Ода смиренності
Християнський мислитель і богослов Клайв Льюїс у своїй книзі "Листи Баламута" стверджує, що "Всі чесноти менш страшні для ворога, ніж смиренність".
Слову "смиренність" словник дає таке визначення: "Смиренність - чеснота, протилежна гордості і одна з найголовніших чеснот у християнському житті. Вона полягає в тому, що людина не високо думає про себе, живить у своєму серці переконання, що нічого свого не має , а має те, що дарує Бог і що він нічого доброго не може зробити без Божої допомоги та благодаті. У Біблії смирення заповідається всім послідовникам Христа”.
Отже, поряд з вірою, смирення є основною вимогою від людини, яка бажає догодити Богові. У притчі про митця і фарисея, що моляться в храмі, Ісус ясно вказує на основну різницю між тими, кого Бог виправдовує і кого відкидає. З цього ми бачимо, що нам треба мати смирення перед Богом, усвідомлюючи власне безсилля перед Його величчю і святістю.
Також ми маємо смирення щодо ближніх. Ісус показав його, коли на Таємній вечорі умив ноги учням. І ми, як віруючі, повинні чинити смиренність, бути сповненими смирення, шанувати інших вище себе, приписувати Богові свої чесноти і остерігатися помилкового смирення. Смиренні люди на особливому рахунку у Господа і є предметом Його уваги, вони керовані і наставляються Ним, вони отримають Царство Небесне і будуть найбільшими в ньому.
Як бачимо, смиренність – дуже важлива якість християнина, але непопулярна. Чому? Тому що часто з цією християнською чеснотою пов'язують дві помилки. По-перше, коли люди думають про смиренну людину, то їм уявляється слабка, безвольна людина, яка не вміє постояти навіть засебе.
По-друге, бути смиренним - значить погано думати про себе та свої здібності. Але чи це так насправді?
Відповіддю першу помилку, що смиренний - це слабовільна людина, буде одна притча. "Неподалік від усипаної гравієм доріжки цвів кущ резеди. Одного ранку, звертаючись до цього куща, доріжка запитала:
- Звідки в тебе такий приємний ніжний запах?
- Це тому, що щойно минула людина наступила на мене. - Дивно, - відповіла доріжка. - Щодня мене топче безліч людей, проте від цього я стаю тільки твердішим».
Чесноту смиренності можна порівняти з реакцією резеди, що розповсюджує запах, коли її зачепить хтось. Чи ми реагуємо на образу - охоче прощення? На образу - добрим ставленням? Такі ситуації показують, наскільки ми сильні духовно. І, повірте, щоб не відповісти ударом на удар, образою на образу, злом на зло, потрібні великі моральні сили. Смирення - це саме та сила, яка здатна стати на весь зріст, коли справа стосується Божого, і мовчати, коли справа стосується особисто тебе.
У відповідь на друге твердження, що смиренний - це той, хто погано думає про себе, наведу уривок із вищезгаданої книги "Листи Баламута". Вся книга побудована на листуванні двох злих духів, де старий вчить молодого, як спокушати віруючу людину, що покаялася. В одному з листів старий спокусник Баламут пише молодому спокуснику про християнську смиренність і радить, як можна заплутати того, хто прагне стати смиренним:
Але є й інші ефективні можливості зосередити його увагу цієї чесноти. Смиренністю, як і будь-якими іншими чеснотами, Бог хоче відвернути увагу людини від самої себе і направити на Нього та на ближніх. Будь-яка відмова від самогосебе та самоприниження існують саме для цього; але вони можуть бути нам корисні. Самозниження можна використовувати як вихідну точку для зневаги до інших, для похмурості, цинізму та жорстокості. Тому ти маєш приховати від пацієнта справжню мету смиренності. Нехай він під смиренністю має на увазі погану думку про свої здібності та свій характер. За допомогою цього методу ми змусили тисячі людей думати, що для гарної жінки смиренно вважати себе потворою, для розумного чоловіка вважати себе дурнем.
. Бог переконує людей, що не вони створили самих себе, що всі їхні здібності даровані Ним, і пишатися талантами так само безглуздо, як пишатися кольором волосся. Бог завжди намагається відвернути людину від такої гордості, ти ж, Гнусіку, маєш фіксувати на ній свою увагу”.
Якось у розмові молодий християнин запитав: "Чому в наш час так мало людей, через яких Господь міг би діяти в силі?" Йому відповіли: "Бо дуже мало людей, які не присвоїли славу Божу собі та своїм здібностям".
У Біблії слово "покора" і похідні від нього зустрічаються більше 90 разів.
У грецькій мові іменник "смиренність" (тапейносіс) означає приниження, ослаблення. Прикметник тапейнос означає низький. Наприклад, низинна країна, човен із низьким бортом, низьке звання, незначний, принижений, покірний. І, нарешті, дієслово тапейноо, означає принижувати, упокорювати, послаблювати.
Як бачимо, смиренність - якість, яка особливого захоплення у людей не викликає, але дуже цінується Богом. Смиренність - це усвідомлення своєї нікчемності перед Творцем, усвідомлення того, що ми нічого не зможемо робити без Нього в нашому особистому, духовному житті, у служінні. Звернемося до тексту з Євангелія (Мт.11:28-30): "Прийдіть до Мене, всі трудящі та обтяжені, і Язаспокою вас. Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим; Бо ярмо Моє благо і тягар Мій легкий».
Богослов Чарльз Скоуфілд назвав цей уривок: "Особисте учнівство" (тобто перебування особистості в положенні учня, в даному випадку - у найкращого Вчителя, Ісуса - ред.). Зупинимося на цьому тексті детальніше.
Христос закликає всіх втомлених і знесилених людей, які вже не покладаються на себе, упокоритися і не сподіватися на свої сили, які майже вичерпалися від безплідних спроб. Запрошених Ісус обіцяє заспокоїти. Йдеться тут про примирення з Богом, яке відбувається при покаянні людини.
Далі Ісус каже їм: Навчіться від Мене. - Чому? - Він явив Свою смирення, коли, будучи Богом, взяв на себе людське тіло. Явив смирення у скромному народженні, у покірності земним батькам, у бідності та незнатному походженні. Він умивав ноги учням, що було роботою найнижчого раба. Він підкорився людським земним законам, був зневаженим людьми і, нарешті, зі смиренністю віддав Себе на страждання, з глузуваннями, плювками, побоями.
Потім Ісус пропонує тим, хто прийде до Нього, взяти на себе ярмо Його і тягар Його. Це староукраїнські слова. Нашою сучасною мовою можна сказати, що це непосильна ноша, тягар. А "ноша" Ісуса Христа - це Його служіння людям. Ось цю ношу Він і пропонує нам взяти.
Слово "бо" (бо) несе в собі умову. Ноша Христа посильна за умови, якщо людина стане лагідною і смиренною, як Він.
І далі якась цікава обіцянка: ". і знайдете спокій душам вашим", тобто повне задоволення, світ Божий усередині нас, який ніщо не зможе порушити. Іншими словами, прийшовши до Христа, навчившись від Нього, взявши Його ношу, добру та легку,ми знайдемо те, чого шукає душа людини: сенс нашого життя землі.
Один брат по вірі писав так: "Коли я був молодим віруючим, то думав, що дари Божі подібні до етажерки. Щоб дістати найбільший дар, треба тягнутися, стати навшпиньки і взяти його. Але, слідуючи далі за Христом, я зрозумів, що найбільший Божий дар можна отримати, ставши на коліна і схилившись перед Ним дуже низько». Це істина, тому що Бог високо цінує смиренне серце людини.
На тему смирення наведу уривок із книги Юлії Крюндер "Євангеліст".
Середина 19 ст. В Україні сильною хвилею йде розвиток євангельського руху. Люди, що втомилися від несправедливості, нудьгують і чогось чекають. Село Основа Херсонської губернії. В одному дворі молодий 17-річний парубок проводжає батька на ярмарок. У сина день народження і батько запитує, що йому привезти. Син відповідає: "Таке, щоб на все життя запам'яталося". І батько привозить синові в подарунок Євангеліє українською мовою, що на той час було рідкістю. Цей хлопець за кілька років стане відомим євангелістом не лише в Україні, а й за її межами. Бог використовував його для створення багатьох церков, для навернення сотень душ. Ім'я його – Іван Онищенко.
За проповідь Євангелія його посадили до Херсонської в'язниці, до камери політичних. Його святе життя та любов до людей зробили свою справу. Коли його не повернули з допиту, ув'язнені оголосили голодування, вимагаючи повернути Онищенка. На знак протесту вранці та ввечері у 40-й камері звучали співи молитви "Отче наш". Ув'язнених із цієї камери по 2-3 особи розформували по інших камерах. І незабаром уранці та ввечері вся в'язниця співала цю молитву.
Іван тим часом сидів у карцері. До нього зайшов наглядач із тарілкою супу і сказав: "Про тебе каже вся в'язниця. Вся в'язниця повторює твої слова. І всевимагають твого звільнення. Іван вловив себе на свідомості того, що він вищий за всіх, що він - велика людина. І згадав, що таке самолюбування вже кілька разів підходило до нього і пам'ятав, як це одразу облягало його в молитві. А стан людини в молитві - єдиний показник, чи ти правильно йдеш перед Богом. І Онищенко опустився навколішки і завмер у засудженні себе. Страшне милування собою, страшно думати про себе як про особливого обранця.
- Але це подвиг душі твоєї. На подвиг душі твоєї ти можеш дивитись із задоволенням, - шепотів йому один голос.
А інший голос ясно говорив:
- Ти - сіль землі. І тільки господар життя, Бог, де треба і скільки потрібно, мусить солити тобою. Змирись, вмали своє ім'я, не згадуй його. Люди повинні схилятися не перед твоїм ім'ям, а перед Богом, якщо Він у тобі живе. Пам'ятай тільки, що ти – брат людям, що ти – раб, нічого не вартий, що ти робиш справу господаря не для нагороди, а робиш те, що маєш робити”.
Якось в одному журналі я зустріла "Молитву про смиренність" Франциска Ассизького. Чи вистачить у вас мужності вимовити таку молитву – вирішувати вам. Ось вона.
О, Ісус, лагідний і смиренний серцем, почуй мене. Звільни мене від бажання, щоб мене любили, щоб мною захоплювалися; 3 щоб мене шанували, щоб мене хвалили; щоб мене віддавали перевагу іншим, щоб у мене питали поради; щоб мене визнавали.
Звільни мене, Ісусе, від страху перед смиренням, перед зневагою, перед викриттям, перед забуттям, перед висміюванням, перед неправильною оцінкою.
Ісус, з милості Твоєї, пробуди в мені бажання, щоб інших любили більше за мене; щоб інших поважали більше, ніж мене; Щоб інших хвалили, а мене ігнорували; щоб інших воліли мені; щоб іншібільше за мене освячувалися.
Аби для Тебе я був досить святий, Господи.