Отже, бажання якнайтісніше пов’язати поняття харизми.
Отже, бажання якомога тісніше пов'язати поняття харизми з його релігійними витоками призвело до двозначностей і незрозумілості при його концептуалізації. Але ще серйозніші труднощі виникли при спробах операціоналіеації того поняття.
З усіх дослідників A.
Віллнер пішла далі за всіх при виявленні тих характерних рис, які властиві харизматичній владі. Вона перераховує чотири виміри: імідж лідера, згоду, згуртування та емоції. Уіллнер визначає кожну з цих рис і виявляє, яким чином кожна з них виявляє відносини харизматичного лідера та його послідовників. Імідж лідера означає, пише Уіллнер, що «прихильники вірять або в надлюдські якості лідера, або в якості високо цінуються в даній культурі». Згода означає, що «прихильники вірять заявам, зробленим лідером, та ідеям, висловленим ним, просто тому, що саме лідер їх зробив та висловив». Далі прихильники гуртуються тому, що їм достатньо, що «лідер дав команду». Що стосується емоцій, то «прихильники відповідають лідерові своєю відданістю, благоговінням чи сліпою вірою, тобто майже тими самими емоціями, що й за релігійного поклоніння».
Ці висновки Уіллнер значно допомагають виробленню більш ясного розуміння того, чим є чи міг би бути харизматичний лідер. Проте труднощі залишаються. По-перше, як і у Вебера, використовуються аналогії, і має місце зісковзування з більш високого на нижчий рівень. Дуже туманно опис емоцій, як «близьких до релігійного поклоніння». Як і Вебер, Віллнер виявляється нездатною розірвати пуповину, що пов'язує харизму з релігією, внаслідок чого складається враження, що вона намагається надати харизмі містичного характеру, тоді якполітична харизма зовсім нерелігійна.
Далі Уіллнер не доводить, чому вона обрала саме ці чотири «характерні риси», а не інші і чому вони безпосередньо випливають із веберівської концепції харизми. Звісно, у сенсі ці риси відповідають з того що мав на увазі Вебер. Однак релігійний елемент у них помітно применшений.
Таким чином, спроба, здійснена Віллнером, не знімає теоретичних труднощів, пов'язаних з веберівською концепцією харизми.