Образ Баби-Яги в українських народних казках, Соціальна мережа працівників освіти
Типи образу Баби Яги в українських народних казках
| baba-yaga_-_proektnaya_rabota.doc | 94.5 КБ |
Муніципальна бюджетна загальноосвітня установа
«Середня загальноосвітня школа №28»
«Образ Баби-Яги в українських народних казках»
учениці 6 класу "В"
Глава 1. Теоретичні засади образу Баби-Яги в українських народних казках.
- Походження образу Баби-Яги. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
- Портрет та атрибути Баби-Яги. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Глава 2. Образ Баби-Яги у фольклорі та літературі. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.1. Типи образу Баби-Яги в українських народних казках. . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.2. Розвиток образу Баби-Яги у сучасній літературі. . . . . . . . . . . . . . . 12
Список літератури . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
У світ казок кожна людина потрапляє в ранньому дитинстві, навіть ще не вміючи говорити. Всі ми дуже любимо незабутні хвилини очікування казки, чекаємо їх з нетерпінням, щоб ще раз із задоволенням поринути у дивовижний світ фантазії, де за одну ніч виростають найкрасивіші палаци, де коні літають небом, де з людьми відбуваються неймовірні пригоди, а звірі говорять людським голосом. Бабусі та мами розповідають казки малюкам, а ті осягають чудовий світ дива та чарівництва. Особливо для нас цінні українські народні казки, що містять мудрість наших предків, традиції українського народу.
українськачарівна казка створює таємничий, хитромудрий світ. З багатьма казковими персонажами ми зустрічаємось у процесі читання. Одним із таких є Баба-Яга. Хто вона така?
Ми звикли бачити її у багатьох казках і часто не уявляємо їх без цього персонажа. Що ж у цьому образі такого загадково особливого, що відштовхує, лякає та водночас притягує читачів та слухачів до казок?
Метою нашої роботи є проаналізувати образ Баби-Яги в українських народних казках.
Для досягнення цієї мети необхідно вирішити такі завдання:
- Виявити витоки, потрет, типи образу Баби-Яги;
- Виявити особливості даного персонажа у казках.
Об'єктом дослідження є українські народні казки, у яких одна з дійових осіб Баба-Яга; предметом дослідження є типи Баби-Яги в українських народних казках.
Розділ 1. Теоретичні засади образу Баби-Яги в українських народних казках.
- Походження образу Баби-Яги
Баба-Яга — один із найяскравіших жіночих казкових образів.
БАБКА, БАБА, БАБА — жінка, старша в роді, сім'ї; заміжня жінка; лікарка-знахарка; повитуха; старша за віком, досвідом; родоначальниця.
Повітуху, що допомагала при пологах, що доглядала породіллю і дитину спочатку після його появи на світ, традиційно називали бабкою, бабусею і шанували, вшановували як людину, наділену особливими вміннями, силами, мудрістю. Про Бабу-Ягу оповідають казки та слов'янська міфологія.
За деякими відомостями, своє ім'я вона отримала від старовинного слова «ягать». В.І. Даль у «Тлумачному словнику живої великоукраїнської мови» тлумачить це слово таким чином: «кричати, шуміти, бушувати, лаятись, сваритися, сваритися». Там же можназнайти: «Яга – рід відьми, злий дух, під маскою потворної бабусі».
Інші дослідники стверджують, що Яга перебралася до нас із Півночі. Жителі північних лісів та оленярі часто ставили хати на високих стовпах, щоб у них не могли забратися дикі звірі і щоб будинки не замело снігом. Звідси і «хатинка на курячих ніжках».
- Портрет та атрибути Баби-Яги
Зовні Баба Яга - це потворна згорблена стара з довгими лахміттям нечесаного волосся, з синім носом гачком, з однією кістяною або золотою ногою. Її великі залізні груди бовтаються до пояса і нижче. Одягнена Баба в одну сорочку без опояски. Очі Яги горять червоними сполохами. Кістки у неї подекуди виходять назовні з-під тіла. У Баби-Яги кістляві руки та гострі залізні зуби. Вона, як відомо, живе у лісі у хатинці на курячих ніжках. Оточує хатину паркан з людських кісток з черепами на стовпах. На воротах віреями служать – ноги, замість запору – руки. Замість замку – щелепа із гострими зубами. Хатинка є брамою в царство мертвих. Вона може повертатися навколо осі, але переважно вона звернена до лісу передом. Щоб потрапити в хатину, герою необхідно вимовити заклинання: «Встань по-старому, як мати поставила! До лісу задом, до мене передом». Як правило, у хатинці Баби-Яги є піч. Пекти поєднує три важливі риси: вона дає тепло, захищає людей від холоду, а отже, зберігає їм життя; в ній готують їжу, вона є місцем трансформації, а отже, має тісний зв'язок із процесами народження та відродження; згубна сила полум'я, що у неї всередині, може знищити людини. Баба-Яга їздить чи літає повітрям у залізній, кам'яній, вогненній тощо. ступі, поганяє пестом чи клюкою, помелом слід замітає.
Живучи в лісі, вона вміє поводитися з дикими тваринами,навіть має помічників, наприклад, лебеді. Бабі-Язі служать чорні коти, ворони, змії. Вона знає мову тварин та рослин. Язі служать три вершники — чорний (ніч), білий (день) і червоний (сонце), які щодня проїжджають через її прохідну. Баба-Яга — володарка вогню, наприклад, у казці «Василиса Прекрасна», золотих яблук, як у казці «Гусі-Лебеді» або знання, що допомагає головному герою здолати свого супротивника (казка «Жаба-Царівна»).
З хати баба Яга виїжджає на своїй ступі: пестом відштовхується, помелом сліди замітає. Іноді залізну ступу везуть чорти, причому везуть повітрям. А щоб, для відомих їй причин, не було видно слідів, замітаються вони за нею приробленими до ступи мітлою і помелом. Іноді вона може переміщатися з місця на місце, приймаючи вигляд вихору чи бурі; як і відьма, може обертатися змією, кобилою чи коровою, деревом, різними предметами, природними явищами. Швидкість у неї при цьому фантастична: ні на звичайному коні, ні на богатирському коні його не наздоженеш. «Під поїздом цим страшна буря, все стогне, худоба реве, буває мор і відмінок, хто бачить Ягу, стає ним». Воно й зрозуміло: вид зграї чортів, що летять повітрям, будь-кого позбавить дару мови. Часто Яга виїжджає із лісу за людським м'ясом. Вона їсть людей, особливо любить смажити викрадених дітей.
Вона самітниця, але в неї є родичі. У деяких казках у баби Яги є дочки та їхні зяті, сини та їхні невістки, племінники та племінниці, три чи сорок сестер, які діють із нею заразом. А Василиса, яка у всіх казках є найпозитивнішими якостями, – це племінниця баби Яги.
Образ Баби Яго амбівалентний. Вона може з'їсти мандрівника, що не сподобався їй, а може нагородити. Може знищити чи послужити засобом відродження його до новогопочатку.
Грунтуючись лише на людських умовах, неможливо досягти підвищення рівня усвідомлення – обов'язково повинні втрутитися надприродні сили. Баба Яга – уособлює ці надприродні сили, вона вміє керувати процесом трансформації.
Залишається додати, що, за нашими поняттями, місце проживання Баби-Яги – цієї хранительки шляху між Життям і Смертю, Добром і Злом, Світлом і Темрявою – цілком могло знаходитися саме в поморських краях. Не дарма більшість казок про Бабу-Ягу записано саме в Архангельській області.
Баба-Яга – це кризовий терапевт, зустріч із цим персонажем ставить перед необхідністю пройти ініціацію, прожити кризу, перейти браму (піднятися на новий рівень розвитку). Похід до Баби-Яги – це екзистенційний досвід людини. Це криза розвитку зокрема. «Криза – це зіткнення двох реальностей: психічної реальності людини з її системою світогляду, паттернами поведінки тощо. та тією частиною об'єктивної дійсності, яка суперечить його попередньому досвіду. Ця дійсність вже сприйнята людиною, але не перетворена. І перетворення її утруднено чи зараз неможливо, оскільки цього потрібні якісно інші механізми, на даний момент отсутствующие» [Эриксон Э.Г.]. Вікові кризи торкаються практично кожного з нас і не завжди проходять легко. Йдеться про нормативну кризу (наприклад, з юнацтва у доросле життя), яка неминуче виникає на життєвому шляху більшості людей. Хоча в житті людина, на жаль, може стикатися і з ненормативними кризами (розлучення, смерть близького тощо).
Колись на цих складних етапах життя супроводжував шаман. У казках роль шамана грає Баба-Яга. Коли казковий герой приходить до Баби-Яги, зіткнувшись із нерозв'язнимпитанням, саме вона підказує, де шукати відповідь. Саме до шамана приходили за такими питаннями, які не є загальнодоступними. Шаман як хранитель традицій племені проводив обряд ініціації. Баба-Яга, можна сказати, має ті ж функції. Вона – «не мертва і жива» – тобто. вона в ідеалі нейтральна, не залучена до «шкурних» відносин з клієнтами (часто молодими юнаками та дівчатами), не конкурує, але опікується, здійснює психологічний супровід. Вона – провідник (гід), носій досвіду походів у «тридев'яте царство» (несвідоме) у той час, коли зазвичай у «реальному» світі в героя виникає певна проблема. Герой вирушає за її рішенням у подорож, потрапляє у «чарівний» («тридев'ятий») світ, набуває там помічників (ресурси), проходить деякі випробування та вступає у відкриту боротьбу із «силами зла» (проблемами). Він перемагає і повертається у свій звичайний світ, який у його перемоги трансформується і поліпшується, тобто. Баба-Яга допомагає герою досягти мети.
Яга - дарителька або Яга - порадниця - це перші проводжаті героя на шляху до позамежного світу, іншим проводжаним є її подарунок - чарівний засіб (наприклад, клубочок) або чарівний помічник (наприклад, кінь). Сама Яга як страж зазвичай не має права залишити свою посаду заради героя. Вона лише на словах знайомить гостя про те, з чим йому доведеться зіткнутися в дорозі. Але її поради життєво потрібні для мандрівника. У казках не завжди відтворюються поради Яги, можливо, через їх табуювання для непосвячених, що зберігається як реліктове відлуння сакралізації міфу. Міф первинніший за казку. Про що міф замовчує, про те казка не розповідає.
Таким чином, походження образу Баби-Яги залишається загадкою. У казках цей персонаж є провідникомміж світом мертвих та світом живих.