Покликання Петра, Андрія, Якова, Іоанна та Матвія
Зцілення
§469. "Одна жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років, багато зазнала багатьох лікарів, виснажила все, що було в неї, і не отримала жодної користі, але прийшла ще в гірший стан, - почувши про Ісуса І підійшла ззаду в народі, і доторкнулася до одежі Його, бо казала: якщо хоч до одежі Його доторкнуся, то одужаю, і одразу вичерпався в неї джерело крові, і вона відчула в тілі, що зцілена від хвороби. відчувши Сам у Собі, що вийшла з Нього сила, звернувся до народу й сказав: Хто торкнувся Моїй одежі?. Ті, що зробили це... Жінка в страху й тремтінні, знаючи, що з нею сталося, підійшла, впала перед Ним і сказала Йому всю істину, а він сказав їй: Дочко, віра твоя врятувала тебе, іди в мир і будь здорова від хвороби. твоїй." ("Єванг. від Марка", гл.5, ст.25-34.)§470. Ці слова: "Відчувши Сам у Собі, що вийшла з Нього сила", дуже виразні. Вони означають флюїдичне рух, який переходив від Ісуса до хворої жінки; обидва відчули щойно дію. Чудово, що вона не була викликана жодним актом волі Христа; не було ні магнетизації, ні покладання рук; достатньо було простого флюїдичного променевипускання, щоб зробити лікування. Але ж це флюїдичне закінчення попрямував саме до цієї жінки, про яку Ісус не думав, а не до інших? Причина дуже проста. Флюїди, дані як терапевтична сила, повинні стосуватися засмученого організму, щоб його зцілити; вони можуть бути спрямовані на хворого за волею зцілюючого, або залучені гарячим бажанням, довірливістю, вірою хворого. По відношенню до флюїдичного струмуперше робить дію, як би нагнітального насоса, друге - всмоктуючого. Іноді потрібна одночасна дія обох, іноді достатньо одного: у цьому випадку була друга. Отже, Христос мав рацію, коли сказав: "Твоя віра спасла тебе". Зрозуміло, що тут віра не є та містична сила, якою уявляють її деякі особи, а справжня приваблива сила, тоді як ті, хто не має віри, протиставляють флюїдичному струму силу відштовхуючу або, щонайменше, інертну, яка паралізує його дію. Після цього зрозуміло, що з двох хворих однією і тією ж хворобою, що знаходяться в присутності зцілювача, один може бути вилікуваний, а інший немає. Це один з найважливіших принципів лікувального медіумізму, який пояснює цілком природною причиною деякі аномалії, що здаються. (Гл.XIV, §§441, 442, 443.)
Сліпий з Віфсаїди
§471. "Приходить у Віфсаїду; і приводять до Нього сліпого і просять, щоб доторкнувся до нього. Він, взявши сліпого за руку, вивів його геть із селища і, плюнувши йому на очі, поклав на нього руки. І спитав його, чи бачить що?.. Він, глянувши, сказав: Бачу людей, що проходять, як дерева, а потім знову поклав руки на очі йому, і звелів йому глянути. не заходь у селище і не розповідай нікому в селищі. ("Єванг. від Марка", гл.8, ст.22-26.)§472. Тут магнетична дія очевидна; Лікування було миттєве, але поступове; дія витримана і повторна, але все ж таки швидша, ніж звичайний магнетизм. Перше почуття цієї людини було саме те, яке відчувають сліпі, до яких повертається зір; внаслідок оптичного явища предмети здаються йому незрівнянно великі.
Розслаблений
§473. "Тоді Він,увійшовши до човна, переправився назад і прибув до свого міста. І ось принесли до Нього розслабленого, покладеного на ліжку. І, бачачи Ісус віру їх, сказав розслабленому: дерзай, чадо! прощаються тобі гріхи твої. При цьому деякі з книжників сказали самі в собі: Він богозневажає. Ісус же, бачачи їхні думки, сказав: Нащо ви думаєте погане в серцях ваших? бо що легше сказати: прощаються тобі гріхи, чи сказати: устань і ходи? Але щоб ви знали, що Син Людський має владу на землі прощати гріхи; - Тоді каже розслабленому: Устань, візьми ліжко твою і йди до дому свого. І він устав, взяв ліжко своє і пішов до дому свого. Народ же, бачивши це, здивувався і прославив Бога, який дав таку владу людям." могли означати слова: "Прощаються тобі гріхи твої", і як вони могли призвести до одужання? Спиритизм дає до цього ключ, а також і до безлічі інших слів, до цього часу незрозумілих; він вчить нас за законом множинності існувань, що хвороби та страждання життя суть здебільшого спокутування минулого і що ми зазнаємо в справжньому житті наслідок провин, скоєних у колишньому житті, різні існування стосуються одне одного до того часу, поки ми не заплатимо всі борги наших недосконалостей. була покаранням за те зло, яке він міг зробити, - сказати йому: "Прощаються тобі гріхи твої" було однаково, що сказати: "Ти заплатив твої борги; причина твоєї хвороби згладилася твоєю справжньою вірою; отже, ти заслуговуєш бути позбавленим твоєї хвороби." Тому Христос і сказав книжникам: "Що легше сказати: прощаються тобі гріхи твої, або, встань, візьми постіль твою і ходи?"; якщо припинилася причина, то має припинитися і слідство .Це те саме, що сказати ув'язненому: "Ти викупив свій злочин і прощений", або: "Ти можеш вийти з в'язниці."
Десять прокажених
§475. "Ідучи до Єрусалиму Він проходив між Самарією та Галілеєю. І коли входив Він до одного селища, зустріли Його десять людей прокажених, які зупинилися здалеку і гучним голосом говорили: Ісусе Наставнику, помилуй нас! Побачивши І сказав Він до них: Ідіть, покажіться священикам, і, коли вони йшли, очистилися, один із них, бачачи, що зцілений, повернувся, гучним голосом прославив Бога, і впав до Його ніг, завдяки Його, і це був самарянин. Ісус сказав: Чи не десять очистилися, де дев'ять, як вони не повернулися віддати славу Богові, окрім цього чужинця? ("Єванг. від Луки", гл.17, ст.11-19.)§476. Самаритяни були розкольники, як приблизно протестанти по відношенню до католиків, і зневажаються іудеями, як єретики. Ісус, зцілюючи без різниці самаритян та євреїв, давав у той же час урок і приклад терпимості; ставлячи на вигляд, що один лише самаритянин повернувся віддати славу Богу, він показав, що в ньому було більше істинної віри та почуття вдячності, ніж у тих, що називали себе правовірними. Додавши: "Твоя віра спасла тебе", він хоче показати, що Бог дивиться в глибину серця, а не на зовнішню форму шанування Його. Проте й інші були зцілені, це потрібно було для того уроку, який він хотів подати і показати водночас їхню невдячність; але як знати, що могло вийти з цього і чи скористалися вони милістю, яку їм даровано? Сказавши самаритянину: "твоя віра спасла тебе", Христос дає зрозуміти, що цього не буде по відношенню до інших.
Сухорукий
§477. "І прийшов знову до синагоги,там був чоловік, який мав суху руку. І спостерігали за Ним, чи не вздоровить його в суботу, щоб звинуватити Його. Він же каже людині, що мала висохлу руку: стань на середину. А їм каже: чи має в суботу добро робити, чи зло робити? душу врятувати чи погубити? Але вони мовчали. І глянувши на них із гнівом, скорботившись запеклим серцем їхнім, каже до того чоловіка: Простягни руку твою. Він простяг, і стала рука його здорова, як друга. Фарисеї, негайно вийшовши, склали з іродіанами нараду проти Нього, як би погубити Його. Але Ісус зі Своїми учнями пішов до моря, і за Ним пішло безліч народу з Галілеї, Юдеї, Єрусалиму, Ідумеї і через Йордан. І ті, що живуть на околицях Тира і Сидону, почувши, що Він робив, йшли до Нього у великій кількості."