Основні категорії етики
Питання 1. Моральний обов'язок
Питання 2. Совість
Питання 3. Сором. Вина
Запитання 4. Свобода
Запитання 5. Моральна відповідальність
Питання 6. Доброчесність і порок
Запитання 7. Щастя. Уявлення людей про нього
Запитання 8. Щастя. Сенс життя
Питання 1. Моральний обов'язок
1. Імперативність моралі
2. Моральний обов'язок
1. Цінність, яка усвідомлена як моральна, сприймається людиною як обов'язкова до виконання. Моральні цінності:
• безумовні (їм необхідно слідувати завжди і в усьому);
2. Моральний обов'язок - це:
• форма контролю суспільства над поведінкою індивіда;
• відображення взаємодій для людей.
Існує два підходи до питання співвідношення цінності та імперативності блага та боргу:
* людині відомо, у чому її благо;
* Завдання людини - не ухилятися від блага;
* боргом людини є прагнення своєму благу і сприяння благу інших;
* людина недосконалий від природи;
* Суспільство є зосередженням зла;
* мораль дана людині, щоб приборкати зло;
* слідуючи обов'язку, людина досягає блага.
Моральні вимоги загальні. Загальність розуміється як;
* загальні уявлення всіх людей про правильне, доброчесне;
* прості норми, загальнолюдські цінності, які визнають усі;
* загальнопоширені моральні вимоги та цінності.
Універсальність норм, думок - це:
* безвідносність до конкретних ситуацій та людей;
* неупередженість (рівне ставлення до всіх - рівної ситуації);
* рівне ставлення до людини в різних обставинах (надситуативність);
* Універсалізованість - людина повинна приймати рішення вщодо інших людей виходячи з того, що подібне рішення у подібній ситуації може бути прийняте щодо нього.
Для того, щоб сприяти благу інших, людина повинна дотримуватися прав інших людей і виконувати свої обов'язки.
Борг - усвідомлення людиною необхідності виконання те, що передбачається моральним ідеалом. Борг людини полягає в:
сприянні благу інших людей і т.п.
Борг усвідомлюється людиною як внутрішнє спонукання. Деякі мислителі (Ніцше та інших.) розглядали усвідомлення обов'язку як наслідок виховання особистості, впливу ідеології.
Моральні вимоги пред'являються у формі рекомендацій, формулювань бажаного (належного).
Санкції моралі (на відміну права) носять ідеальний характер, звернені до свідомої, вільної особистості.
Борг вимагає самопримусу. Свідомість обов'язку полягає в:
* усвідомленні людиною неприйнятності будь-якої своєї якості;
* Опір цій якості;
* Примушення себе у разі необхідності до здійснення того, що суперечить бажанням людини.
Вимоги обов'язку самоцінні: людина виконує обов'язок безкорисливо незалежно від зовнішніх норм, стверджуючи його пріоритет стосовно своїх пристрастей, користі тощо.
Автономія особистості проявляється у виконанні морального обов'язку. Людина:
* Виконує його вимоги без примусу ззовні;
* відноситься до них так, ніби встановив їх сам;
діє, будучи впевнений у своїй правоті.
Питання 2. Совість
1. Поняття совісті
2. Формування совісті
3. "Чиста совість"
• критична оцінка людиною своїх вчинків, мислення;
• усвідомлення своєї невідповідності ідеалу та невиконання морального обов'язку.
• незалежить від думки інших;
• співвідноситься лише з боргом;
• діє й у тому випадку, коли контроль ззовні відсутній
Совість часто сприймається як незалежна від власного "я" людини, як голос "другого я", носія найвищих цінностей. Існують різні погляди на природу совісті.
Релігійний підхід – совість є голосом Бога.
Другий підхід: совість – це:
• специфічна форма сорому;
• узагальнені, перенесені у внутрішній світ людини думки значимих йому людей;
2. Совість формується у процесі виховання людини, її соціалізації.
Гуманістична совість. Зріла совість є голосом "другого "я"", найкращого початку в людині, відповідальністю людини перед самим собою.
Совість є емоційним феноменом. Вона проявляється як "муки, докори" - це негативні переживання, закиди людини самій собі, занепокоєння щодо моральності своєї поведінки.
У той же час совість заснована і на розумі:
• докори совісті з приводу відступу від норм моральності можливі лише тоді, коли людина осмислила ці норми, прийняла їх як належні;
• людина знаходить аргументи, що виправдовують відступ від норм (заспокоює сумління);
• людина має бути переконана в істинності настанов своєї совісті (проблема ієрархії цінностей).
3. Вираз "чисте, спокійне сумління" можна зрозуміти як:
• усвідомлення виконання всіх моральних обов'язків, реалізації всіх своїх можливостей;
• претензію людини на духовну гармонійність, довершеність. Людина, яка має совість, удосконалюючись, пред'являє до себе все більш високі вимоги Спокійна совість може свідчити про лицемірство або самообман, духовнийнезрілості. (А. Швейцер називав чисту совість "вигадкою диявола") Совість вимагає від людини виконання обов'язку. Борг людини перед собою - самовдосконалення.
Людина має культивувати своє сумління, " дедалі більше прислухатися до голосу внутрішнього судді та використовуватиме для цього всі засоби " (І. Кант). Свобода совісті може розумітися як право людини на:
• самостійне формування переконань;
• незалежність духовного життя
Питання 3. Сором. Вина
• виражає почуття провини, усвідомлення людиною невідповідності вимогам оточуючих;
• орієнтовано думку інших людей;
• може відчуватися людиною навіть у тому випадку, якщо вона вважає свої дії моральними.
Людина, що виявляє негативні якості (агресію, брехливість та ін.) піддається глузуванням, презирству з боку оточуючих, сердиться на самого себе. Маркс називав сором гнівом, зверненим всередину.
Гнів людини викликаний усвідомленням своєї невідповідності загальноприйнятим нормам, відчуженості.
Сором свідчить про глибокий зв'язок людини з іншими людьми нестерпність людини громадського невизнання, засуджений.
Людина боїться втратити суспільну значущість, цінність в очах іншої людини.
Сором перед собою є наслідком відображення поглядів інших людей у внутрішньому світі людини.
Думка інших людей панує в сорому навіть у разі, коли аморальний вчинок людини немає свідків. Боязнь засудження із боку значних людей може утримати людини від скоєння аморальних вчинків.
Значні особистості може бути віддалені від людини у просторі і навіть у часі. Вони видаються як високорозвинені особистості. В деякихкультурах сором є формою:
• регуляції поведінки людей;
• доповнення до тілесних покарань ("ганебний стовп" тощо). У середньовічній Європі, країнах Сходу публічна ганьба за силою на людину не поступалася тілесним покаранням.
Людина відчуває сором у випадках:
• нездатності відтворити загальноприйняті стандарти (слідувати панівним звичаям, моді та ін.);
• невідповідності високим моральним орієнтирам (наявності людини пороків);
• нездатності виявити якості, необхідні у конкретній ситуації (боягузтість у момент небезпеки тощо).
Християнській культурі було властиве почуття сорому, пов'язане з тілом людини, плотським початком (моральна заборона прояви сексуальності).
Людина може відчувати сором у разі втручання інших людей у його внутрішній світ, приватне життя.
Люди здатні відчувати сором за іншу людину внаслідок ідентифікації з нею, переживати її провини як власні (наприклад, сором за дії уряду країни).
Хибний сором - відчуття невідповідності хибним, аморальним вимогам (наприклад, коли людина соромиться своєї "м'якості", невміння виявити агресію).
Вина - це переживання людиною невідповідності нормам, невиконання обов'язку перед собою, своїм внутрішнім світом, перед Богом.
Почуття провини залежить від думки інших людей і виникає у разі, коли людина несе особисту відповідальність за те, що відбувається.
Джерелом почуття провини можуть бути:
• зовнішні явища (наприклад, страждання інших);
• внутрішні явища, стан душі людини (наприклад вина за грішні думки).
Почуття провини обтяжує людину, чинить тиск на її психіку. Воно може бути нейтралізоване,знято прощенням, даним постраждалим своєму кривднику.
• є актом великодушності;
• відбувається з доброї волі скривдженого;
• відновлює позитивні відносини між кривдником та постраждалим.