Похорон національний єврейський і магометанський - Московський довідник ритуальних послуг
У багатонаціональній Москві з давніх-давен існували окремі місця поховань для іновірців. У радянську епоху, коли поховання перестало бути релігійним обрядом, ця традиція була практично втрачена. І лише нещодавно відроджується знову. Більше того, знову почали з'являтися окремі національні цвинтарі.
Зрозуміло, що з-поміж наших читачів переважна більшість – українські люди. Можливо, далеко не всі воцерковлені, але, принаймні, певною мірою дотримуються християнських традицій. І саме цій аудиторії ми хочемо тепер розповісти про особливості національного похорону, зокрема, єврейських та татарських. Нічого дивного в цьому немає: якщо ми живемо пліч-о-пліч з представниками інших культур, то мати певне уявлення про те, як вони – наші сусіди та земляки – ховають своїх померлих, необхідно хоча б для того, щоб при необхідності з великою увагою до них традиціям, отже, і з великою участю висловити їм свої співчуття.
Вважається, що перший єврейський цвинтар з'явився у Москві 1788 року. Тоді у Дорогомилові єврейській громаді відміряли вісімсот квадратних сажнів для поховання своїх померлих.
Єврейські похорони за старих часів являли собою зовсім незвичайне видовище. Ось яку картину міг бачити український обиватель, який жив у Дорогомилівській слободі чи випадково зустрічав процесію на Можайській дорозі. Від застави до цвинтаря процесія рухалася звичайним порядком, так само як на похоронах українських, тремтіння з труною, екіпажі з рідними та близькими, або, якщо ховали покійного невеликого стану, рідні йшли, похнюпившись, пішою ходою, слідом за дрогами, – все в лапсердаках і крислатих капелюхах. Але біля самого входу накладовище відбувалося щось приголомшливе: закутаного в простирадлі покійного раптом виймали з труни і бігом – саме бігом! – на руках відносили до могили, де й зраджували землю. Напевно, українські мужички, дивлячись на цю картину, хрестились та шепотіли молитву.
А чому євреї все це робили практично вже на самому цвинтарі, а не, скажімо, від самого будинку покійного? – бо за українськими законами померлого можна було везти, або нести, містом не інакше як у труні. Ні, ховають вони тепер не без труни. Але тільки в дні труни євреї попередньо вирізають невеликий отвір, щоб прах померлого все-таки стосувався «праху» земного.
У євреїв існують такі похоронні традиції та обряди, які не змінюються вже багато століть. Назвемо деякі з них.
І омивати тіло померлого, і виносити труну мають лише євреї. На знак скорботи за померлим його близькі виконують т.зв. обряд «кріє» – надривають одяг, показуючи таким чином свій відчай від сумної втрати.
У наш час, як ми вже зазначали, не прийнято ні тікати з покійним на цвинтарі, ні ховати його без труни. Але, як і раніше, у євреїв прийнято обдаровувати бідних на згадку про померлого. А після виходу з цвинтаря обов'язково мити руки, причому не витираючи їх. Поминки у тому значенні, як їх проймають українські люди, євреям організовувати за законом не можна. Але можна влаштувати скромну «трапезу співчуття», що складається з хліба, крутого яйця та вареної сочевиці (або бобів).
Само собою правовірних євреїв не можна ховати на неєврейських цвинтарях серед чужих єврейської релігії символів. На єврейських цвинтарях не прийнято ні їсти, ні пити, ні сідати, ні ходити могилами, – тільки підійтидо своєї могили, прибратися на ній, прочитати молитву і зараз же піти геть. Не прийнято відвідувати могилу двічі за один візит на цвинтар.
Встановлювати пам'ятники у єврейській традиції прийнято не пізніше ніж через рік після похорону. Пам'ятник має бути скульптурним зображенням покійного. І взагалі будь-яке зображення померлого на могилі за єврейськими законами не допускається. Євреї мають чудове правило: не встановлювати на могилах розкішних, помпезних монументів, бо смерть, за мудрим їхнім уявленням, усіх зрівнює. Тому могили на старовинних єврейських цвинтарях виглядають дуже одноманітно: надгробок є подібністю невисокої скриньки з білого каменю або побіленого, в крайньому випадку, з написами по-єврейськи. В Україні таких цвинтарів, втім, немає. Але окремі «скриньки» можна зустріти на єврейських ділянках на деяких московських цвинтарях – на Востряківському, наприклад. У євреїв не прийнято не тільки приносити квіти на могилу, а й навіть розводити на місцях поховань якісь посадки, включаючи кущі та дерева.
Правовірним євреям забороняється брати участь у релігійних та етнічних обрядах інших народів. До цього єврейського правила українським людям треба підходити особливо делікатно. Наприклад, на похорон нашого близького приходить його добрий знайомий – єврей. А зараз рідкісний український похорон обходиться без обряду відспівування. У цьому випадку родичам померлого треба було б обережно, акуратно поцікавитися у гостя: а чи може він взяти участь у цьому обряді, чи не суперечить християнське відспівування якимось його релігійним уявленням та правилам? Чи, може, хоче перечекати його десь? Тому що сам цей єврей може, звісно, і «терпіти» чужий обряд, щоб не здатися родичам померлого нетерпимим.традиціям іншого народу. Але навряд чи самим родичам буде комфортно усвідомлювати, що хтось на похороні їхнього близького зазнає незручностей з релігійних мотивів. Одним словом, на похороні, як ніде, треба бути взаємно запобіжними та співчутливими один до одного.
Історія магометанських, найчастіше татарських, поховань у Москві сягає XIII століття. В 1237 Батий захопив і спалив невелике дерев'яне містечко на невідомій річці Москві. Мабуть, і у татар при цьому були деякі втрати, і десь своїх загиблих воїнів вони поховали. Чимало татар лягло в московську землю і в 1382, коли хан Тохтамиш, за відсутністю князя та його дружини, обманом проник у Кремль і влаштував там натуральну різанину. Правда цих татар ховали вже не свої, – Тохтамиш, тільки-но дізнавшись, що до Москви повертається Димитрій з військом, утік, кинувши не тільки вбитих одноплемінників, але навіть і не обтяжуючи себе трофеями. І, зрозуміло, навряд чи Димитрій Іванович поховав цих непроханих гостей із почестями. Але все одно десь їх, очевидно, закопали.
Достеменно відомо, що з давніх-давен і до кінця XVIII століття в Москві існувало чимале татарське кладовище. Воно знаходилося за Калузькою брамою Земляного міста: десь на просторі між Москвою-річкою, Кримським валом та Ленінським проспектом. До речі, це при дорозі до Криму. У Кримського броду через Москву-річку. Очевидно, утворилося воно спочатку саме як цвинтар союзників-кримчаків. Більшість цієї території і досі вільна, – її займає парк культури ім. Горького.
Татарський цвинтар за Калузькою брамою було ліквідовано, коли вже з'явився 1771 року новий, нинішній – Данилівський мусульманський – майже за три версти на південь від старого.
Магометанський похоронний обряд,природно, значно відрізняється від християнського чи єврейського похорону, але в чомусь і нагадує такі. Насамперед, магометани, як і євреї, намагаються поховати свого покійного якнайшвидше, бажано прямо в день смерті. За статистикою, у наш час магометанські похорони в Москві відбуваються в середньому на день-два раніше, ніж в українських.
Тіло покійного ретельно омивається. Причому покійного чоловіка прийнято омивати лише чоловікам, жінку – жінкам. Потім тіло одягається в саван - кафе. І над ним читається спочатку спеціальний намаз Джаназа, потім Коран. Після чого тіло віддається землі. Причому, за мусульманським законом, у труні покійного ховати не належить.
Але тепер ці традиції рідко дотримуються, крім, можливо, останньої: на Данилівському мусульманському цвинтарі квіти на могилі дійсно зустрічаються виключно рідко. У наш час дотримання традицій – задоволення надто дороге. Наприклад, пристрій могили з ляхетом коштує більш ніж у півтора рази дорожче за звичайну. Тому найчастіше московські магометани ховають померлих у могилі без ляхету та в труні, правда особливої прямокутної форми.
Майже на всіх могилах мусульманського цвинтаря стоять різного типу пам'ятники – від скромної гранітної дошки до химерних багатооб'ємних меморіалів. На багатьох надгробках, крім постійного півмісяця, зображення покійного. І вже на всіх без винятку написи: ім'я покійного, роки життя, нерідко епітафія. На багатьох пам'ятниках татарського цвинтаря значиться назва населеного пункту – міста чи села, – звідки покійний був родом. Це чудова традиція. На жаль, вона тепер зовсім забута на українських цвинтарях.
Ще раз звернемо увагу наших читачів, що цей нарис написаний здебільшого для української аудиторії. Дляєвреїв та мусульман, викладена тут інформація – надто поверховий погляд на проблему. Їм необхідно знати цей предмет незрівнянно більш ґрунтовно. Нам же, знайомим тепер хоча б у спільних рисах з особливостями національних похоронів – єврейських та магометанських, – слід бути ще більш сердечними до представників інших культур та традицій і більш чуйними на чуже горе. За великим рахунком чужого горя не буває, це вірно кажуть.