Подвиг Новомучеників української Церкви
Однак у такому негативному ставленні до минулої перехідної епохи криється певна двозначність і недомовленість, ніби йдеться про розпад самої української Імперії та настання революційної смути, тоді як розпалася держава, в назві якої (СРСР) було цілих чотири слова, але жодне їх не вказувало ні з його національну, ні з його територіальну приналежність.
Якщо ми, дійсно, віруючі християни і якщо біблійна історія для нас має незмінне повчальне значення, то ми повинні пам'ятати, як часто і як суворо Господь карав людство за найменший вияв гордині та відступу від Його заповідей, починаючи з побудови Вавилонської вежі, яка стала прообразом усіх земних утопій, і як Господь карав свій обраний народ за будь-якого відступу і від Його істини та Його волі.
Для нас ці біблійні приклади мають особливо важливе значення, тому що Україна це не просто одна з багатьох християнських країн, а це саме та країна, яка після падіння Візантії успадкувала місію православної імперії, місію катехона, тобто Павла, який “утримує” з Другого Послання апостола. до Фессалонікійців, і ідея Третього Риму - це не просто приватна богословська думка псковського ченця Філофея, а саме офіційна позиція Православної Церкви, сформульована в Покладеній грамоті Помісного Собору 1589, що обґрунтовує установу Московського Патріаршества.
Тому відступ Укаїни від православної віри на початку ХХ століття — це трагедія не одного народу, а всього світу, позбавленого відтепер тієї сили, яка утримувала його від подальшого падіння у безбожне беззаконня.
Але чи можемо ми сказати, що весь український народ зрікся Христа як з доброї волі, так і під насильницьким впливомбільшовиків? Ні звичайно. І в самій біблійній історії, навіть у часи найбільш катастрофічних падінь, далеко не всі зрікалися правої віри. Коли все північне Ізраїльське царство впало в ідолопоклонство фінікійського язичництва, і пророк Ілля втік від переслідувачів у пустелю, то Господь повідомив йому про прийдешні покарання народу, що відступив, але обнадіяв: «Втім, Я залишив між Ізраїльтянами 700; Усі ці коліна не схилялися перед Ваалом, і всі ці уста не лобизували його” (3 Цар 19:18).
Також сталося і в історії українського зречення початку ХХ століття — далеко не всі наївно й безмовно прийняли чергового антихриста, сотні тисяч українських людей усіх країв та станів до кінця чинили опір червоній агресії, і багато хто з них пішов на цей подвиг не тільки і навіть не стільки заради збереження звичного їм життєвого устрою, а заради свого посмертного спасіння, заради самого Христа. Саме ці люди, Новомученики та Сповідники Церкви української, справжня “сіль землі” української, стали в духовному авангарді антикомуністичного опору, і саме вони виправдали своїм жертовним подвигом Україну перед Богом — саме завдяки їм вихід із безбожної мани виявився для Укаїни незрівнянно менш болючим, ніж він міг би бути насправді.
Можна бути впевненим у тому, що сам факт існування і прославлення православних Новомучеників і Сповідників радянських часів вкрай незручний і невигідний усім тим політичним силам, які хочуть ціною будь-якого обману і самообману виправдати більшовицьку революцію, вигадуючи різні історіософські схеми в стилі відверто язичницької містики. марксистської діалектики, як це вже намагалися робити ідеологи змінознавства, націонал-більшовизму та лівого євразійства у 20-30-тіроки. Варто пам'ятати, що більшість із них, в результаті, була знищена радянською владою. Але прославлення Новомучеників та Сповідників ХХ століття вже відбулося, їхні житія вже видано, їхні ікони помітні вже майже в кожному українському храмі, і можна бути впевненим у тому, що кількість їхніх імен згодом лише зростатиме.
У результаті Синодальної комісії з канонізації святих постійно доводиться доводити, що той чи інший новомученик і сповідник не займався ніякою політикою і постраждав абсолютно незаконно — незаконно з погляду самої радянської влади. Основна вада цього підходу полягає в тому, що християнське віровчення зводиться тут до мінімуму певних етичних установок, які можуть бути цілком узгоджені з будь-яким політичним режимом. Саме таким, невибагливим та обмеженим хотіли бачити християнство секулярні теоретики т.зв. громадянської релігії, починаючи з Жан-Жака українсо, а насправді з часів римських імператорів-гонителів християн. Саме таким, зручним і непомітним стало сучасне західне християнство, особливо такі його напрями як лютеранство і англіканство, що не претендують уже ні на що, крім існування як клубів, що ні до чого не зобов'язують, за інтересами.
Але насправді ж християнство — це, перш за все, повноцінний, об'ємний, універсальний світогляд зі своєю системою цінностей, своєю картиною світу, своєю історисофією та своїми вимогами до життя поліса — тобто до політики. Про це свідчить неосяжний фоліант Святого Письма та вся багатотомність Священного Передання Церкви, до якої вже входять віровчальні тексти українських Новомучеників та Сповідників.
Конфлікт православного християнства та комуністичної ідеології – це конфлікт саме двохсвітоглядів, одне з яких дано самим Богом, а інше вигадане людьми, що зреклися Бога. Будь-яка спроба примирити ці світогляди породить лише чергову ідеологію, яка, з одного боку, мало християнської, з другого боку, недостатньо комуністичної. І православні християни ХХ століття не могли не чинити опір червоній ідеології, в тому числі, як носії християнської політичної позиції проти антихристиянської політичної позиції. У цьому сенсі ми можемо прямо констатувати, що йдеться також і про ідеологічний, і про політичний конфлікт, і подвиг Новомучеників та Сповідників української Церкви — це не лише факт прикрих судових помилок та перегинів на місцях стосовно випадкових людей, а й факт цілком усвідомленого опору антихристиянської ідеології, і саме завдяки цьому факту, Україна виявилася ще угодною Господу.
Якщо ХХ століття починалося з відступу від Христа, то кінець ХХ століття увінчався її поверненням до Христа, завдяки чому цю епоху називають навіть Другим Хрещенням Русі.
Аркадій Малер, філософ, голова інтелектуального клубу «Катехон», член Синодальної біблійно-богословської комісії та Міжсоборної присутності української Православної Церкви