Поганське світогляд давніх слов’ян
Розгляд міфології стародавніх слов'ян. Велесова книга. Слов'яни вірили, що добрі та злі духи поряд з ними, вони допомагають зібрати рясний урожай, приносять хвороби, обіцяють щасливе сімейне життя, порядок у домі та карають за непристойні вчинки.
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru
Культура народу нерозривно пов'язана з його побутом, повсякденним життям, як і побут народу, який визначається рівнем розвитку господарства країни, тісно пов'язаний із культурними процесами.
Протягом багатьох років слов'янська культура - усну народну творчість, мистецтво, архітектура, живопис, художнє ремесло - розвивалася під впливом язичницької релігії, язичницького світогляду. Основними пам'ятками її є священні пісні, міфи, сказання. Найдавнішою літературною пам'яткою є Велесова книга.
Важлива риса способу життя і думки стародавніх слов'ян - уявлення про нерозривну єдність, спорідненість живуть як з предками, так і з богами. Це вважалося найважливішою умовою гармонії земного та небесного світів.
Велесова книга говорить про велику таємницю триєдності Сварога - Перуна - Свентовита, сила якого пронизувала всі рівні життя, множила світи богів і людей владою любові. Священне знання древніх слов'ян мало таким чином деякі риси монотеїзму, але при цьому мало багато спільного і з первісними формами релігії (тотемізмом, фетишизмом, анімізмом і магією).
Широке поширення мав материнський культ, із яким пов'язане шанування жіночих предків. В епоху патріархату материнські культи трансформуються в жіночі іпостасі.богів (богиня Мокоша - покровителька родючості, прядіння) і набувають якоїсь єдиної функції - стають покровительками будинку, вогнища, сім'ї, любові.
Безперервна боротьба і почергова перемога світлих і темних сил природи найбільше зримо відображена в уявленнях слов'ян про круговорот пори року. Тому найбільше вплив міфологічного світогляду слов'ян відбилося у народних святах. Обряди ними брали релігійний характер.
Головну роль землеробської релігії слов'ян грали обряди і свята, пов'язані з різними періодами сільськогосподарського виробництва. За своїм характером ці обряди мали переважно магічний характер і становили цілісний календарний цикл.
Цикл цих обрядів і свят починався взимку, у той час, коли дні стають помітно довшими, коли "сонце повертає на літо". За віруваннями землеробських релігій, це був момент народження бога сонця. Зі зустрічею весни та проводами зими були пов'язані багато інших очисних обрядів. Засновані вони були на вірі, що за темну, холодну зиму зібралося безліч різної нечисті, яку слід було знешкодити та вигнати з житла та з полів. Коли хліба починали дозрівати і наближалася пора їх жнив, починався новий цикл землеробських обрядів, заклинань, свят, які нібито сприяли успішному дозріванню та збиранню хліба. Початком цього циклу були свята, присвячені божествам Купалі та Ярилі. Купало був богом великої кількості і врожаю, богом дозрілих плодів земних. Йому приносили жертви на початку жнив. Бог Ярило, як і Купало, вважався богом родючості. У багатьох місцях свято, присвячене Ярилі, поєднувалося з ярмарками та торжками. Під час свята влаштовувалися ігри, танці, кулачні бої.
Вчинення обрядів доручалося обраним людям,шановним за їхні чесноти та мудрість. Це посередники між народом та духом чи божеством. Такі люди називалися волхвами, жерцями, ведунами та ведунями. Вони керували обрядами язичницького богослужіння, приносили жертви від імені всього народу, складали мудрі календарі, знали "риси та різи" (давня писемність), зберігали в пам'яті історію племен та стародавні перекази, міфи.
У складі жрецького стану було багато різних розрядів. Відомі волхви - хмаропрогонники або хмаропрогонники, які мали передбачати - і своєю магічною дією створювати необхідну людям погоду. Були волхви – цілителі, які лікували людей засобами народної медицини; пізніші церковники визнавали їхні лікарські успіхи, але вважали грішним звертатися до них. Існували волхви - охоронці, які виготовляли різні амулети - обереги та зображення богів. Волхви - блюзнірники - так називалися оповідачі " блюзнір " , стародавніх переказів.
Обряди стосувалися всіх аспектів життя. Так, наприклад, з віком людина повинна була усвідомити, що кожного разу вона переходить на абсолютно новий ступінь життя. Для цього проводилися спеціальні так звані вікові обряди, що символізують у тому, що людина досягла певного віку. Як правило, подібні ритуальні дії пов'язувалися в уявленнях людей з новим народженням і тому були досить болючими. Людину зазнавали болем для того, щоб вона запам'ятала, що народження - це найбільший біль у його житті. Через своєрідні обряди проходила людина, обираючи ту чи іншу професію. Ці обряди були посвятою у воїни чи жерці, ремісники чи землероби. Для того, щоб стати ремісником або землеробом, досить було просто освоїти майстерність цих професій. Найчастіше це відбувалося в урочистій обстановці.Досягши певного віку і навчившись виконувати свою роботу бездоганно, людина отримувала почесне звання.
Слов'яни вірили, що добрі та злі духи поряд з ними, що вони допомагають зібрати рясний урожай та приносять хвороби, обіцяють щасливе сімейне життя, порядок у домі та карають за непристойні вчинки. Тому безліч обрядів було пов'язане з ними. Місце приношення жертв богам і божествам називалося капищем чи требищем. Святилища просто неба нерідко були круглими, що складалися з двох концентричних валів, на яких розлучалися кругові багаття. У внутрішньому колі ставилися ідоли, зазвичай дерев'яні; тут горів жертовник. У святилищі зберігалися срібні та золоті чаші, з яких в урочистих випадках знатні люди їли та пили, роги буйволів, обрамлені золотом: вони служили і чарами та трубами. Практика умилостивлення духів і богів жертвопринесенням та поклонінням призвела до створення досить складного релігійного культу.
Світогляд знаходить вираз у матеріальному світі. Людина відчувала себе безсилою перед природою та її стихіями; намагаючись зрозуміти їх суть, розкрити механізм впливу нього природи, убезпечити себе від некерованої стихії, він становив цілий комплекс взаємодії з цими силами. Слов'яни-язичники спілкувалися зі світом мовою оберегів – предметів, прикрас, візерунків, які люди носили із собою та захищали ними своє житло.
Найбільш давніми обережними символами були візерунки, пов'язані з трьома стихіями, яким поклонялися слов'яни: символи землі, води, вогню. Символи землі – засіяне поле (ромб, розділений на чотири частини з точками всередині кожної), Символ води – хляби небесні (хвилясті лінії). Символ вогню - косий хрест (вогонь земний), громовий знак (шість-або восьмипроменева зірка). Крім цих основнихзнаків, язичницька символіка включає зображення сонця, веселки, фігур богині на вершині будови, підкови та багато інших.
Усередині будинку головним оберегом була піч. Біля печі давалися клятви, у печурки ховали молочні дитячі зуби. Другим священним місцем у хаті була мати. На ній вирізали "колесо роду" у вигляді кола з шістьма променями і з боків його - ідеограми зораного поля. Червоний кут завішували ритуальними рушниками з вишитими на них фігурами Макоші, Лади та Лелі. слов'яни міфологія велесова книга
На прядках (пряслицях) і трепалах вирізали сонячні символи, а вальки, які використовувалися при полосканні білизни в річці, мали ручку у вигляді фігури Макоші. На лопаті ж вальків вирізалися сонячні кола, квадрати чи ромби, що становили засіяне поле.
Одяг та прикраси були найближчими до тіла людини оберегами, особливо у жінок.
Слов'яни вважали сорочку (сорочицю) своєю другою шкірою, наділяючи її важливою захисною функцією. Кроїли її з одного полотнища, робили якнайдовше, у подолу і під пахвами розширювали за допомогою особливих вставок. Розріз спереду в центрі або збоку застібали на два-три гудзики з бронзи, кістки, дерева - хто що віддавав перевагу за ціною. Довгі рукави жіночої сорочиці, що досягали іноді ступнів ніг, збирали в гармошку за допомогою бронзових та скляних браслетів. На кожному рукаві іноді налічувалося по 10-12 браслетів. Під час язичницьких свят, наприклад русалій, покликаних захистити від хвороб, що насилаються русалками - дівчатами-утопленницями, браслети-обручі знімалися і жінки танцювали, опустивши рукави до підлоги.
Вишивка по коміру, рукавам і подолу сорочки сприймалася швидше як язичницький оберіг, ніж як прикраса. Колір, орнамент, символіка набували особливого сенсу в обрядових та весільних костюмах.Це і пристрасть до червоного та білого кольору, і орнаменти: квіти, птахи, дерево життя, ромби. Білий та червоний кольори - це символ чистоти та радості. Вишивали не випадкові образи, а осмислені символи, призначені для захисту відкритих ділянок тіла: шиї, кистей рук, ніг. Основним малюнком вишивки були солярні (сонячні) знаки, стилізовані зображення тварин і птахів, деякі загороджувальні геометричні малюнки тощо. Великою популярністю користувався мотив із зображенням жіночої фігури – богині Мокоші, найчастіше на рушниках. Нарівні з вишивкою користувалися іншими оберегами, такими як ведмежі і вовчі ікла, що носилися на шиї, підвісні дзвіночки, різні фігурки тварин і птахів, намистини, лунниці та багато іншого, мала відлякувати нечисту силу. Головні убори носили "пташині" назви: кокошник (кокош - одна з давніх назв півня), кичка (качка). Наші прикраси: гривні - знаки знатності та багатства; намисто, намисто повинні були зберігати від ворога неприкриту шию; підвіски у вигляді кола з променями (знак Сонця) та лунниці у вигляді півмісяця рогами вниз були символами подружжя.
Курячі яйця символізували родючість і гарне життя Їх фарбували відваром лушпиння цибулі, їли в дні весняних язичницьких свят і заорювали в полі на першій смузі. Часто на цих писанках зображувалися сварги, тобто свастики, символи сонця та бога Сварога. Півень вважався символом сонця, що сходить, його вісником. Фігура півня, вирізана з дерева і вміщена на даху, а пізніше півні-флюгери та жерстяні півні, прибиті на кришку скрині з одягом, вважалися оберегами.
Багато символів існують і використовуються і донині. Тому пізнання народної культури, всіх видів селянської творчості неможливе без виявлення його архаїчної язичницької.підоснови. Вивчення язичництва - це поглиблення в первісність, а й шлях до розуміння культури народу. Ця культура досі продовжує жити в образах, символіці, ритуалах та в самій мові.