Останнім часом, Бо неможливо одного разу відпали
Ці вірші, як і застереження, часто приносять людям занепокоєння і занепокоєння.
Хто такі, хто відпав? Щоб відповісти на це питання, спробуємо, перш за все, зрозуміти значення слова «відпалі» згідно з грецьким оригіналом. Слово це – parapipto – унікальне, і у Новому Завіті ніде більше не зустрічається. Складається воно з грецької приставки para - "біля, поблизу, тісно пов'язаний з ..." і слова pipto - "посадка, приземлення (після польоту), спуск". Як видно, український переклад досить точно передає зміст цього слова: «близький чи пов'язаний із падінням, приземленням, що впав із висот духовного польоту».
Сам зміст цього слова, як і контекст, що оточує Євреям 6:6, свідчить про те, що йдеться тут про віруючих людей.
Наступний важливий момент – зрозуміти, чому цих людей «неможливо … оновлювати покаянням», і що, власне, є цим виразом.
Слово "оновлювати" (інші можливі його переклади: "відновлювати, повертати, реставрувати") - anakainizo, також унікальне. Складається воно з грецької приставки ana, що носить сенс «підвищення» чи «підйому» чогось, і слова kainos – «новий, свіжий, бадьорий, чистий, здоровий». Тобто буквальний зміст цього слова – «підвищувати рівень свіжості, здоров'я, чистоти та бадьорості». Очевидно, що слова «відпалий» і «оновлювати» перебувають у смисловій гармонії один з одним, утворюючи навіть якусь «гру смислів», — «піднімати знову вгору того, хто впав».
Подібне «оновлення» відбувається, як випливає з вірша, що розглядається нами, за допомогою (або за допомогою) покаяння. Це слово – metanoia – представляє нам чималий інтерес, т.к. і саме значення цього слова, і контекст тих місць, де вонозустрічається в Новому Завіті, дуже багато дадуть нам надалі для розуміння питання про «відпалих».
Отже, слово metanoia означає "перетворення, виправлення, зміна", причому повне і кардинальне. Вже одне це пояснює нам, чому неможливо кілька разів «оновлювати покаянням», — не можна кілька разів кардинально змінюватися, причому в той самий бік. Така зміна можлива лише одного разу і назавжди.
Якщо ми розглядатимемо особливості вживання слова «покаяння» в Писанні, то зможемо виділити кілька основних моментів у контексті місць, де воно зустрічається:
1) Вираз «плоди, гідні покаяння» (Мф.3: 8, Лк.3: 8, Дії 26:20). Звідси очевидно, що справжнє покаяння має підтвердитись у житті віруючого плодами, тобто справами Духа, угодними Богові.
2) Акцент те що, що покаяння пов'язані з прощенням гріхів (тобто. не одного гріха Адама, а особистих гріхів кожної конкретної людини) – Деян.5:31, Евр.6:1, та інших.
3) Опис слідства гріхів (нерозкаяних) – гнів Божий, суд у справах (Рим.2:4, 2 Пет. 3:9-10). Ці три моменти слід запам'ятати, т.к. вони дозволять нам глибше зрозуміти контекст Євр.6: 6, тобто. уривок з Євр.5:11 до Євр.6:20.
Контекст ми розглядатимемо, керуючись не послідовністю віршів, але ступенем важливості згадуваних у ньому питань. Тому в першу чергу зупинимося на Євреїв 6:9, де торкається питання спасіння, яке є одним із найвизначніших у християнському житті.
Порятунок - поняття далеко не однозначне. Писання пропонує нам цілий список термінів, які стосуються спасіння, кожен із яких має своє, строго певне значення. У Євреїв 6:9 йдеться не про спасіння до життя, а про спасіння від гріхів і всього, пов'язаного з ними (тобто від Божого гніву). Саме про цеговорить нам як сам контекст 5-6 розділів послання до Євреїв, так і контекст тих місць, де зустрічається слово «покаяння» (про що сказано вище). У цьому сенсі цікавий також образ землі (Євр.6:7-8), «що виготовляє терни і реп'ях» і «близька до спалення».
Давайте вдумаємося у цей образ. Земля, безумовно, позначає людську особистість, - той ґрунт, на якому або зростають добрі плоди Богу, або "некорисні бур'яни". Але під час пожежі сама земля не згоряє. Згоряють її плоди – рослини, які вона справила. Сама ж земля очищається вогнем, що пройшов по ній, і попіл удобрює її для успішного подальшого плодоношення. Це ще раз підтверджує нам той факт, що не йдеться про знищення людських душ, названих «відпалими», але йдеться про суд і гнів Божий, який їм доведеться випробувати. Образ землі, що очищається вогнем, не приносить до того доброго плоду, неминуче нагадує нам такі місця Писання, як 1Кор.3:11-15 і 2Пет.3:9, де йдеться про неспроможність справ, про очищення через вогонь гніву, але ніяк не про повне знищення.
Звернімо увагу на ще одну важливу паралель, яка знаходиться всередині самого послання до Євреїв.
«Бо неможливо одного разу освічених і скуштували дари небесного і стали спільниками Духа Святого і скуштували доброго Божого слова, як і сил майбутнього віку, і відпалих знову оновлювати покаянням, якщо вони зі свого боку розпинають Сина Божого і виставляють на ганьбу» (Євр. 6 :4-6).
«Бо якщо, отримавши пізнання істини, ми довільно грішимо, — то не залишається вже жертви за гріхи, але якесь страшне очікування суду і лють вогню, готового пожерти супротивників (…) наскільки гіршого покарання… буде гідний той, хто поправив Сина Божого і кров заповіту, який був освячений, не вшанувавши її як святиню і образивши Духа Святого»(Євр. 10:26-29).
На підставі двох цих уривків Писання, а також на підставі всього вищесказаного спробуємо нарешті зробити висновок і зрозуміти, хто ж такі «відпалі».
По-перше, це віруючі люди, які вже отримали початкові знання про Бога і про Христа, про Його спокутну жертву. Вони, безумовно і незалежно ні від чого, (як, втім, і всі, навіть невіруючі люди), мають спасіння до життя (тобто воскресіння) на підставі жертви Христа за гріх. А ось щодо спасіння від гріхів, пов'язаного з нашим особистим його прийняттям і покаянням, то вони його «вкусили», але не прийняли, не усвідомили (або проігнорували) всю значущість принесеної жертви Христа за гріхи. Не усвідомили вони і своєї гріховності, а найголовніше – суть і шкідливість гріхів, і ставлення до них Бога. Вони залишаються, по суті, «далекими від Бога», «що не знайшли покаяння», як Ісав у Євреїв 12:17.
Покаяння—щось скоєне й остаточне. І справді неможливо оновлювати покаянням весь час, оскільки тоді жодна з безлічі цих так званих «покаянь» насправді таким не буде, не буде істинною, а отже, і оновлення не станеться, не буде поштовху до зародження, навіть швидше – до розвитку нової духовної природи, плоди якої – добрі, угодні Богові справи. Людина, як і раніше, залишається з превалюючою в ньому «старою природою», плоди якої – «мертві справи», і наслідок їх – гнів Божий.
Звичайно, справжнє покаяння зовсім не означає того, що людина після нього повністю і абсолютно перестає вчиняти провини, «стара» і «нова» природи борються в людині до кінця її життя в тлінному тілі, але важливо те, яке є головним і основним. При верховенстві духовної природи провини віруючого вже не будуть свідомими і«довільними». Також вони не носитимуть глобального характеру, являючи собою швидше прикрі, несподівані помилки, хвилинні прояви слабкості, ніж свідоме, навмисне непослух.
Людина ж «відпала» не усвідомлює ні гидоти гріхів в очах Бога, ні велику цінність жертви, що принесена Христом за них. Тому він не має «стримуючого фактора» у своїй поведінці і робить безліч свідомих гріхів. Тим самим він, дійсно, заново «розпинає Сина Божого, виставляючи Його на ганьбу», тому що не тільки виявляє погане свідчення оточуючим, але й відверто зневажає коштовність принесеної за нього жертви, не тремтячи перед добрістю та довготерпінням благодатного Бога. Така людина пожне лише осуд і гнів Божий за гріхи, хоча життя після воскресіння Бог у нього не забирає.
Звернемо тепер увагу на ще один дуже важливий момент у навколишньому контексті 5 та 6 розділів послання до Євреїв. Євреям 5:11-12 Павло дорікає віруючим за те, що вони не ростуть духовно, залишаючись на рівні немовлят і не прагнучи досконалості. Результатом цього, як випливає зі слів апостола, може стати становище «відпалих». Людина, що істинно покаялася, не може і не повинна стояти на місці в духовному зростанні, але повинна всіляко вдосконалювати і зміцнювати свою «нову природу», щоб «стара» не взяла над нею верх, щоб не з'являлися нові підстави для «покаяння від мертвих справ» »(Євр. 6:1).
У духовному житті немає і не може бути статичності, її неодмінним атрибутом є динаміка: динаміка зростання або динаміка падіння. Згадаймо ще одну застереження Павла з цього приводу в 1Кор.10: 12: Хто стоїть, дивися, щоб не впасти.
Якщо людина не вдосконалюється духовно, вона регресує, деградує і скочується до підпорядкованості «старої»природі» та численним гріхам. Саме тому Павло і закликає віруючих «виявляти до кінця ту ж ревність для досягнення повноти надії», щоб «не заледенити, але стати наслідувачами тих, які вірою і довготерпінням успадковують обіцянки» (Євр. 6:11-12).
Взято з інтернету