздо, як вимагати від жінки серцевої прихильності до чоловіка, який не вселяє їй нічого, крім огиди. До того ж є люди, котрі не вміють любити зовсім, а є й такі, для кого любов – сенс існування.
Кому не дано зрозуміти, що таке Батьківщина, не дано перейнятися загальним для багатьох поколінь духовним укладом, прийняти і полюбити цей уклад, усвідомити себе частиною великого цілого, той схильний переконувати себе та оточуючих, що життя одне і прожити його треба з усіма зручностями. Наслідком чого стає пошук цих зручностей по всьому світу. Але чим більше людство прив'язується до споживчої ідеології, тим менше воно потребує духовного, тому що все менше розуміє щось, крім фінансового успіху. Тому немає нічого дивного, що патріотизм для суспільства споживання перетворюється на фікцію, на щось смішне, старомодне і непотрібне. Пояснюючи свою відмову від Батьківщини, багато хто говорить: «Мені Батьківщина нічого не дала!», ім'я на увазі, звичайно ж, матеріальні блага. Але матеріальні блага може давати чи давати держава. Призначення Батьківщини зовсім на іншому. Головне, що дає будь-яка Батьківщина будь-якій людині – це її самобутність, право бути самим собою, мати рідну мову, розуміти світ так,як розуміли його багато, вже минулі покоління, судити про добро і гріх, про красу і чесність, про сенс і справедливість. Цей дар людина отримує від Батьківщини за народженням. В іншій країні не можна залишитися собою повною мірою, можна лише бути чужим серед чужих. А тому важливо все життя мати перед собою і при собі і свою мову, і звичний клімат, і територію, тому що все це пояснює людині в національному укладі і в самому собі.
Людина, яка знає і любить Батьківщину, може дозволити собі розкіш бути самою собою, відчуття своєї національної приналежності – це важливий етап самопізнання. Тому, хто не відчуває свого коріння, складніше відповісти на запитання: «Хто я такий? Звідки прийшов і куди йду? Коли українських дітей передають для усиновлення в США та ще й переконують при цьому, що дітям дуже пощастило, чомусь нікому не спадає на думку, що позбавляти Батьківщини людини вже позбавленої батьків, це не просто знущання, а справжній злочин проти особистості. Тому що відчуття себе бур'яном, що носиться по світу, нікому ще не додавало впевненості та самоповаги. Справжній патріотизм або відчуття свого зв'язку з величезною спільністю тих, хто нині живе і жив учора, це, по-перше, прояв здатності любити; по-друге, це властивість особистості окультуреної та похилої до духовного життя; по-третє, це необхідна самовизначення обставина. Ну а по-четверте, патріотизм, як почуття складне, засноване на глибокій інтуїції та вдумливості, підносить і облагороджує, робить людину складніше, ніж просто споживач послуг, змушує шукати нові сенси, розбиратися в улюбленому предметі і дбати не тільки про власне тваринне благополуччя.
Достоєвський у мові про Пушкіна стверджує, що патріотизм – рятівний початок. Це – ґрунт, причому ґрунттверда і непохитна. Це стрижень, це опора душі. У «Євгенії Онєгіні» Пушкін протиставляє два образи. Один із них – сам Онєгін – людина, яка не знає уподобань. "У нього ніякого грунту, - пише про Онєгіна Достоєвський, - це булинка, що носиться вітром". Інший образ – Тетяна. «...У ній і в розпачі, і в свідомості, що загинула її життя, все-таки є щось тверде і непорушне, на що спирається її душа. – запевняє Достоєвський. - Це її спогади дитинства, спогади батьківщини, сільської глушині, в якій почалося її смиренне, чисте життя. Тут ціла основа, тут щось непорушне і непорушне. Тут зіткнення з батьківщиною, з рідним народом, його святинею». Додамо, що тут якраз приклад справжнього патріотизму, який не просто допомагає людині зрозуміти і усвідомити себе, а й зберігає від неприкаяності і пропонує опору у важкі часи. Пушкін показує, а Достоєвський звертає на це увагу, що сім'я і Батьківщина – але любляча сім'я і усвідомлювана, кохана Батьківщина – дві необхідні речі, без яких людина, виростаючи, як не розгубиться, а й не розгубить себе.
Справжній патріотизм, як будь-яке справжнє почуття, залежить від зовнішніх обставин. Це почуття безпосереднє, з тих, що зберігаються «в горі і в радості, в багатстві та в злиднях, у хворобі та в здоров'ї» і не пов'язані ні з владою, ні з ідеологією, ні з політикою держави, ні з твердженнями про перевагу однієї нації над іншою. Шовінізм завжди з'являється там, де культура і освіта підмінюються набором безглуздих ідей. Справжній патріотизм немає і може мати нічого спільного з шовінізмом. Навпаки, справжній патріотизм, як явище духовного порядку, завжди пов'язаний із знанням та прийняттям духовного життя свого народу, а також із інтересом доздобуткам духу інших народів. Він чужий ненависті і зневаги до будь-кого, йому властива, швидше, допитливість. Справжній патріот у якомусь сенсі нагадує хорошого господаря, готового повчитися у сусіда новому та корисному для себе.
І. Ільїн зазначає, що «любити свою батьківщину вміє саме той, хто не схильний ненавидіти чи зневажати інші народи». Тобто, на думку філософа, любов до своєї країни є наслідком здатності до любові взагалі.
Справжній патріотизм – це розуміння способів розуміння буття своїм народом, прийняття та поділ цих способів. Про справжній націоналізм можна говорити як ставлення до свого народу як до своєї сім'ї. Але справжній патріотизм аж ніяк не сліпа любов, яка не помічає недоліків, чванлива і зарозуміла. Коли ліберальній громадськості, яка з ентузіазмом поливає Україну брудом, звинувачують русофобію, у відповідь можна почути, що це лише критика, обумовлена саме любов'ю, це заклик стати кращим, перейти від шапкозакидництва до самовдосконалення. Але чи стане, наприклад, пан Гельман «критикувати» своїх родичів так само, як він «критикує» народ? Чи скаже пан Єрофєєв про близьких людей, що вони не вміють думати і взагалі нічого не вміють чи що в них плебейські очі? Ледве. Така «критика» продиктована ненавистю. Кохання знаходить інші шляхи виправлення вдач.
Але може, український народ втратив притаманні йому колись якості – добродушність та кмітливість, широту та любов до справедливості, непрактичність у поєднанні з винахідливістю та працездатністю, вміння уживатися та домовлятися з різними істотами аж до Баби-Яги? Звичайно, ні. Статися цього не може доти, доки зберігається духовна спадщина, доки ми знаємо народні казки та класичну літературу,поки ми пам'ятаємо прислів'я та сприймаємо національну музику. Поки що все це доступно і зрозуміло, народ залишається собою. А вже про те, щоб це багатство ніхто у нас не вкрав і таким чином не змінив нашої фізіономії, варто порадуватись самим.