П’ять міфологем релігії та атеїзму
П'ять міфологем релігії та атеїзмуДоведеться зайнятися розвінчанням деяких розхожих міфологем, тому що жити в умовах, коли суспільство цими міфологемами заражене, нормальній освіченій людині стає якось не дуже комфортно. Перша міфологема: «релігія – це віра в Бога». Друга міфологема: "атеїзм - це віра в те, що Бога немає". Третя міфологема: «світові релігії створили сучасну культуру» Четверта міфологема: «відродження інтересу до церкви». П'ята міфологема: «традиційні релігії проти аморальних культів»
Доведеться зайнятися розвінчанням деяких розхожих міфологем, тому що жити в умовах, коли суспільство цими міфологемами заражене, нормальній освіченій людині стає не дуже комфортно.
Перша міфологема: «релігія – це віра в Бога».
Насправді нічого подібного. Саме формулювання цієї міфологеми гнітюче безглуздо. Почати з того, що мають на увазі не «віра» у повсякденному розумінні (віра в японську електроніку, американський долар і нашу збірну з футболу), а саме релігійна віра. Адже людина може вірити в якогось бога в тому ж сенсі, як у нападника улюбленої футбольної команди. «Ну, заколоти їм у лівий верхній кут, я вірю, ти можеш!» (Це футболісту). «Ну, зроби так, щоб мені прийшов піковий туз, я вірю, ти можеш!» (Це Богу). Якщо цим віра в бога і вичерпується, то, до якого б бога даний картяр не звертався, навряд чи його віру можна назвати релігійною. Так що таке релігія? Як повідомляє Малий енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: «Релігія: особливе ставлення людини до вищої Істоти або вищих сил, яким вона поклоняється. Причому це поклоніння, будь воно чуттєвим чи духовним, передбачаєбезперечну для віруючої свідомості реальність тієї вищої Істоти чи тих вищих сил, які вона шанує, а також передбачає і віру, тобто релігійний настрій, і можливість впливати на Божество шляхом молитов, жертвоприношень та інших форм культу». Треба сказати, блискуче визначення. Тут і що таке релігія, і що таке релігійна віра, і що таке боги. Вся справа в особливому настрої, який суб'єктивно пов'язує послідовника певної релігії з шанованими об'єктами чи то боги (один чи кілька), духи предків, природа, чи щось абстрактне, наприклад світова гармонія, космічний надрозум чи навпаки, первозданний хаос. Як виявляється, бог є лише одним із можливих об'єктів шанування. Релігія може обходитися без будь-яких богів. Справді, в шаманізму, буддизмі, конфуціанстві та даосизмі немає ні пантеону богів Олімпу чи Вальхалли, ні бога, як одиночної надприродної істоти, про яку пишуть Біблія, Коран, Тора. Таким чином, релігія – це не обов'язково віра в бога (або богів), а віра в існування та можливості богів – не обов'язково релігія. Ось ми й покінчили з першою міфологемою.
Друга міфологема: «атеїзм - це віра в те, що Бога немає».
Є такий анекдот про 20-і роки: Приїжджає в повітове місто лектор з наукового атеїзму. В актовому залі місцевого будинку культури він довго розповідає публіці про те, наскільки безпідставними є тексти Біблії, Корану та Тори. Після вельми переконливої мови він запитує слухачів: «ну, товариші, тепер ви розумієте, що всі ці боги не більше, ніж фантазії»? На що дідусь, що сидить у першому ряду відповідає: «Ти все правильно сказав, учений чоловік. Перед лицем Будди - Татхагати (так проходить), всі боги лишечастина Майї (світової ілюзії). Ом мані падме хум (божество у квітці лотоса)». Місто називалося Улан-Уде, а дідусь був настоятелем дацана. Цей анекдот добре ілюструє те, що «віра в Бога» (або богів) - це лише окремий випадок релігії, а віра в особистісного Бога (яка присутня в Біблії, Корані та Торі) – ще більш окремий випадок. З іншого боку, найдосконаліший атеїст може з легкістю вірити в те, що боги існують або існували, тільки розуміти під цим або героїв давнини (згодом обожнюваних), або якихось інопланетян, які відвідували нашу планету і залишили незабутнє враження своїми технологічними можливостями . За відсутності культу цих істот, його віра нічого очікувати релігійної. Як повідомляє glossary.ru «Атеїзм – це форма заперечення релігійних уявлень та культу». Тут слід зауважити, що атеїстів у такому суворому розумінні не зустрічається у природі вже 50 тисяч років. Приблизно стільки часу існують культи предків, які з'явилися ще у неандертальців і досі є повсюдно. Мені не відомі сучасні суспільства, де родичі поводилися б із тілами померлих, як із побутовим сміттям. Поховання завжди супроводжується деяким ритуалом і цей ритуал має релігійну природу первісного культу предків. Дедалі пізніші релігії, і навіть громадянські нерелігійні традиції, запозичували елементи цього культу, вбудовуючи в свою обрядовість. Це ж стосується і багатьох інших архаїчних ритуалів, пов'язаних зі святковими подіями, житлом, знайомствами та ін. Таким чином, у природі не існує і суворих прихильників нових (тобто виниклих пізніше палеоліту) релігій. Це суттєво, і про це я нагадаю свого часу. Повертаючись до атеїзму: я пропоную визначати практичний атеїзм яксвітогляд, що пояснює світ, не залучаючи уявлень із культів, що у сучасних конфесіях. Це визначення спірне, але воно хоча б вирішує проблему природної прихильності сучасних людей до тих культових практик, які вже стали не елементом конфесії, а елементом цивілізації. Заперечення всіх існуючих конфесійних уявлень – це визначення атеїзму, а наслідок атеїстичного світогляду, котрій уявлення конфесій виявляються зайвою сутністю. З другої міфологеми ми покінчили.
Третя міфологема: «світові релігії створили сучасну культуру». Світовими релігіями зазвичай називають християнство, іслам та буддизм. Іноді ж сюди відносять іудаїзм. Що саме у сучасній культурі створили ці релігії?
Четверта міфологема: «відродження інтересу до церкви».
Ця міфологема побудована на цілій низці тверджень, як то: «більшість сучасних учених – релігійні люди», «матеріалізм втрачає свої позиції», «атеїзм – це світогляд, що зникає», «більшість жителів цивілізованого світу визнають релігійні цінності» і т.п.
П'ята міфологема: «традиційні релігії проти аморальних культів».
Ця міфологема складається з низки тез: «традиційні релігії відстоюють моральність, виступаючи проти культу сексу, насильства і вседозволеності», «традиційні релігії протистоять магізму, шаманізму, забобонам і окультизму», «традиційні релігії. ів» .
Підсумовуючи п'яту міфологему: «традиційні» релігійні об'єднання не відповідають цивілізованим уявленням про мораль, містять у своїх догматах окультизм, забобони, і ксенофобію, і найчастіше реалізуютьпринципи вчення шляхом злочинної діяльності. Ці об'єднання є агресивними сектами, чиї вчення суперечать сучасному гуманному уявленню про християнство.